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(it) alas barricadas: Revista Libertaria Nro. 6, PEL - Women of Another Humus: Riflessioni anarchico-femministe sulla migrazione (ca) [traduzione automatica]

Date Wed, 6 Jun 2018 10:30:09 +0300


Perdita di territorio, protezione dei corpi ---- Lo slogan del progressismo dice che "siamo tutti migranti". Un errore più all'interno del cluster che sostiene le politiche tiepide di una sinistra non solo autoritaria ma corporativizzata. No, non siamo tutti migranti. Alcune persone hanno lasciato i loro luoghi di origine per mobilitare capitali e conquistare nuovi territori. Altri lo hanno fatto per aggiungere altri tipi di proprietà: i titoli accademici, per esempio. Sono mossi da una motivazione colonialista. Altri, noi, siamo stati privati della nostra patria da quella motivazione straniera e l'unica cosa che è rimasta è il corpo della nostra donna. Abbiamo dovuto mobilitarlo in altri posti e vendere la forza lavoro che ci suppone. Siamo migranti.
Quanto sopra definisce non solo un'identità, ma un'intera rete di relazioni sociali estremamente complesse. Quando un migrante diventa, la battaglia per la difesa del corpo sembra poi occupare il ruolo centrale nella vita. Dovremo difendere il corpo dalla affollata Johns che concepiscono le donne migranti come un oggetto di modelli di consumo che compongono lo stato di migrante è sempre la pena di uno stipendio più basso e una maggiore valorizzazione di una società razzista che stigmatizzano il tono voce, il colore della pelle, la struttura dei vostri capelli, la dimensione del seno, la larghezza dei fianchi, tutto il tuo corpo.

La rottura degli affetti, la rete delle solidarietà

Mentre combatte la battaglia nell'humus di qualcun altro, la donna che è emigrata lotta anche per sostenere i legami affettuosi che ha lasciato in lontananza. Quindi lasciamo una buona parte dello stipendio nelle chiamate a lunga distanza, nelle rimesse familiari che sostengono prima la casa. Ma ora che il classico degli anni settanta canta, la distanza è come il vento e spegne il piccolo fuoco. E la verità è che un fuoco molto piccolo deve rimanere per relazioni sostenute solo sulla base materiale delle rimesse. Quasi tutti finiscono nelle catastrofi familiari: quanto hai intenzione di inviare questo mese?, Perché non hai ancora inviato?, È necessario inviare il più presto possibile!

Ecco perché ogni immigrato ha bisogno di costruire una nuova rete di solidarietà. Molti riescono a trovarlo più immediatamente nelle chiese, devi ammetterlo anche con vergogna. Quella istituzione, stagnante e crivellata di miti e ipocrisie, continua a contestarci la costruzione di spazi di appoggio. Le persone che vengono ai suoi dati sull'occupazione, locazione condivise, si riuniscono per discutere le loro situazioni, costruire relazioni, spesso non sono disposti a costruire il paese con il migrante, anche negli spazi antiautoritari più politicizzati.

Le chiese offrono anche qualcosa di fondamentale per ogni migrante senzatetto: rifugi temporanei. Certo, sono luoghi in cui prevale la logica paternalistica e assistenziale. Ma sicuramente se sei una donna migrante e l'uomo che ti ha dato in affitto una stanza ha cercato di abusare di te e poi ti ha buttato in strada, sii un credente o un ateo convinto, apprezzeresti infinitamente l'assistenza di una suora.

Altri spazi di confluenza e sostegno tra gli immigrati sono quelli sostenuti sulla base di iniziative culturali. I gruppi di danze popolari riescono ad essere costituiti come uno spazio di comunione tra persone quasi sempre di un medesimo gentile. Lo sforzo di aggrapparsi alle radici, che potrebbe essere accompagnato da altre folli dosi di patriottismo, li integra nella volontà di mostrare le proprie tradizioni e difenderle dalla distanza e dall'oblio per lasciarle in eredità ai bambini nati fuori dalla patria. In questo sforzo, i dialoghi di resistenza convergono.

Altre reti di sostegno reciproco efficaci hanno iniziato a emergere tra le donne immigrate. Si tratta di spazi separati in cui lo scopo è integrare una prospettiva femminista e allo stesso tempo procurarsi la formazione e l'attivismo dei membri. Sebbene queste organizzazioni attualmente non abbiano abbastanza forza politica per autogestire gli spazi fisici che possono essere utili all'intera comunità di migranti, è probabile che il loro sviluppo al di fuori dell'istituzione possa garantirlo in futuro. Le minacce a questo sviluppo sono esattamente le stesse che incidono pesantemente sul movimento popolare: attraverso la corporatizzazione, il volere critico e trasformante può essere infranto.

