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Primeras líneas de todos los correos de las últimas 24 horas

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(ca) Italia: De la lucha armada y algunos imbéciles [it]

Date Tue, 17 Jul 2012 09:55:07 +0200


En nuestro país, la situación política y social muestra claros signos
de regresión autoritariaa escala global. El despliegue de las
políticas disciplinarias en respuesta a las cuestiones sociales es una
señal de que la era del compromiso y de la democracia social está
decayendo. Puede que tengamos que enfrentarnos al riesgo de que
regimenes autoritarios se impongan. La criminalización de los
movimientos sociales y anarquistas prepara el terreno para nuevos
dispositivos represivos: nuevas leyes, nuevas penas, una giro cada vez
más estricto de las regulaciones vigentes y un control militar en el
territorio cada vez mayor. -- La gestión inmediata de los medios de
comunicación sobre el monstruoso atentado de Brindisi (1) dice mucho
acerca de cuáles son las intenciones de la oligarquía en el poder. Un
acto vil, cobarde, antisocial y criminal de terrorismo indiscriminado
contra la juventud femenina, es fácilmente asemejable a los incidentes
de la lucha armada, tal vez de orígenes griegos o mafiosos, con el
claro objetivo de lograr la unidad de todas las partes en defensa del
Estado, unidad que vimos en el trabajo en los años de solidaridad
nacional, las leyes especiales y la regresión social y cultural del
país.

Incluso el ataque a Ansaldo Nuclear S.p.A. y la reivindicación enviada
al Corriere della Sera (diario italiano) por el núcleo "Olga" de la
FAI Informal (2) demuestra cómo la acción y la comunicación se
vinculan y combinan en un juego infinito de espejos y distorsión. Se
debe observar con atención para comprender su trama o estructura
interna. Los medios de comunicación, los mismos que siempre reducen al
mínimo la ferocidad de la guerra que el ejército italiano combate en
Afganistán, atacaron con todoal movimiento anarquista, movimiento que
no está excento de las luchas sociales y que representa la vanguardia
de los movimientos a favor de la protección del medio ambiente, que se
proclama en contra de la guerra y el militarismo, contra las leyes
racistas y políticas de seguridad en nuestro país.La prensa, la radio
y la televisión, quienes en un principio no habían levantado su voz,
se desataron luego de la reivindicación.

En momentos de crisis siempre se han buscado chivos expiatorios sobre
los cuales dirigir la atención de la opinión pública. Así fue como en
los años ’80 se las arreglaron para vaciar el contenido y la riqueza
de los movimientos de la década anterior, dándoles a todos sin
distinción, la responsabilidad de la lucha armada, haciendo de cada
brizna de hierba un haz, haciendo llover las penas carcelarias,
causando divisiones y conflictos, por lo que en la actualidad hay
quienes tienen la intención de desempolvar las viejas herramientas de
la criminalización preventiva.

Por otra parte, la situación de los gobiernos y patrones no es fácil:
deben digerir las medidas cada vez más desagradables y su creciente
temor de una rebelión social. Luego de que los servicios secretos
brindaran información acerca del peligro “anarco-sindicalista”, la
agresión de Adinolfi fue atrapada al vuelo para llevar adelante la
tarea de difundir la amenaza terrorista anarquista, vinculando el
creciente descontento social, el movimiento No-TAV (movimiento en
contra del Tren de Alta Velocidad) y en general contra todas las
formas de oposición social.

Se entiende que si la operación actual es esta, es claro que debemos
esperar nuevas operaciones represivas. En una situación donde se está
intensificando la agresión a la calidad de vida de la población, sobre
todo en el sector del empleo dependiente, del empleo temporal, de los
pequeños oficios y el comercio, necesitaríamos de toda la
participación, de toda la inteligencia y la capacidad colectiva para
organizar respuestas incisivas, promover luchas, llevar adelante
iniciativas de solidaridad social, dar vida a la autogestión en
respuesta concreta a la crisis, parece inevitable tener que medirse
con aquellos que piensan que un grupo, una organización dura,
combatiente y clandestina pueda obtener resultados eficaces, con
quienes piensan que tienen la respuesta en su bolsillo. Como el grupo
que ha firmado el atentado contra el dirigente de Ansaldo Nucleare
S.p.A. reivindicando su afiliación a la Federación Anarquista
Informal, especialmente si el énfasis mediático con el cual se
reportan estas acciones es funcional a la participación de todo el
movimiento anarquista en un proceso de criminalización general,
embistiendo fuertemente también a la Federación Anarquista Italiana.

