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(ca) CARTA OPINIÓN DE FAU DICIEMBRE 2017 -- FEDERACIÓN ANARQUISTA DE ROSARIO·SUNDAY, DECEMBER 24, 2017 -- DECLARACIÓN XXII CONGRESO

Date Wed, 10 Jan 2018 08:41:01 +0200


La Federación Anarquista Uruguaya acaba de realizar su XXII Congreso al tiempo que cumple su 61 años de existencia militante. ---- Ante todo, saludamos fraternalmente a todas las organizaciones social-políticas libertarias que hoy, como nosotros, están en la búsqueda constante de realizar una acción con perspectiva de ruptura y cambio con miras a la construcción de nuevas relaciones sociales. ---- Igualmente saluda todas las luchas de rebeldía y confrontación que llevan adelante los pueblos en contra de este sistema cruel y asesino en sus diferentes reclamos por auténtica justicia, autodeterminación y libertad y en sus sueños de un mundo sin explotadores y opresores. ---- Nuestra fraternidad, respeto y deseo de encuentro con todos aquellos militantes y organizaciones que aún desde otros puntos de vista ideológicos y políticos van en el mismo rumbo fundamental de justicia y libertad.

Nuestra Federación ha transitado por diferentes momentos históricos durante su vida militante, ha vivido y visto cómo operan los brutales mecanismos y dispositivos de dominación, así mismo como a nombre del socialismo se han cometido errores y horrores que descansan en concepciones vanguardistas, elitistas y burocráticas que de emancipación de los de abajo nada tienen.
De la misma forma ha constatado que el socialismosigue como luz firme, como fuerte esperanza en el horizonte de confrontación con este brutal sistema. Pero un socialismo que a la luz de la experiencia histórica debe fundamentarse en la libertad, autogestión y solidaridad o no será.
Está con condiciones de posibilidad un espacio de proceso de cambio con una orientación que rechaza la institucionalidad burguesa, cualquier construcción desde el Estado, desde el arriba. Un espacio que pone el acento en el empoderamiento del pueblo y en nuevas formas organizativas para un funcionamiento social sin explotación y opresión. Pero ese espacio no se rellena mecánica ni fatalmente, puede sufrir distorsiones y desviaciones de diferente calado. Hay que ocuparlo con luchas y confrontaciones políticas, ideológicas y sociales. El sujeto de cambio debe producirse, no viene mágicamente ni ante evocaciones solamente intelectuales. Precisa necesariamente de los correspondientes discursos-acción que lo vayan haciendo posible. Por ello la acción social-política libertaria debe fundirse con reclamos, esperanzas y exigencias de los de abajo en un proceso de ruptura y de construcción de Pueblo Fuerte avanzando hacia un Poder Popular auténtico, donde el pueblo organizado protagoniza su vida social.
El socialismo libertario no debe estar aprisionado por marcos sectarios, por abstracciones ideales, por dogmatismos estrechos, es de "naturaleza" creativa y lo fundamental de su orientación se debe refrescar acorde a los cambios que la historia va produciendo y en la que está inserta. Por ello cuando se intenta casi descalificarlo como que es una utopía del pasado, el error es grande. Es también una utopía pero no del pasado.
Sabemos que hemos vivido y seguimos viviendo tiempos complejos y de transformaciones. Cambios en la coyuntura sistémica e histórica. En pocos decenios se ha venido presenciando una nueva revolución tecnológica. La cibernética, la informática han entrado en la realidad cotidiana, el desarrollo incesante de los medios de comunicación han poco menos que borrado las distancias y transformado en productores ideológicos de las clases y sectores dominante, avances en el campo científico y técnico son usados por la estructura de dominación para aumentar su poder y vasallaje a beneficio de un puñado de privilegiados. Tenemos el avance incesante de la robotización, sembrando al mismo tiempo tras guerras estratégicas más miseria de los de abajo a nivel mundial. Estrategias de poder mundial con guerras de intervención y masacres de poblaciones, asesinatos de cantidades de civiles a manos de drones y fuerzas militares, voladuras de hospitales, cárceles clandestinas a nivel mundial para tortura brutal, enormes poblaciones que quedan deambulando