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(ca) [Rosario] 1º de mayo Acto Anarquista en Pza Libertad - 16 hs.- "Por la Anarquía y la revolución social" - Adjuntamos documento

Date Wed, 17 Apr 2013 06:37:39 +0200


Rosario, Argentina - 1º de Mayo Acto Anarquista en Plaza Libertad - 16
hs.- "Por la Anarquía y la revolución social" -- Miércoles 1º de Mayo
desde las 16 hs en Plaza Libertad (Sarmiento y Pasco)
Oradores, Feria de publicaciones, Música, Exposición de fotos de
proyectos autogestivos de la región y mas...convoca y organiza Columna
Libertaria Joaquín Penina -- A continuación difundimos documento de la
organización -- Con organización y lucha construiremos un mundo sin
dominación -- Rosario 1º de Mayo de 2013 -- “repito que soy enemigo
del orden de hoy y repito que con todas mis fuerzas, mientras tenga
aliento para respirar, lo combatiré. Los desprecio. Desprecio su
orden, sus leyes, su autoridad apuntalada por la fuerza. Ahórquenme
por ello”.[1] -- Louis Lingg – Martir de Chicago

La primera reacción de los/las anarquistas de Chicago ante el acuerdo
de la Federación de Trabajadores de los Estados Unidos y Canada, por
el cual declaraban para el 1 de mayo de 1886 la huelga general en pos
de las 8 hs de trabajo, fue combatirla por juzgarla insuficiente y ser
partidarios de ir derechamente por la revolución[2]. Más tarde
comprendieron la necesidad de apoyar la huelga, ya que de acuerdo a la
lectura del contexto social del momento, en ella no estaba solo en
juego una mera reforma, sino que existía además una profunda disputa
de sentidos, valores y proyectos de sociedad.

Las consignas que hacían referencia a las 8 hs de trabajo, 8 hs para
descansar y 8 hs de oseo, implicaban desde esta óptica, la necesidad,
de quienes estaban luchando, de empezar a tomar la riendas de sus
propias vidas, de elegir cual es el sentido del tiempo, del trabajo, y
de la vida social en general, también en este sentido podemos
destacar que en los mitines y huelgas que se dieron en los primeros
días de mayo de 1886 los principales oradores eran anarquistas, que
pronunciaban los mas encendidos discursos en contra del orden
establecido y en pos de la construcción de una sociedad de iguales,
ante miles de huelguistas movilizados.

La clase dominante del momento también hizo esta lectura sobre lo que
estaba en juego en esos días de mayo, y así una feroz represión, y
persecución por parte del estado cayo sobre quienes se habían
movilizado en esos días dejando un saldo de varios muertos y
encarcelando a quienes mas tarde se conocerían como los mártires de
Chicago.

El juicio recaído sobre los anarquistas de chicago tenía el objetivo
de disciplinar a la movilización popular y criminalizar lo más
posible a la ideología anarquista. Pero para mantener la fachada de
las “libertades individuales”, el estado no puede expresamente
criminalizar a los luchadores sociales, para eso entonces fuerza sus
propios mecanismos hasta el borde del ridículo, pagando a testigos,
manipulando a la “opinión publica” a través de los medios de
comunicación, y muchas otras formas que, como vemos a la luz de los
hechos actuales, no han cambiado demasiado con el tiempo y quienes
somos luchadores/as sociales conocemos bien de cerca.

Siguiendo los discursos que los mártires de chicago dieron durante
sus juicios, mas con la intención de hacer una declaración de guerra
al sistema, que con la intención de salvarse de una condena, vemos que
estos compañeros/as nos hablan desde un momento histórico que es
significativamente distinto al actual. El imaginario obrero de la
época estaba compuesto de algunas certezas que las experiencias
practicas, surgidas al calor de las luchas, habían logrado
articularlas en proyectos de sociedad que estaban en disputa con el
sistema: Asi ” Las luchas frontales, las condiciones crueles de vida,
la solidaridad grupal, despertaron sueños que tenían que ver con la
emancipación social. Elementos ideológicos antagónicos al sistema
animaron luchas inmediatas y sueños futuros. Estaban nucleados en
grandes fabricas y sindicatos, y un sentimiento de fuerza y
pertenencia a algo distinto al sistema estaba allí, latente,
mezclados con otros ingredientes…”[3]

Claramente el proceso de lucha de la época había hecho surgir un
sujeto revolucionario, con capacidad de ruptura con el sistema, sujeto
que identificamos nosotros como clase oprimida, que en ese momento
se destacaba por estar organizada en torno al trabajo y sus
organizaciones tomaban la forma de sindicatos.