No es casualidad que el texto de la agrupación “Olga” fuera publicado
íntegramente por la Corriere della Sera, que decidió de esta manera
servir de megáfono a la Federación Anarquista Informal. Uno tal vez se
pregunte ¿por qué?. La respuesta no es difícil. El comunicado, después
de las primeras líneas acerca de la cuestión nuclear, está dedicado a
la propaganda: una buena parte de este documento es un violento ataque
al movimiento anarquista en muchos de sus componentes. Todos los
periódicos y canales de televisión dedican un amplio espacio a un
texto que sostiene que gran parte del movimiento anarquista es
simplemente un “anarquismo ideológico y cínico, vacío de cualquier
aliento de vida”. Y no sólo eso. Según los “anarquistas informales”,
los anarquistas involucrados en la lucha social “trabajarían por el
fortalecimiento de la democracia”, es decir, por el mantenimiento del
orden jerárquico. El lector se lleva la impresión de que el verdadero
propósito de la acción no fue en realidad una advertencia a los
señores del átomo (de la central nuclear), sino lograr que la
audiencia conozca su propia opinión sobre el movimiento anarquista.
Así es como la acción de los anarquistas se describe como una simple
actividad lúdica como “escuchar música alternativa”, mientras que el
“nuevo anarquismo” nace del gesto de “tomar las armas”, de la elección
de la “lucha armada”.

El medio oculta hasta tal punto el objetivo de estos superhéroes de
caricaturas, a quienes no les gusta la “retórica violenta” sino que,
con satisfacción, tienen “armadas” sus manos, que no se dan cuenta que
en nuestro país la energía nuclear se encuentra fuera de escena
gracias a las luchas y a los movimientos sociales y populares.

Acciones directas, sin delegados y concretas son capaces de demostrar
que es posible tener en nuestras manos nuestro propio destino, luchar
contra el gigante de la energía nuclear y derrotarlo, como es el caso
de Scanzano Jonico (3) y con el bloqueo del transporte nuclear entre
Italia y Francia, en las cuales los anarquistas estuvimos en primera
fila.

Cada día, los anarquistas participan en la lucha por la defensa
territorial y el autogobierno, en contra de los patrones para lograr
la autonomía de los trabajadores de la esclavitud salarial, contra la
guerra y la producción militar, para una sociedad sin ejércitos ni
fronteras, en contra del racismo, el sexismo, la guerra contra los
pobres y las mujeres.Los anarquistas, quienes sufren la explotación y
la opresión como todos, junto a los explotados y oprimidos luchan
contran el Estado y el capitalismo para crear las condiciones óptimas
para lograr abatirlos, con el objetivo de romper el orden material en
conjunto con lo simbólico, siendo concientes de que no basta sólo con
destruir sino que es también necesario saber construir. Construir sin
temor a que la casa se venga abajo, sabiendo que cada espacio
liberado, aunque sea sólo por un momento, se puede conviertir en un
lugar donde sea posible experimentar el sabor de una libertad,
libertad que no es una abstracción política sino una construcción
concreta de un ámbito político no estatal.

Las acciones que representan actualmente las diferentes relaciones
políticas y sociales, no se limitan al “sueño de una humanidad libre
de esclavitud”, porque el camino de la libertad no es un “sueño” sino
la apuesta diaria dentro de la realidad social en la cual nos vemos
obligados a vivir y a la cual queremos contribuir a cambiar. No
estamos solos. Nunca solos, porque la humanidad está compuesta por
personas de carne y hueso, porque actuar en nombre de una “humanidad”
abstracta es típico de los Estados, de las religiones e incluso del
capitalismo que promete sin lograrlo mantener el bienestar y la
felicidad. No la de los anarquistas. La práctica de la libertad a
través de la libertad misma puede ser contagiosa, pero ciertamente no
puede ser impuesta.