indefensas y en medio de la miseria y azotada por epidemias, sumidos en el hambre y la desesperación. Enormes poblaciones de inmigrantes no teniendo lo elemental para sobrevivir y rechazado por los países que los produjeron. Como si esto fuera poco las catástrofes ecológicas están ya ahí: ríos contaminados, aire irrespirable, cambios climáticos que favorecen y aceleran el avance de la erosión y los desiertos, mientras el saqueo y la política extractiva prosigue en los grandes reservorios del Amazonas, de América Central o del África, convertidos por la furia depredadora en simples obrajes, y hasta con formas de esclavitud, para mayor gloria de las multinacionales y de ciertos propietarios nativos. Son muchos los cambios pero el sistema capitalista en lo medular sigue igual, asimismo, no ofrece en lo social nada distinto sino un futuro peor. A este aumento de la miseria de los pueblos, la destrucción, la represión mediante el miedo y la violencia directa, la producción de población sobrante, mientras uno pocos acaparan el poder y la riqueza, muchos le llaman situación de crisis del capitalismo. Pero él, despiadado con el mundo de los de abajo, no piensa suicidarse, si acaso en eso hay que ayudarlo con todas las fuerzas.
Sí, desde el poder dominante de distintas maneras, por distintos medios según la específica circunstancia de cada lugar, se trafica, se tortura y se asesina, se persigue y se viola, se explota, se prostituye, se controlan las poblaciones, proliferan las cámaras de identificación, se pisotean derechos y libertades que conquistaron los pueblos con su sangre. En este marco crece la xenofobia y el racismo junto a otras manifestaciones de la ultra derecha cruda y antipueblo.
En este contexto complejo y por momentos angustiante, de visible violencia y crueldad proveniente especialmente de los distintos y grandes centros de poder, es que realizamos hoy nuestro Congreso como F.A.U.
Pese a que somos conscientes de la modestia de nuestras fuerzas deseamos estar y si es posible aumentar nuestra presencia en los complejos tiempos que corren. De ahí nuestro interés sobre análisis y saberes que nos pueden proporcionar un más riguroso principio de lectura y con ello una actualizada orientación para la acción.
El analizar estas crudas realidades no nos trae pesimismo social, solo son pesimistas los que se resignan, no los dispuestos a luchar en el seno del pueblo al que pertenecen por un futuro mejor.
Pese a todo ese mundo cruel y asesino de los de arriba que hemos reseñado, la resistencia se manifiesta día a día. Lo resaltamos como merece, todo lo señalado no transcurre sin resistencias. En efecto, en lo social, la nueva situación se manifiesta de manera diversa y encuentra diferentes resistencias y luchas. Estas pueden ubicarse según el campo que se esté tratando. Con distintos grados de relevancia se encuentran manifiestamente presentes. Pues todo lo señalado no ocurre en un campo quieto, ocurre en el marco de un proceso permanente de tensiones sociales. De rebeldías, enfrentamientos, descontentos, aspiraciones y esperanzas.Así la existencia de esa resistencia constante es construida sobre la base de la experiencia límite vivida por aquellos que hacen de ella una auténtica práctica de libertad. Resistencia y libertad hacen en la historia social un tránsito paralelo, constante y articulado.Donde hay poder dominante hay resistencia han dicho los estudiosos del tema. Resistencia y libertad que está en toda la extensión territorial del poder dominante, son coextensivas a él. Desde este punto de vista, el poder dominante ya no sólo busca disciplinar la sociedad sino que busca especialmente controlar la capacidad de creación y transformación de la subjetividad.
Tenemos que la resistencia y la libertad se ejercen en cada lugar, de ahí que el sujeto oprimido no es sujeto aprisionado, al contrario es un sujeto resistente que enfrenta al poder, un sujeto capaz de desplegar prácticas de lucha y enfrentamiento. No hay servidumbre voluntaria. Es control y disciplinamiento que no logra anular al sujeto.