Esta mirada del 1 de mayo, desde un análisis clasista, nos sugiere que
lo que estaba en juego en ese periodo histórico( en el que se enmarca
la revuelta de Haymarket), era la continuidad del sistema y la
construcción de otra sociedad y no simples reformas y es esto
justamente lo que desde las distintas usinas ideológicas de la
dominación se trata de ocultar, mostrándonos una historia en donde a
lo sumo se luchaba por un capitalismo mas humano, y en este sentido se
nos trata de ocultar además, los puntos de contacto y de continuidad
entre los procesos de lucha y resistencia históricos y los actuales.

Continuidad que esta dada para nosotros/as por la continuidad de un
hacer humano, de una voluntad diría Malatesta, que lucha, busca y
crea en distintos momentos, con distintas herramientas, y con grados
de visibilidad variables, un mundo donde prime la libertad y la
igualdad, una sociedad anarquista decimos nosotros.

Los anarquistas y la construcción de una estrategia de ruptura
revolucionaria desde abajo y contra el estado:

El momento histórico actual nos sugiere a simple vista grandes
diferencias con lo que ocurría a principio del siglo XX: “En esta
etapa el capitalismo ha logrado una globalización sin precedentes. Ha
extendido su política neo-liberal a gran parte del planeta. Sus
organismos internacionales actúan con una coherencia aplastante…” “…
mientras estos mecanismos fundamentales funcionan aceitadamente, con
cohesión, en beneficio de un reducido grupo de poderosos, al mismo
tiempo producen un efecto de fragmentación hacia abajo. Se fragmenta
el mundo del trabajo, los lazos solidarios, la vida social, la propia
situación de lo pobres…”[4]

En esta etapa, la cual ofrece grandes dificultades para nuestros
fines, desde la CLJP consideramos que tenemos que aportar a la
construcción de una estrategia de ruptura con el sistema de
dominación, y para ello necesitaremos de organización, en todas las
esferas de la vida social, para transformarla radicalmente.

En este sentido entendemos que la construcción de una fuerza social
de carácter autogestivo es indispensable si queremos derrotar a la
clase dominante, y para esto, ese proceso debe darse con claridad de
cuales son las instituciones, mecanismos y dispositivos que reproducen
al sistema y su estructura de relaciones sociales de mando-obediencia.
Así, consideramos al estado una institución central en la reproducción
de la dominación y por eso descartamos todos los caminos de lucha que
relativicen su rol, en pos del pragmatismo, del realismo o de
supuestas contradicciones principales de la etapa.

Siguiendo a Malatesta consideramos que un elemento esencial de nuestra
estrategia de ruptura es la organización. Desde nuestra visión es
necesario construir y participar en organizaciones donde luchemos
junto con nuestros hermanxs de clase por aquellas reivindicaciones tan
sentidas y tan necesarias en un contexto donde el neo-liberalismo (que
en la región toma la forma extractivo-exportadora) ,de manera cada vez
mas inhumana, precariza la vida social; reivindicaciones que como
dijimos mas arriba no son meras reformas, ni son simplemente
económicas, sino que su conquista se enmarca en el proceso de lucha y
de construcción de una subjetividad individual y colectiva que este
en constante disputa con el sistema.

Y por otro lado consideramos al anarquismo como una praxis histórica
de los oprimidos, que tiene como resultado la construcción de un
proyecto de sociedad que propone la primacía de la autogestión en
todos los niveles de la vida social. Para alcanzar este horizonte de
autogestión vemos a la organización política de los anarquistas como
un potenciador de las prácticas autogestivas, y hacemos así de ella un
elemento necesario en nuestra estrategia.

Este es el camino que elegimos para construir un mundo sin dominación,
para construir ese horizonte de libertad, y que como los mártires de
chicago, otros tantos compañeros/as de nuestra historia dieron la vida
por ello, y que hoy nos corresponde a nosotros/as comprometernos con
esta causa y jugarnos por ella.

Por la Anarquia y la revolución Social!!

Viva el 1 de mayo!!


Columna Libertaria Joaquín Penina

________________________________

[1] Discurso durante el juicio hecho a los mártires de chicago

[2] Ricardo Mella – Los Martires de Chicago

[3] Juan Carlos Mechoso – La estrategia del Especifismo

[4] Juan Carlos Mechoso – La estrategia del especifismo



Columna Joaquín Penina

Rosario Argentina

Por un Anarquismo Social y Revolucionario

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