È quindi essenziale che il movimento anarchico, se intende sostenere i suoi principi di solidarietà e sostegno reciproco con la comunità migrante, si liberi dalla paralisi imposta dal neoliberismo, così come dai vizi antisociali che lo separano da noi. , a volte sentendo un'élite di casta e pura ragione, a volte liberata dal lavoro salariato (mai dal sistema salariale), a volte immersa nel consumo controculturale, presumibilmente al culmine di un'idea che chiede al resto dei lavoratori supremo per forgiare organizzazione e lotta, sostenendo nel contempo due case. Ed è che gli spazi anti-autoritari non saranno un luogo dove le donne migranti trovano reti di solidarietà,

Cura in crisi, il buon immigrato

La casa che una donna lascia per migrare deve ricostruirsi. I ruoli di cura assunti da quella donna verranno ora svolti da un'altra donna della famiglia, perché raramente un uomo rompere il mandato patriarcale per prendersi cura dei nonni, allevare ragazze, dedicare un giorno aggiuntivo alle faccende domestiche. Le relazioni affettive sono fratturate in questo riarrangiamento dell'economia domestica, che è normale. Il senso di abbandono che invade chi ha richiesto tale cura, non verrà eliminato alla fine del mese con la raccolta della rimessa. In quella casa, la donna migrante rischia di diventare una "cattiva madre" per sempre.

Ma la donna che è emigrata non smetterà di eseguire i ruoli di cura che la società le ha affidato per il semplice fatto di averla definita donna. Corrisponde alle donne migranti cura per i nonni che un altro Stato gettato la miseria, alzando le ragazze intraprendono sistema separati dalle loro madri, la preparazione dei pasti e scuotono i letti di giovani studenti e / o rilasciati da lavoro tra altri compiti di produzione e riproduzione. Questi sono i "buoni immigrati" che celebrano il progresso e non così progressisti. Quelli che cucinano ricchi, quelli che sorridono nonostante la stanchezza, quelli che servono il tavolo, scoprono la birra, quelli che servono.

Dato questo panorama, il femminismo autonomo è riuscito a impostare la discussione sul lavoro domestico. E che la discussione rischia di aprire la strada in modo che in futuro questi importanti per la società, ma in modo screditato dal sistema capitalistico patriarcale, i ruoli possono essere ridefiniti e prese collettivamente. Solo allora cesseranno di essere il giogo delle donne.

Politiche di genere, l'organizzazione femminista

D'altra parte, gli Stati nazionali intendono entrare in sintonia configurando le linee guida con quella che chiamano la "prospettiva di genere". Migliaia e un corso sono offerti ai funzionari per acquisire questa formula quasi magica con la quale aspirano non solo a nutrire i loro curriculum e reddito salariale, ma la capacità di intervenire nello sviluppo di politiche pubbliche che si mostrano progressiste in termini di diritti per le donne. Così, abbiamo visto come quegli stessi poliziotti in grado di perseguitare, colpire e spogliare le donne Mapuche e immigrate della loro merce per la vendita di strada, poi arrivano con una divisa ai corsi di formazione di un tale Osservatorio contro le molestie di strada. È in risposta a questa politica di "adempimento e menzogna" che le leggi come l'aborto nascono su tre basi,

Queste stesse "politiche di genere" che criminalizzano le leggi molestie di strada e le ordinanze comunali, dirigendo la sua attenzione nei confronti dei lavoratori edili, stigmatizzando loro come responsabile degli attacchi sciovinisti sui passanti donne e oscurando le molestie sessuali che si dipana all'interno degli uffici della Recoleta e Las Condes, dove più di un capo, direttore, regista, ha fatto e continua a fare male umiliante e sottoponendo i corpi delle lavoratrici.

