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(it) FAI, Tierra y Libertad # 361 - Santiago, l'anarchico (ca)[traduzione automatica]

Date Sat, 6 Oct 2018 08:31:33 +0300


Poco o nulla si dice sulla scelta vitale di Santiago Maldonado: spogliarsi, essere solidali, mettere il corpo a disposizione della sua idea e un'estetica libertaria. Questa era l'opzione del giovane che andò a morire con i più diseredati. Cosa vuol dire essere un anarchico oggi? ---- Il nome del drammaturgo e scrittore anarchico Rodolfo González Pacheco è stata la password che ha aperto le porte a un discorso con gli ultimi coinquilini di Santiago Maldonado. ---- Fino alla menzione dell'autore degli anarchici "Manifesti" - che segnavano il clima dell'ideologia e le lotte libertarie del primo Ottocento, tutto si rifiutava di parlare con i "media borghesi". Gli anarchici della casa situati dietro la Biblioteca del fiume, nel quartiere Usina di El Bolsón, hanno attraversato l'ingresso solo quando si sono sentiti al sicuro a causa della complicità derivante dalla conoscenza di quel nome.
- Santiago ha vissuto qui. Non nella biblioteca, qui, "dice, uno di loro, e grida al resto di uscire con il compagno.
Improvvisa una sedia nel patio di pascoli troppo cresciuti e rivede aspetti del nuovo anarchismo, delle sue forme, delle sue attuali lotte e parla, poco, di Santiago.
- Santiago era un anarchico, conclude.
-In questi giorni: oltre la tua formazione? Dico, è stato a causa del tuo stile di vita o delle tue letture?
-Le due cose. Qui stavo leggendo (Mikhail) Bakunin, a (Errico) Malatesta.
Due o tre altri fatti sulla vita di Santiago a El Bolsón, i suoi discorsi, la sua scelta di vita, e più di un'ora e mezza di conversazione / monologo sul movimento tozzo in Europa, l'anarcopunk, ciò che restava della FORA (Federación Regional Worker Argentina), e la necessità che l'attuale movimento libertario "lasci i vecchi stampi" e si allontani dagli "insegnanti".
Gli anarchici amano parlare.
"Santiago era un anarchico", dicono nella casa di El Bolsón, e, secondo il libertario italiano Malatesta, "l'anarchico trova la sua più grande soddisfazione nella lotta per il bene di tutti, per il raggiungimento di una società in cui può essere un fratello tra fratelli, tra persone sane, intelligenti, istruite e felici ".
Santiago si impegnò a fare il bene di tutti, sentì la sua fratellanza con l'umanità, fu vegano, con diverse letture profonde al suo attivo, e sorrise, sempre - o quasi sempre - sorridendo. Santiago, secondo la definizione di Malatesta, era un anarchico. E così ha detto.
E poi perché la riluttanza dei media, alcuni amici, forse parte della famiglia, a dire con tutti i testi che Santiago Maldonado, il Lechu, Viking, Squirrel, El Brujo, era un anarchico?
In tempi di spasmi comunicativi nei social network e di comunicazione concentrata, non è facile raggiungere lo spazio e le possibilità di dibattito. E per spiegare cosa significa essere un anarchico richiede tempo e spazio.
Nota mentale di un paradosso: Santiago, un esiliato per opzione; Morì combattendo in modo che altri potessero tornare nella sua terra.
Quando venne la notte, nella fredda casa di El Bolsón, Santiago annotò alcune idee su un quaderno. Influenzato dal libro del 1984, scrisse: "Ciao cara popolazione, noi siamo il governo, noi siamo il tuo governo, prendiamo possesso della tua vita ogni secondo, ogni minuto, ogni ora, ogni giorno, ogni momento che passa dal tuo orologio e dal tuo testa e ti diciamo come devi vivere. Noi siamo quelli che premiano i repressori, i torturatori sfruttatori e puniscono quelli che non sono come vogliamo che siano ".
Quasi come un assaggio di ciò che sarebbe accaduto a lui e ai suoi carnefici, ha osservato: "E come se ciò non bastasse, a parte il fatto che ci sono prigione, torture, repressioni e sfruttamento nella vita quotidiana perpetuati dalle autorità, eserciti, giudici, poliziotti, pubblici ministeri, politici e altri piccoli ladri, complici come uomini d'affari e mercenari sostengono questa miseria e schiavitù installandoli in tutti i rapporti delle nostre vite ".
Forse sulla strada per la fiera di El Bolsón dove ha offerto i suoi tatuaggi, Santiago si è lamentata di "un mondo artificiale in cui il valore dello scambio materiale è denaro genera disuguaglianze, perché ci sono diversi tipi di classi sociali e costumi per i quali cominciano ad apparire sottomessi e gli inviati, così potere venire in mente. Essi corrompono la gente perché il denaro genera potere e il potere è sostenuto da denaro reale e viceversa, lasciandosi dietro ogni tipo di buoni valori, relazioni umane, sentimenti e onestà ".
Santiago ha vissuto come ha scritto.
Bruno Napoli è uno scrittore e saggista, con uno spirito libertario. Spiega che "essere anarchici oggi significa molteplici modi di agire, liberi come il corpo consente, e non il sistema politico o economico che prevale. È un tentativo senza fine di sbarazzarsi delle gerarchie che hanno plasmato il desiderio, dall'educazione istituzionalizzata ai partiti politici pieni di dottrine e mandati.
E chiarisce, per insospettabile o malizioso, che essere anarchici oggi "non è un'azione individualistica come sostiene la sinistra, né un'uscita violenta come vocazione giusta, né un'opzione da" anti-politica "come dice la democrazia sociale. Niente affatto. Essere anarchici è un tentativo di autonomia per imparare, per l'autogestione della conoscenza. Implica non leggere ciò che accade intorno a noi dal consumismo materiale o mediatico, no; prova a conoscere dall'esperienza nel corpo ".
