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(ca) [Rosario, Argentina] 1º de mayo Acto Anarquista en Pza Libertad - 16 hs.- "Por la Anarquía y la revolución social"

Date Mon, 22 Apr 2013 08:03:48 +0200


Rosario, Argentina - 1º de Mayo - Acto Anarquista en Plaza Libertad -
16 hs.- "Por la Anarquía y la revolución social" Miércoles 1º de Mayo
desde las 16 hs en Plaza Libertad (Sarmiento y Pasco) Oradores, Feria
de publicaciones, Música, Exposición de fotos de proyectos
autogestivos de la región y mas... convoca y organiza Columna
Libertaria Joaquín Penina A continuación difundimos documento de la
organización -- Con organización y lucha construiremos un mundo sin
dominación -- Rosario 1º de Mayo de 2013 -- “repito que soy enemigo
del orden de hoy y repito que con todas mis fuerzas, mientras tenga
aliento para respirar, lo combatiré. Los desprecio. Desprecio su
orden, sus leyes, su autoridad apuntalada por la fuerza.Ahórquenme por
ello”.[1] Louis Lingg – Martir de Chicago


La primera reacción de los/las anarquistas de Chicago ante el acuerdo de la
Federación de Trabajadores de los Estados Unidos y Canada, por el cual
declaraban para el 1 de mayo de 1886 la huelga general en pos de las 8 hs de
trabajo, fue combatirla por juzgarla insuficiente y ser partidarios de ir
derechamente por la revolución[2]. Más tarde comprendieron la necesidad de
apoyar la huelga, ya que de acuerdo a la lectura del contexto social del
momento, en ella no estaba solo en juego una mera reforma, sino que existía
además una profunda disputa de sentidos, valores y proyectos de sociedad.

Las consignas que hacían referencia a las 8 hs de trabajo, 8 hs para
descansar y 8 hs de oseo, implicaban desde esta óptica, la necesidad, de
quienes estaban luchando, de empezar a tomar la riendas de sus propias
vidas, de elegir cual es el sentido del tiempo, del trabajo, y de la vida
social en general, también en este sentido podemos destacar que en los
mitines y huelgas que se dieron en los primeros días de mayo de 1886 los
principales oradores eran anarquistas, que pronunciaban los mas encendidos
discursos en contra del orden establecido y en pos de la construcción de una
sociedad de iguales, ante miles de huelguistas movilizados.

La clase dominante del momento también hizo esta lectura sobre lo que estaba
en juego en esos días de mayo, y así una feroz represión, y persecución por
parte del estado cayo sobre quienes se habían movilizado en esos días
dejando un saldo de varios muertos y encarcelando a quienes mas tarde se
conocerían como los mártires de Chicago.

El juicio recaído sobre los anarquistas de chicago tenía el objetivo de
disciplinar a la movilización popular y criminalizar lo más posible a la
ideología anarquista. Pero para mantener la fachada de las “libertades
individuales”, el estado no puede expresamente criminalizar a los luchadores
sociales, para eso entonces fuerza sus propios mecanismos hasta el borde del
ridículo, pagando a testigos, manipulando a la “opinión publica” a través de
los medios de comunicación, y muchas otras formas que, como vemos a la luz
de los hechos actuales, no han cambiado demasiado con el tiempo y quienes
somos luchadores/as sociales conocemos bien de cerca.

Siguiendo los discursos que los mártires de chicago dieron durante sus
juicios, mas con la intención de hacer una declaración de guerra al sistema,
que con la intención de salvarse de una condena, vemos que estos
compañeros/as nos hablan desde un momento histórico que es
significativamente distinto al actual. El imaginario obrero de la época
estaba compuesto de algunas certezas que las experiencias practicas,
surgidas al calor de las luchas, habían logrado articularlas en proyectos
de sociedad que estaban en disputa con el sistema: Asi ” Las luchas
frontales, las condiciones crueles de vida, la solidaridad grupal,
despertaron sueños que tenían que ver con la emancipación social. Elementos
ideológicos antagónicos al sistema animaron luchas inmediatas y sueños
futuros. Estaban nucleados en grandes fabricas y sindicatos, y un
sentimiento de fuerza y pertenencia a algo distinto al sistema estaba allí,
latente, mezclados con otros ingredientes…”[3]

Claramente el proceso de lucha de la época había hecho surgir un sujeto
revolucionario, con capacidad de ruptura con el sistema, sujeto que
identificamos nosotros como clase oprimida, que en ese momento se destacaba
por estar organizada en torno al trabajo y sus organizaciones tomaban la
forma de sindicatos.

