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(ca) grupo via libre: Reseña Encuentro Ácrata: Recordando la Revolución Española. Julio 19 de 2018

Date Mon, 6 Aug 2018 09:18:24 +0300


El jueves 19 de julio de 2018, se desarrolló el Encuentro Ácrata: Recordando la Revolución Española a 82 años del 19 de julio de 1936, organizado por el Grupo Libertario Vía Libre de la ciudad de Bogotá, en las instalaciones de La Morada Casa Cultural, ubicada en el sector de Teusaquillo. La actividad, en la que hubo galería de carteles y fotografías, proyecciones de documentales y una charla alrededor del lanzamiento de un material de formación sobre el tema, conto con la participación de 20 personas, la mayoría jóvenes estudiantes y trabajadoras y se prolongó entre las 6:30 y 8:30 pm. ---- Galería ---- La jornada inicio con la presentación comentada de la galería de carteles y fotografías, que recogían la trayectoria de artísticas gráficos como los hermanos Arturo y Vicente Ballester, Eleuterio Bausset, Carlés Fontsere, Jacinto Bofarrul y Xavier Badio, así como otras creaciones anónimas. Resaltaron las piezas propagandísticas producidas para la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) y en menor medida las creada para organismos como la Federación Anarquistas Ibérica (FAI), el Consejo de Aragón, gremios como el Sindicato Único de la Enseñanza o las Federaciones Regionales Campesinas, los marinos mercantes, la Columna de Hierro, la Federación Ibérica de Juventudes Libertarias (FIJL) y Mujeres Libres.

Analizando los carteles anotábamos que los mismos se proponían objetivos como aumentar la moral de las tropas revolucionarias del naciente Ejército Popular, la Marina o la Aviación, estimular la adhesión de trabajadores y campesinos a la propuesta colectivista, publicitar la lectura de la prensa libertaria como los periódicos Solidaridad Obrera o Tiempos Nuevos o combatir gráficamente la reacción franquista y resaltar los valores positivos de la construcción revolucionaria en curso. Estilos como el realismo social heroico, pero también trazos de inspiración futurista o expresionistas, composiciones protagonizadas por obreros y campesinos varones y fornidos, pero también burgueses caricaturizadas como animales y mujeres sufrientes y heroicas, todo en colores fuertes y contrastantes, atravesaron el análisis de esta realidad.

Proyecciones

Paso seguido se proyectaron dos piezas cinematográficas. Así se hizo en primer lugar con el documental "Reportaje del movimiento revolucionario en Barcelona" (1936) grabado pocos días después de sofocado el intento de golpe militar reaccionario del 18 de julio y producida la insurrección popular del 19, que captura imágenes extraordinarias del ambiente de la ciudad catalana como la presencia de barricadas, la colectivización del sistema de transporte público, la reapropiación de edificios burgueses por parte de las organizaciones populares, los daños materiales producidos por los combates, la quema y el saqueo de conventos, y la más o menos espontanea movilización militar de la población en busca de avanzar sobre las posiciones fascistas. Terminamos con el cortometraje: "20 de noviembre de 1936 ¿Te acuerdas compañero?" (1937) que busca enaltecer la figura de Buenaventura Durruti y proyectarlo como un líder popular asociado con los valores característicos del anarquismo español de la época.

En la discusión posterior de estos videos se resaltó el hecho de que desde los medios libertarios se impulsó un cierto tipo de culto a la personalidad a Durruti, que hoy no compartimos, con la idea de construir un mito obrero y revolucionario, práctica que tenía raíces previas en la mentalidad popular española y se hacía señalando el marcado carácter anti burgués y anti autoritario del personaje. Por otro lado se señaló por ejemplo, la escasa presencia femenina en las filmaciones realizadas en las calles de la Barcelona sublevada, el tono dramático y retórico del narrador del video muy acorde con las prácticas habituales de los noticieros políticos de la época o las imágenes que mostraban las expresiones del control obrero de la economía en la vida diaria, a través del transporte público, los principales edificios o las instituciones comunitarias.

Así mismo se presentó una discusión sobre la quema de conventos y la destrucción de centros religiosos, pues mientras unos defendía este acto como iconoclasta y de carácter liberador, otros aún enmarcándolo dentro de la larga tradición anticlerical hispanoamericana y el desarrollo mismo de la confrontación con elementos reaccionarios apertrechados en los espacios religiosos, se rechazaban estas acciones, reconociendo lo equivocada de esta actitud y las consecuencias negativas que esta trajo para la Revolución.