Bruno Nápoli è appassionato, prima della domanda, dove dovrebbe essere un libertario oggi? Rifletti su "una lettura del vitale per capire dove il corpo e il suo desiderio dovrebbero essere nelle situazioni più politiche che vengono presentate ad un essere umano: cosa fare quando le cose non vanno bene? Quando anche quelli che soffrono la lotta e quelli che difendono lo status quo combattono. Lì, un essere che vuole essere un anarchico decide, si posiziona con il suo corpo nel luogo in cui non ci si può aspettare, dove forse è dissonante, perché la classica gerarchia politica è tale, che dove i mapuche combattono, devono essere tutti mapuches quando gli studenti affermano che devono essere tutti studenti, dove il disoccupato occupa un posto, non c'è posto per altri strati economici ... è per questo che ha risuonato come una punizione postmemorica la domanda in molti propagandisti dei media "che cosa stava facendo Santiago, con i Mapuche?" Un'abitudine negacionista abituale dei crimini di Stato. L'anarchico accompagna con il suo corpo l'apprendimento in questi contesti, discute quelle situazioni per se stesso e accompagna, partecipa per ciò che suppone giusto. E non è mai dalla parte del potere gerarchico, mai dalla parte della gerarchia che difende i privilegi ".
E Santiago? "Santiago", ha spiegato Nápoli, "Santiago ha viaggiato per la terra, vicino alla natura e alla sua bellezza, ha dormito non meno che in una biblioteca ... e ha aggiunto il suo corpo alle azioni di coloro che hanno creduto, dovrebbero essere accompagnati in una lotta giusta. Cushamen, terra rubata ai suoi abitanti storici, prima nel 1880 e poi (quello che era stato lasciato a rubare, i piccoli appezzamenti di famiglia) nel 1935, da parte dei proprietari terrieri della zona, è un luogo di ingiustizia. E richiama la solidarietà di coloro che suppongono che si possa pensare liberamente e accompagnare, dal corpo e senza mandati esterni, il desiderio di un posto più giusto ".
"Il responsabile è lo stato", ripete fr. Sergio ripetutamente. E il fratello Germán, il più anarchico della famiglia, accusa: "A tutti voi, droni dello Stato, parassiti del proletariato, (chiarisco) che prima di tutto, la famiglia Maldonado non gioca in nessuna parte politica e in secondo luogo che la questione È politico dal suo inizio, dal momento in cui la Gendarmeria prende mio fratello, dal momento che quell'istituzione è subordinata al governo, a voi che sono i politici del giorno e il principale responsabile della scomparsa di mio fratello. Questa è la vera politicizzazione ".
Germán lo disse quando Santiago era ancora una persona scomparsa, durante quei 78 giorni inumani che la famiglia attraversò, dovendo sopportare le più abiette pressioni e il governo che, prima di tutto, negò che il giovane fosse a Cushamen, lo localizzarono più tardi in Cile, Tra i fiumi, Ushuaia, e lo hanno dato per morto in un confronto con un puestero, settimane prima della sua scomparsa.
Il fratello anarchico Germán ha detto così: "Siamo all'altezza di quel tipo di notizie totalmente irrispettose nei confronti di Santiago, della sua famiglia, dei suoi amici e di tutte le persone coinvolte nel vero reclamo. Signori giornalisti e comunicatori sociali: siate un po 'più professionali, indagate, informatevi su fonti affidabili. Non riescono a immaginare il danno che causano nel creare notizie improbabili, cosicché le persone che consumano giornali, giornali, giornali, radio e siti internet ripetano come pappagalli tutti quegli amuleti il cui unico scopo è creare argomenti, controversie e animosità tra la popolazione, che vediamo riflessa ogni giorno nelle riunioni di famiglia, nel lavoro e nelle aree istituzionali. Abbi un po 'di autostima per la professione e per te, non lasciarti usare come pupazzi per un paio di biglietti, ti chiediamo di avere un po' più di collo, rispetto e professionalità giornalistica ".
Gli anarchici amano parlare.
Fratello Sergio, riassume: "Passa musica".
"25 de facho", come Santiago chiamò 25 de Mayo, la sua città natale, non poté o non poté mai contenerla. Il notevole profilo che il giovane artista ha disegnato la giornalista María Florencia Alcaraz nella sua nota "Lechuga not dead" (Revista Anfibia), lo rende chiaro.
Le idee e l'estetica di queste idee sono state catturate da Santiago nei suoi tatuaggi. Aveva dei limiti: non ha tatuato immagini di forze di sicurezza, né immagini di squadre di calcio.
Su un muro del 25 maggio ha chiarito perché fosse un "uomo pericoloso" per uno Stato che reagisce segregando, stigmatizzando e reprimendo i diversi, ciò che sostiene.
Nel murale ha catturato una frase dell'anarchico italiano con sede in Argentina, Severino Di Giovani: "Trascinare una massa inerte di carne e ossa non è vivere, è solo vegetare".
Il testo completo di Di Giovani continuava: "Ho affrontato la società con le sue stesse armi, senza inclinare la mia testa, ecco perché mi considerano, e io sono, un uomo pericoloso".
Di Giovani è morto sparato nel 1931, dopo un processo sommario e fraudolento, durante la dittatura di Uriburu.
Santiago Maldonado è morto durante un'operazione illegale e repressiva della gendarmeria, nel 2017, sotto la democrazia di Mauricio Macri.
Essere anarchici oggi è chiedersi: quanto è diverso il tempo in cui ognuno di loro ha dovuto vivere?

Santiago Rey
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