Los redactores del comunicado de prensa rechazan el “consenso” y
buscan la “complicidad”. No les importa el fin y piensan sólo en los
medios, de hecho renunciando a cualquier perspectiva de revolución
social anarquista. Su lenguaje y prácticas son un cocktail de
prácticas vanguardistas y retóricas estetizantes. Era inevitable que
los medios de comunicación le dieran un amplio espacio a la
interpretación, a veces desviada y otras veces intercalada. La mayor
parte de los medios de comunicación inventaron teoremas para vincular
las luchas sociales y la Federación Anarquista Informal en una
relación casi simbiótica. Los anarquistas se ven sujetos entonces a un
interpretación viciosa: por un lado, son descriptos como “terroristas”
y por otro, como burócratas inofensivos.

Una interpretación que probablemente sea de interés para quienes se
complacen del hecho, hecho que produce un éxtasis existencial en el
cual el destello de un momento compensa la opacidad de una vida
grisácea que transcurre en silencio y que espera otra oportunidad para
aumentar su adrenalina. “No importa qué tan leve sea este destello –
escriben – la calidad de vida siempre se enriquecerá”. Entre un
paquete postal y un disparo a la pierna, se jactan en la gloria del
papel y la fama que les ofrecen los medios de comunicación pagados por
jefes y partidos.

Más allá del uso mediático sobre el ataque contra el patrón de
Adinolfi, el resto es política de la recurrencia de un vanguardismo
armado, el cual, además de las tentaciones semánticas, calca una
parábola de pequeño grupo autoritario, sosteniendo la ilusión de ser
capaz de guiar a los que juzgan como “intolerable” el mundo en el cual
vivimos.

No es casualidad que en el juicio de la llamada "Nueva BR" (Brigada
Roja), personas dentro del anarquismo hayan expresado su entusiasmo
por el bombardeo de Génova. Es la apoteosis de la argumentación, no
importa el fin. Una especie de transversalidad de la acción colma la
distancia aparente de los proyectos.

En realidad, esta distancia se disuelve cuando esta práctica se
desarrolla en oposición a las luchas sociales, inevitablemente
obligadas a lo que el núcleo "Olga" llamó "cittadinismo". Con este
término estigmatizaron las luchas sociales, las cuales en los últimos
años se han ido organizando con una radicalidad creciente, poniendo
repetidamente trabas a los gobiernos que se fueron sucediendo,
perjudicando los intereses de grandes empresas e inaugurando prácticas
de participación ciertamente no anarquistas, pero definitivamente
lejos de la triste costumbre de delegación del electorado en blanco.

¿Qué queda fuera de las luchas sociales? El partido, nada más que el
partido. No es casualidad que quienes integran la Federación
Anarquista Informal tengan una sigla “comodín” (en sentido de
“sigla-contenedora”, que puede designar varias cosas), lo que reduce
el camino de la afinidad con la práctica de acciones violentas.
Ignoremos el hecho trivial –a pesar de que es grave- y que de este
modo proporciona un pretexto para incontables acciones basadas en la
asociación para delinquir. Vayamos más allá incluso del riesgo
evidente de que de un día para otro, el Estado o los fascistas puedan
utilizar las siglas para lograr sus propios objetivos. Si el resultado
es el partido, la organización operará donde otras no actuarían, la
organización estaría en conflicto con las instituciones estatales y
privadas, por lo cual ese resultado nos conduciría directamente fuera
del anarquismo. El anarquismo está en otra parte. El anarquismo no se
impone sino que se propone. Todos los días con la esperanza de
realizar una acción concreta acerca de las condiciones de explotación,
porque los explotados, si lo desean, pueden luchar para liberarse de
aquellos que los oprimen. Es una cuestión de práctica, el ejercicio de
la revolución, la experimentación de lo posible y deseable, algo que
se pone en juego todos los días.

En el éxtasis del Superhombre que hace lo que quiere, ellos escriben
con desprecio que para los anarquistas sociales "la único brújula es
el Código Penal". Escriben "cueste lo que cueste": los anarquistas
pagan ese precio cada día. Sí, pero ante el tribunal no es ni una
fanfarronada ni una queja cuando se nos presenta la nota de las luchas
en las que participamos.