La Resistencia existe a lo ancho y largo del poder dominante y tiene múltiples expresiones regionales no tiene que ser necesariamente algo atomizado. Por el contrario distintos nódulos resistentes, agrupamientos, tienden frecuentemente lazos entre sí y componen en tales circunstancias fuerzas sociales que originan cambios coyunturales. Tenemos a tren de ejemplo la militancia común de obreros, campesinos, indígenas, feministas, ecologistas y grupos de DD.HH. o levantamientos populares compuestos por una gama de resistencias.
Tenemos muchos procesos de subjetivación en medios de tensiones que son unidos por lazos solidarios. Procesos subjetivos, engendrados en confrontaciones, que pueden ser políticos y con propuestas propias en determinadas circunstancias. Sabemos que también pueden ser canalizados por proyectos políticos que están insertos en el sistema y que solo están dispuestos finalmente a realizar cambios cosméticos. Las resistencias, por tanto, ya no son marginales sino activas en el centro de una sociedad que se abre en redes; existen, en los hechos, en los militantes del mundo de los oprimidos capaces de vivir la miseria del mundo hasta el final con rebeldía y libertad, de identificar y enfrentar las nuevas formas de explotación, dominación y sujeción.
Es entonces que nuestra FAU, con su acción libertaria ha ido buscando la acción social política que indican nuestros días. Importantes problemas teóricos, metodológicos y también políticos-sociales fueron exigiendo una actualización acorde a las nuevas situaciones que llegaban. Hemos procurado estar presente y haciendo propuestas en el marco de todo este período histórico de tantos cambios. Mucha es la experiencia que hemos cosechado, con aciertos y no pocos fracasos.
Siempre con el acento puesto en el socialismo libertario en la capacidad de resistencia de los pueblos, estimando la importancia del saber popular que con su experiencia social es base de construcción de lo nuevo, de que con la solidaridad practicada se logra unión de lo disperso y fuerza social.
Sin fatalismos. Sabiendo que no es la ciencia, ni el desarrollo de las fuerzas productivas, ni la "historia" en sí ni el progreso, las que traerán los cambios que la humanidad y los pobres del mundo necesitan, hoy tal vez más pobres que nunca.Dentro del tejido social al que pertenece, la acción humana, la acción resistente de los pueblos, con sus aspiraciones de justicia, sus anhelos de vida digna y libre, es hoy, como en todos los tiempos, los portadores de la esperanza de transformación.
De acuerdo al proceso de lucha que debemos realizar en concordancia con el tipo de organización social que deseamos construir nuestra acción en el hoy y el mañana de "transición" se da sobre dos ejes interdependientes e indivisibles: el Poder Popular y la organización específica política. Es importante asumir la lección de la historia de que es imposible arribar a una sociedad de socialismo y libertad sin una organización política fuerte e inserta en el mundo popular y la realidad y complejidad de nuestro tiempo.
Poniendo a buen servicio la técnica, la ciencia, las teorías más actualizadas y fecundas, son las organizaciones de combate, políticas y sociales insertas profundamente en el proceso en curso, con sus aspiraciones éticas y firme voluntad resistente, las que tendrán que hacer el nuevo surco de este tiempo. La época es difícil para los intereses de los de abajo, para procesar los cambios que se precisan, sería de necio negarlo. Pero que no canten loas prematuras los enemigos y los claudicantes. No habrá fin de la resistencia y la esperanza.
Con modestia, pero en el entendido que la corriente libertaria del socialismo tiene cosas trascendentes para decir en relación a este momento histórico y a la elaboración de una propuesta de ordenamiento social que tenga como objetivo central la participación activa y mejores condiciones de vida para la gente toda es que realizamos esta instancia congresal con su análisis de coyuntura que tiene como norte a la acción social-política en el hoy y aquí de este tiempo.
Junto al pueblo construyendo fuerza social transformadora que produzca pueblo fuerte en proceso hacia el poder popular en la perspectiva de un futuro de socialismo con libertad.

Construyendo Pueblo Fuerte y Poder Popular
Por el socialismo y la libertad
Arriba los que luchan!!

FEDERACIÓN ANARQUISTA URUGUAYA
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