Esta mirada del 1 de mayo, desde un análisis clasista, nos sugiere que lo
que estaba en juego en ese periodo histórico( en el que se enmarca la
revuelta de Haymarket), era la continuidad del sistema y la construcción de
otra sociedad y no simples reformas y es esto justamente lo que desde las
distintas usinas ideológicas de la dominación se trata de ocultar,
mostrándonos una historia en donde a lo sumo se luchaba por un capitalismo
mas humano, y en este sentido se nos trata de ocultar además, los puntos de
contacto y de continuidad entre los procesos de lucha y resistencia
históricos y los actuales.

Continuidad que esta dada para nosotros/as por la continuidad de un hacer
humano, de una voluntad diría Malatesta, que lucha, busca y crea en
distintos momentos, con distintas herramientas, y con grados de visibilidad
variables, un mundo donde prime la libertad y la igualdad, una sociedad
anarquista decimos nosotros.



Los anarquistas y la construcción de una estrategia de ruptura
revolucionaria desde abajo y contra el estado:



El momento histórico actual nos sugiere a simple vista grandes diferencias
con lo que ocurría a principio del siglo XX: “En esta etapa el capitalismo
ha logrado una globalización sin precedentes. Ha extendido su política
neo-liberal a gran parte del planeta. Sus organismos internacionales actúan
con una coherencia aplastante…” “… mientras estos mecanismos fundamentales
funcionan aceitadamente, con cohesión, en beneficio de un reducido grupo de
poderosos, al mismo tiempo producen un efecto de fragmentación hacia abajo.
Se fragmenta el mundo del trabajo, los lazos solidarios, la vida social, la
propia situación de lo pobres…”[4]

En esta etapa, la cual ofrece grandes dificultades para nuestros fines,
desde la CLJP consideramos que tenemos que aportar a la construcción de una
estrategia de ruptura con el sistema de dominación, y para ello
necesitaremos de organización, en todas las esferas de la vida social, para
transformarla radicalmente.

En este sentido entendemos que la construcción de una fuerza social de
carácter autogestivo es indispensable si queremos derrotar a la clase
dominante, y para esto, ese proceso debe darse con claridad de cuales son
las instituciones, mecanismos y dispositivos que reproducen al sistema y su
estructura de relaciones sociales de mando-obediencia. Así, consideramos al
estado una institución central en la reproducción de la dominación y por eso
descartamos todos los caminos de lucha que relativicen su rol, en pos del
pragmatismo, del realismo o de supuestas contradicciones principales de la
etapa.

Siguiendo a Malatesta consideramos que un elemento esencial de nuestra
estrategia de ruptura es la organización. Desde nuestra visión es necesario
construir y participar en organizaciones donde luchemos junto con nuestros
hermanxs de clase por aquellas reivindicaciones tan sentidas y tan
necesarias en un contexto donde el neo-liberalismo (que en la región toma la
forma extractivo-exportadora) ,de manera cada vez mas inhumana, precariza la
vida social; reivindicaciones que como dijimos mas arriba no son meras
reformas, ni son simplemente económicas, sino que su conquista se enmarca en
el proceso de lucha y de construcción de una subjetividad individual y
colectiva que este en constante disputa con el sistema.

Y por otro lado consideramos al anarquismo como una praxis histórica de los
oprimidos, que tiene como resultado la construcción de un proyecto de
sociedad que propone la primacía de la autogestión en todos los niveles de
la vida social. Para alcanzar este horizonte de autogestión vemos a la
organización política de los anarquistas como un potenciador de las
prácticas autogestivas, y hacemos así de ella un elemento necesario en
nuestra estrategia.



Este es el camino que elegimos para construir un mundo sin dominación, para
construir ese horizonte de libertad, y que como los mártires de chicago,
otros tantos compañeros/as de nuestra historia dieron la vida por ello, y
que hoy nos corresponde a nosotros/as comprometernos con esta causa y
jugarnos por ella.







Por la Anarquia y la revolución Social!!

Viva el 1 de mayo!!





Columna Libertaria Joaquín Penina




________________________________

[1] Discurso durante el juicio hecho a los mártires de chicago

[2] Ricardo Mella – Los Martires de Chicago

[3] Juan Carlos Mechoso – La estrategia del Especifismo

[4] Juan Carlos Mechoso – La estrategia del especifismo




Columna Libertaria Joaquín Penina

Rosario Argentina

Por un Anarquismo Social y Revolucionario

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