Cartilla

Finalmente se presentó la cartilla sobre la Revolución Española editada por Vía Libre, a partir de la sistematización de los materiales producidos en el decimosegundo seminario militante de 2016: Anarquismo en España. A 80 años de la Revolución Española. La cartilla, que ya puede encontrarse en formato virtual en la página del grupo, recoge en 20 páginas diferentes reflexiones teóricas e históricas influidas por investigaciones como las de Goldman y Casanova, sobre el proceso revolucionario español, acompañada de carteles, fotografías, citas y gráficas, materiales recogidos en el antepenúltimo seminario militante organizada por el grupo.

La cartilla se organiza en los 5 grandes temas vistos en el seminario, respectivamente:

La Introducción al Anarquismo en España, donde se caracterizan las diferentes tendencias al interior de la izquierda política española en el periodo de la Segunda República, se reflexiona sobre la noción de pueblo anarquista, se caracteriza el llamado Movimiento Libertario Español (MLE), se analiza la experiencia de la Federación Anarquista Ibérica y las tensiones que suponía su influencia política en las organizaciones libertarias, al tiempo que se recoge expresiones minoritarias como el Manifiesto de los Treinta, los llamados sindicatos de oposición y la Federación Sindicalista Libertaria (FSL).
La Revolución Social, especialmente el proceso revolucionario en el campo, atendiendo el proceso de colectivización de la tierra y los bienes naturales por parte de la población campesina, el desarrollo regional de las colectividades y su distribución por organizaciones, la constitución de cooperativas agropecuarias y las tradiciones organizativas rurales.
El movimiento obrero de influencia libertaria en dos grandes momentos: a) Los antecedentes que inician en 1868, y en el que se desarrollan expresiones como la Federación de Trabajadores Españoles (FTE) de la primera Asociación Internacional de Trabajadores, la Federación Regional de Trabajadores Españoles (FRTE), el Pacto de Unión y Solidaridad, la Federación de Sociedades de Resistencia y Solidaridad y más tardíamente Solidaridad Obrera y b) En un segundo momento, desde 1910, la Constitución de la Confederación, el desarrollo organizativo e implantación de la misma, los debates internos sobre la acción sindical y política, así como su participación en diferentes conflictos obreros.
Las mujeres y el género, atendiendo especialmente a la situación de las mujeres en el proceso revolucionario según el punto de vista de la lideresa y teórica anarquista lituana Emma Goldman, y las reflexiones de esta sobre la condición de opresión de la mujer española, la compleja interacción entre la liberación de género y el desenvolvimiento práctico del proceso revolucionario, la actividad de agrupaciones como Mujeres Libres, entre otras consideraciones.
Las cultura libertaria en sus diferentes expresiones, como los procesos educativos populares inspirados por la pedagógica libertaria alrededor de Escuelas Racionalistas y Ateneos Populares, los espacios y pautas de sociabilidad del medio anarquista, la prensa escrita, las revistas culturales, la literatura social y las relaciones con las vanguardias artísticas de los libertarios, entre otros aspectos.
Debates y actualidad

Tras la presentación general de la cartilla, se pasó a la discusión entre las personas participantes. Así algunas consideraron, coincidiendo que cierta tesis clásica de la historiografía española, que en el país ibérico no se había presentado una verdadera revolución ante la falta de una toma violenta del poder, planteamiento que la tradición anarquista ha buscado problematizar, ante el desarrollo simultaneo del proceso de guerra y revolución, la transformación radical de la economía y la sociedad en zonas muy amplias y pobladas del país que se presentó después del 19 de julio y se extendió en la mayor parte de las zonas republicanas hasta la entrada de las tropas franquistas.

Por otro lado algunas personas destacaron la importancia de pensar la vigencia de esta experiencia hoy, en nuestro tiempo, lugar y circunstancias, por lo que se esbozaron claves que nos permiten sacarle jugo al proceso revolucionario de 1936, como la centralidad de la inserción social en la estrategia anarquista y la vocación de permanecer e enraizarse profundamente en la población, así como la necesidad de formar grandes movimientos populares con liderazgos libertarios activos, coherentes y no sectarios, la importancia de construir políticamente en los más diversos sectores sociales, rescatando por ejemplo la necesidad de forjar unidad y la apuesta actual por desarrollar políticas transversales en todos los espacios alrededor de principios y prácticas inspiradas por el feminismo, el clasismo y la acción directa popular.

https://grupovialibre.org/2018/08/03/resena-encuentro-acrata-recordando-la-revolucion-espanola-julio-19-de-2018/
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