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(pt) Greece, provo: Anarquismo em Portugal, resumo de um movimento multiforme por Dimitris Plastiras (en, gr) [traduccion automatica]

Date Fri, 10 Aug 2018 09:34:06 +0300


Durante o período que durou de meados do século XVIII ao início do século XX, o anarquismo foi de ser inexistente essencialmente como um movimento político em Portugal a ser a versão principal do pensamento esquerdo radical no movimento operário do país . ---- Os primeiros sindicatos portugueses não foram anarquista na natureza: a Associa ca o dos Oper um rios (União do Trabalho) schimatistike em Lisboa em 1851 como uma associação de ajuda mútua com os trabalhadores a contribuir para um fundo comum precaver-se contra doença e velhice, as Centro Promotor dos Melhoramentos das Classes Laboriosas (Centro para a Promoção dos Direitos das Classes Trabalhadoras), criado em 1852, não só conseguiu um fundo semelhante, mas oferecida educação e empurrando para esta legislação, a Associação dos Trabalhores da Regiao Portuguesa (Sindicato dos Trabalhadores da Área de Português) foi criado em 1873, e enquanto eles servem essencialmente os mesmos fins, greves organizadas e ajudou a difundir um novo partido, o Partido Socialista.

Os grupos abertamente anarquistas começaram a aparecer em Portugal no final do século XIX. O anarquista União Democrática social (União para a Democracia Social) e Grupo Comunista-Anarquista (anarquista-comunista Organization) foi formada na década de 1880, enquanto Grupo Revolucionário Anarquista II de Novembro (Organização Revolucionária Anarquista do 2 nd de Novembro), organizado durante da década de 1890. Em 1902, a anarquista Federação Socialista Livre estava tentando coordenar a ação entre os diferentes grupos em Portugal.

As bibliotecas anarquistas começaram a abrir suas portas para as classes trabalhadoras no início do século XX. O Grupo de Propaganda Libertária (Organização libertário Propaganda), na cidade do Porto, um grupo criado em 1904, não só publicou seu próprio jornal, mas ofereceu material de leitura no Centro e Biblioteca de Estudos Sociais (Biblioteca Centro de Estudos Sociais ) que funcionou. Uma série de publicações anarquistas estavam disponíveis para os trabalhadores, incluindo publicações como O Protesto-Guerra Social ( a demonstração social-Guerra) A Comuna (A Comuna), O Libertario (O Libertário), e Comuna Livre (Free Comuna).

Os imigrantes portugueses no Brasil participaram da expansão simultânea do movimento anarquista neste país. Os imigrantes Português José Marques da Costa artigos anarquistas publicados em revistas do norte do Brasil A Revolta (The Revolution) , O Trabalhador (O Trabalhador), Voz fazer Povo (Voz do Povo) , e Renovação (Recarregar). O Neno Vasco nasceu perto da cidade do Porto e emigrou para o Brasil em uma idade jovem, voltando a Portugal para estudar na universidade e, em seguida, voltou para São Paulo, adotando o jornal anarquista Terra Livre(Free Terra) em 1905. No Brasil, trabalhou com imigrantes italianos e, portanto, reunidas as idéias do clássico anarquista italiano Errico Malatesta, em seguida, dedicada à tradução e divulgação dos projectos Malatesta em Portugal e no Brasil. O Pinto Quartin nasceu no Brasil de pais portugueses emigraram para Portugal com a sua família, trabalhando na versão em Português do jornal Terra Livre e jornal radical brasileira Uma Vida (Life).

anarquistas portugueses em geral seguiu o fluxo de comunismo anarquista como analisado por anarquistas clássicos como Pyotr Kropotkine. De acordo com essa filosofia, cada propriedade, incluindo fábricas e fazendas como as casas, deve ser a propriedade comum dos residentes em pequenos municípios como parte de uma federação, formando uma entidade pouco organizados. Assim, o anarquismo é semelhante ao marxismo na demanda para a abolição da propriedade privada, mas diferem na exigência imediata, sobre a abolição do estado, rejeitando a posição relativa à criação provisória de um Estado operário na forma da ditadura do proletariado. Na perspectiva comunista anarquista, toda a máquina do Estado para ser destruídos imediatamente após a expropriação da riqueza dos trabalhadores que irão reger-se por meio de associações livres - a ditadura do proletariado iria atrasar a criação destes, entidades auto auto-geridas. Anarquistas Comunistas acreditavam que todas as regras legais devem ser abolidos, entre eles o código e título atos criminosos, e como os salários devem ser revogadas e substituídas por igual acesso aos bens comuns produzido principalmente na economia local onde os trabalhadores eles alternam seu trabalho para atividades agrícolas, construtivas e espirituais. O sistema comunista anarquista, todo mundo iria levar um pouco de diferentes tipos de trabalho que todo mundo é um agricultor, trabalhador de fábrica, professores etc.

A posição comunista anarquista para a expropriação de riqueza era tão difundida em Portugal durante o século XX, a idéia de socialização da produção representado na organização dos sindicatos. A CGT criou a Liga Operaria de Expropriacao Econômica (Sindicato dos Trabalhadores de Desapropriação Econômico) para atacar o sistema capitalista através «expropriação e completa totais» (expropriação completa e) dos meios de produção, organizando os trabalhadores para estudar como funciona cada preparar a indústria para a revolução social - por fim, a Liga foi organizado em uma organização do conselho federal em diferentes indústrias com locais de trabalho específicos para se reportar diretamente à liderança da CGT.

