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(ca) rebeldia contrainfoUna salida libertaria a la cuestión kurda por Juan Camilo Rodríguez Guerra* (en, fr, it, pt)

Date Mon, 11 Sep 2017 09:17:28 +0300


Cuestión kurda es el nombre genérico dado a una realidad que padece no solo Kurdistán sino cientos de pueblos en diferentes latitudes, que comparten aspectos culturales, lingüísticos e históricos pero que, a su pesar, quedaron por fuera de la repartición del mundo en naciones. Es decir que no: Kurdistán no es un país. Se le llama así a un pueblo dividido en cuatro fronteras (Turquía, Siria, Irak e Irán) que ha padecido la imposición, exclusión y barbarie bajo el silencio cómplice de la comunidad internacional. ---- Se rastrea el inicio de la cuestión kurda en 1923, cuando la firma del Tratado de Lausana divide, artificialmente, al Kurdistán en cinco partes (la Unión Soviética también tenía su parte). En ese momento se consolida una lucha por la unificación que será contrarrestada sistemáticamente por cualquiera de los Estados donde la llama separatista brotaba.

En 1945 se proclamó una efímera República de Mahabad, de corte socialista, la cual sin apoyo de los soviéticos es derrotada a los pocos meses por Irán. Lo interesante no es lo ocurrido allí, sino lo que se gesta en los montes Zagros y la Anatolia: una coalición de guerrillas marxistas kurdas que en la actualidad se consideran el germen de la revolución anarquista más importante del siglo XXI, a mi parecer.

Abdullah Öcalan, politólogo de la Universidad de Ankara, conmovido por la tragedia de millones de familias separadas y perseguidas, funda el Partido1 de los Trabajadores de Kurdistán - PKK en 19732, de línea marxista-leninista. Creado en la informalidad, sus posturas antifascistas y nacionalistas tuvieron gran acogida tanto en el movimiento estudiantil como también en la policía secreta turca, la cual se infiltra y comete el asesinato de Haki Karer en 1977, joven turco solidarizado con la cuestión kurda.

Ante esto, el PKK no tarda en relacionarse con las guerrillas mencionadas y en 1984 inicia la lucha armada. Su actuación no es notoria hasta cinco años después, cuando se forma un punto de inflexión dado por dos acontecimientos: el primero que Öcalan, líder ideológico del PKK, mandó a crear en Alemania la primera organización de mujeres kurdas; el segundo que de este año al '92 se da un periodo en Turquía conocido como los años de plomo, donde la lucha guerrillera llega a la ciudades y la represión se acentúa. Es cuando el PKK, con aproximadamente un 1% de presencia femenina armada, delega un co-protagonismo a las luchas barriales dirigidas por mujeres. Para 1992 se estima que su presencia en el brazo guerrillero pasó de un 1% a un 25%.

Un malestar comenzó a esparcirse en las filas del partido. Los hombres realizaron campañas de boicot para contrarrestar la aparición de las mujeres en la lucha kurda y Öcalan, ante esto, reflexiona y escribe La cuestión de la mujer y la familia; libro que al socializarse con la guerrillerada rompe con la teoría marxista-leninista3. A esto le sigue una tensión teórica interna contra la mentalidad patriarcal establecida, que veía a la mujer como sujeto débil y vulnerable que retrasa la revolución, y que por tanto debía ser relegada a un objeto sexual de los comandantes del PKK.

Ante esto Öcalan, en 1992, mandó a crear un ejército de guerrilleras que existe hasta nuestros días, conocido como las Unidades Femeninas de Protección - YPJ, que en 2016 contaba con aproximadamente 13,000 combatientes.

A finales del siglo XX el líder ideológico del PKK es encarcelado por Turquía y condenado a cadena perpetua. Esto no es obstáculo para que Öcalan siga reflexionando y escribiendo. Desde la cárcel, simpatiza con la teoría del anarquista estadounidense Murray Bookchin, quien propone la creación de organizaciones políticas horizontales que poco a poco arrebaten las funciones a los Estados. Esta relación teórica entre Öcalan y Bookchin explica por qué en el Congreso de 2002 el PKK adopta el Confederalismo democrático como proyecto político: un sistema cantonal donde las decisiones se toman desde las asambleas barriales y, de ser necesario, se discuten luego en cantones, luego ciudades y provincias. Esto implica una materialización de la democracia directa, también denominada organización de abajo hacia arriba o bottom-up.

Lo demás es historia. El triunfo armado del PKK en Rojava, Siria, en 2012, ante las fuerzas del Estado Islámico, inicia un proyecto para materializar el Confederalismo democrático. Este proyecto, que ya no solo funciona en Rojava sino en gran parte del norte de Siria, recuerda lo ocurrido en la Guerra civil española cuando la CNT, sindicato anarquista, defiende a Barcelona del franquismo e instaura la democracia directa. Y esta salida kurda, que no aboga por un Estado nacional sino por obtener autonomía política, económica y militar frente a Siria, tiene la capacidad de alentar a esos cientos de pueblos sin patria del mundo a auto-organizarse bajo la bandera negra del anarquismo.
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1) No se debe entender el término partido desde las connotaciones de la democracia liberal, sino desde las del marxismo-leninismo. Por ende, no había una aspiración electoral ni un interés de participar en la contienda político-partidista turca.

2) La fundación oficial del PKK es en 1978, sin embargo, desde el '73 Öcalan trabajaba informalmente en organizaciones que se perciben como predecesoras al PKK. Sterka Sor (Estrella Roja) fue el grupo probablemente infiltrado por la policía secreta turca.

3) Si bien este tema suscita discusión, muchas teóricas feministas explican que el proyecto marxista nunca se interesó por la cuestión sexual y de género, el cual consideraba que tras la victoria del proletariado y la llegada del comunismo, toda clase de desigualdades desaparecerían.
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