Los autores del comunicado utilizaron el término “Federación” pero
reduciendo el federalismo a la relación intangible entre quienes
reconocen la pistola que disparó o el paquete que explotó, ciertamente
no en la voluntad de construir un marco de relaciones comprometidas a
combinar la libertad y la organización. Quienes critican al anarquismo
afirman que es imposible combinar libertad y organización, anarquía y
organización, ya que identifican a esta última con la jerarquía, con
el Estado, con la imposición violenta de un orden social que restringe
la libertad y transforma la igualdada en un esqueleto sin base formal.
Sostienen los partidarios de la democracia parlamentaria que la
libertad debe ser limitada, ya que más allá de la retórica acerca del
poder sobre el pueblo, no ven a la libertad como el sello de la
humanidad que se emancipa de la sumisión a una orden, sino como un
peligro a contener.

Para los demócratas, la única forma de resolver los conflictos, es
imponiendo normas que establecen el principio de la mayoría, la jungla
social. El portavoz de la organización “Olga” adoptó el concepto de
jungla social con la que los Estados justifican su existencia, como
pretexto para actuar a su voluntad, acción que rechazó con desprecio
toda reflexión sobre la ética de la responsabilidad de la necesidad
política y moral para construir canales que todo el mundo puede y
quiere pedir prestado. Un acto que se basta a sí mismo, sin ningún
tipo de atención social, sin la cual, nos guste o no, se hace una
guerra privada al Estado, no la revolución. En su escrito proclaman
“el placer de haber logrado por completo y haber vivido aquí y ahora
nuestra revolución”. De esta manera, la revolución social se reduce a
una práctica auto-erótica en un club privado.

El anarquismo siempre se ha basado en el uso de conciencia para elegir
sus acciones y objetivos y en la responsabilidad personal relacionada
a su desempeño: siempre se refiere a la conciencia de los individuos y
a la interpretación del momento histórico en el que viven. La eficacia
de la acción directa no se expresa por el grado de violencia que
contiene, sino más bien en la capacidad de identificar un camino
transitable para todos, para construir una fuerza colectiva que busque
reducir la violencia al nivel más bajo posible dentro del proceso de
de la transformación revolucionaria. La violencia erigida
sistemáticamente, engendra al Estado.

La apuesta de los anarquistas es organizarse para construir áreas en
las que se puedan relacionar las esferas políticas y sociales, que,
por su propia existencia, representen relaciones sociales libres,
donde el vínculo amplifique la libertad de organización de la persona.
El anarquismo social no se encuentra saturado de pretensiones
relacionadas a que exista una única fórmula definitiva para crear una
sociedad anarquista, sino que a través de preguntas y cuestionamientos
intenta practicar una relación diferente que tenga como objetivo
sintetizar algo concreto, respetando las diferencias de cada uno.

Somos conscientes de que sólo una sociedad calificada y por lo tanto,
intrínsecamente autoritaria y totalitaria, podría llegar a imaginar
borrar el conflicto de las relaciones sociales: por esta razón,
consideramos que la anarquía es un horizonte en constante
construcción, donde la revolución social que suprima la propiedad
privada y elimine el gobierno, sea el primer paso y no el último en
una serie de experimentación social, que es nuestra ahora.


(1) Brindisi, sudeste de Italia: El 19 de mayo de 2012 una bomba mató
a una estudiante e hirió a otras cinco personas en una escuela en la
ciudad.

(2) Ansaldo Nucleare S.p.A. es una empresa italiana que opera en el
sector nuclear, creadora de centrales nucleares de tercera generación
refrigerados por agua. Roberto Adinolfi, director general de la
empresa, fue herido por una bala en la pierna en Génova el 7 de mayo
de 2012. Los italianos inventaron la palabra "Pata" (gambizzare) para
describir esta práctica se remonta a las Brigadas Rojas en el año
‘70-‘80.

(3) Scanzano Jonico: El 23 de Noviembre de 2003, diez mil personas
demostraron su repudio contra la construcción del primer sitio de
desechos nucleares del país, en Scanzano Jonico, al sur de Italia.

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