Como um movimento radical, classe, anarquismo, por vezes, foi capaz de construir pontes entre comunidades diferentes, mesmo quando diferenças fez sua aparição. Isto é baseado na solidariedade superar as diferenças não se limitaram ao movimento anarquista no Brasil. No início do século XX, um ativista Português chamado Big John Avila que pertencia aos radicais Trabalhadores Industriais do Mundo (IWW), que teve um número de membros anarquistas, mobilizou os "negros brasileiros" (provavelmente imigrantes de Cabo Verde) para atacar em Rhode Island. Em New Bedford e Rio Phalle, Massachusetts, sindicatos radicais se juntaram membros de Portugal e Cabo Verde. O anarquismo no Brasil era muito diversificado. O anarquista Português José Marques da Costa trabalhou de perto com Domingo Passos, uma descida mestiços de ascendência indígena e Africano, conhecido como o "Brazilian Bakunin», um ativista que espalhar o anarquismo em todo o Brasil como uma das principais figuras do movimento operário e foi preso pelas autoridades brasileiras por suas ações subversivas. O ativista afrovrazilianos Natalino Rodrigues era um anarquista organizado trabalhadores em padarias, constantemente perseguidos pelas autoridades, uma campanha por sua libertação foi apoiado pelos anarquistas em todo o Brasil. um ativista que espalhar o anarquismo em todo o Brasil como uma das principais figuras do movimento operário e foi preso pelas autoridades brasileiras para ações subversivas. O ativista afrovrazilianos Natalino Rodrigues era um anarquista organizado trabalhadores em padarias, constantemente perseguidos pelas autoridades, uma campanha por sua libertação foi apoiado pelos anarquistas em todo o Brasil. um ativista que espalhar o anarquismo em todo o Brasil como uma das principais figuras do movimento operário e foi preso pelas autoridades brasileiras para ações subversivas. O ativista afrovrazilianos Natalino Rodrigues era um anarquista organizado trabalhadores em padarias, constantemente perseguidos pelas autoridades, uma campanha por sua libertação foi apoiado pelos anarquistas em todo o Brasil.

A solidariedade entre o anarquista raça diferente de língua Português não se limitaram ao Brasil. O mesmo sistema de castas que existia no Brasil e distinta entre negros , mulatos e brancos foi também as colónias portuguesas em África, como Angola e Moçambique. Na cidade de Mapyto em Moçambique, uma vez conhecida como Loourenso Chips, foram organizados trabalhadores portugueses e moçambicanos, alguns deles se espalhando idéias anarquistas ou ler exemplares importados de Uma Batalha . Um número de anarquistas na marca Loourenso no início do século XX, admirava o educador anarquista espanhol Francisco Ferrer y Guardia criou o Grupo Libertário Francisco Ferrer(Libertarian Organização Francisco Ferrer) em 1910. É claro que o movimento operário na marca Loourenso era racialmente segregadas. Dentro dessa divisão, no entanto, formas, tais como O Emancipador (Redentor) criou um espaço para a solidariedade não apenas páginas, mas também nos centros da classe trabalhadora como o Socialista Revolucionário Centro (socialismo revolucionário) Center. O resultado final é que os círculos radicais pode proporcionar um ambiente em que as diferenças podem ser superadas, de forma significativa, como é o caso do Brasil.

Em Portugal, a tendência para a solidariedade empurrou anarquistas portugueses ajudar os anarquistas espanhóis a se organizar. Em 1923, ativistas anarquistas formaram a União Anarquista Portuguesa (União Anarquista Português) ou UAP e começou a publicar o jornal O Anarquista (The Anarchist), publicou uma proposta de programa para um Congresso Anarquista Ibérica em 1926-1927, um Ibérica Congresso Anarquista realmente aconteceu e levou à criação de anarquista Ibérica Federacion (anarquista Ibérica Federation, FAI), uma organização influente que apoiou a resistência armada ao surgimento de Franco.

Em Portugal, o aumento da ditadura Salazar encontrou resistência por anarquistas que sofreram perseguição. O Governo Português criou o campo de concentração de Tarrafal em Cabo Verde em 1936, capturando e enviando ativistas anarquistas no campo, muitos morreram em consequência da ausência de cuidados médicos adequados. Anarquistas criaram organizações de resistência secretos como Aliança Libertadora de Lisboa(Libertadora Alliance Lisboa). Como a censura em Portugal proibiu os anarquistas jornais publicação anarquistas trouxe jornais brasileiros sub-repticiamente subversivos no país para ser lido por trabalhadores ou para ouvir a leitura em voz alta. Resistência anarquista tentou assassinar Salazar em 1937, mas não conseguiu. A ascensão e domínio do anarquismo na classe trabalhadora Português estava em declínio como a repressão aumentou depois disso.

Plínio de Góes Jr

Uma citação de Emigrantes de Ferreira de Castro: um romance anarquista português responde ao mito do Brasileiro publicado em Estudos Anarquistas Vol 26, No 1

https://www.provo.gr/anarchism_in_portugal/
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