Senza dubbio, queste "politiche di genere" non rispondono alle richieste più urgenti del movimento femminista, tanto meno delle donne migranti. Rispondono agli interessi della stessa classe politica impegnata ad offrire maschere e briciole per sostenere lo stato delle cose. Spetta a noi, gli immigrati, le femministe, anarchici donne, non solo rivelano la verità, ma a lavorare instancabilmente per costruire una sufficientemente forte organizzazione indipendente a che fare con le campagne statali caricaturale le nostre richieste e nel drive sua volta senza piegarsi alle minacce Pesano sulla nostra esistenza Per le molestie di strada, espressione di ciò che stiamo denunciando, siamo interessati a combattere la violenza sessista. E per combattere tale violenza non sarà sufficiente ordinanze o cartelitos all'ingresso del palazzo, per questo abbiamo anticipo trasformare radicalmente la società, inesorabilmente abbracciare i principi di una società, se le gerarchie che cerca la piena ed effettiva uguaglianza sociale. E 'quindi essenziale per il movimento femminista in generale, deslastrarse ogni vizio borghese e trascurando la linea politica dettata dai governi e dalle ONG intenzionato a spremere il massimo precaria. Se ciò non viene fatto, diventerà indubbiamente un altro ostacolo per le donne migranti e laboriose che non amano le quote di partecipazione nella società capitalista patriarcale, ma per la loro distruzione totale e definitiva. abbracciare senza sosta i principi di una società se le gerarchie cercano la più completa e autentica uguaglianza sociale. E 'quindi essenziale per il movimento femminista in generale, deslastrarse ogni vizio borghese e trascurando la linea politica dettata dai governi e dalle ONG intenzionato a spremere il massimo precaria. Se ciò non viene fatto, diventerà indubbiamente un altro ostacolo per le donne migranti e laboriose che non amano le quote di partecipazione nella società capitalista patriarcale, ma per la loro distruzione totale e definitiva. abbracciare senza sosta i principi di una società se le gerarchie cercano la più completa e autentica uguaglianza sociale. E 'quindi essenziale per il movimento femminista in generale, deslastrarse ogni vizio borghese e trascurando la linea politica dettata dai governi e dalle ONG intenzionato a spremere il massimo precaria. In caso contrario, senza dubbio costituirà un ostacolo per le lavoratrici migranti, che non molto tempo per le quote di partecipazione nella società capitalistica patriarcale, ma la distruzione totale e definitiva. svincolarsi da tutti i vizi borghesi e smettere di assistere alla linea politica dettata dai governi e dalle ONG impegnate a spremere i più precari. Se ciò non viene fatto, diventerà indubbiamente un altro ostacolo per le donne migranti e laboriose che non amano le quote di partecipazione nella società capitalista patriarcale, ma per la loro distruzione totale e definitiva. svincolarsi da tutti i vizi borghesi e smettere di assistere alla linea politica dettata dai governi e dalle ONG impegnate a spremere i più precari. Se ciò non viene fatto, diventerà indubbiamente un altro ostacolo per le donne migranti e laboriose che non amano le quote di partecipazione nella società capitalista patriarcale, ma per la loro distruzione totale e definitiva.

Migrazione del capitale dei feed, resistenza alla semina

I migranti sono una conseguenza dei riarrangiamenti capitalistici. Siamo stati costretti a lasciare un territorio che non poteva più garantire la nostra sussistenza e ci siamo fatti meno costosi anche in un'altra area geografica. Le implicazioni economiche di questa realtà sono complesse sia per noi che per i lavoratori che hanno già abitato il territorio che ci riceve. Citiamo gli AFP come tutti i lavoratori, anche se è probabile che molti di noi non ottengano mai una pensione e che il denaro sia servito solo a nutrire le tavole dei grandi capitalisti. Allo stesso tempo molti di noi sostengono l'economia domestica della nonna della città che ci affitta una stanza perché non è sufficiente solo con la sua pensione. Ed è più che probabile che lei riceva anche le nostre cure,

Non abbiamo scelto questa situazione liberamente e molti di noi oggi si trovano isolati e immersi in una crudele dinamica di sovrasfruttamento per sopravvivere e allo stesso tempo sostenere le nostre famiglie in altre regioni. Siamo in pochi a riuscire a sfuggire a questa norma e ad unirci attivamente nell'organizzazione e nella trasformazione sociale. Siamo già stati spogliati una volta e dobbiamo crescere nella resistenza per difendere con maggiore forza questo territorio che abbiamo iniziato a costruire in un nuovo humus. Le nostre opzioni per la resistenza come collettività di immigrati dipendono da quella forza e in parte da quanto siamo chiamati e accolti dalla classe lavoratrice organizzata della regione. Indipendentemente dal nazionalismo, le lavoratrici devono riunirsi in un'organizzazione orizzontale per combattere contro i datori di lavoro, lo Stato, il capitalismo e la cultura patriarcale delle istituzioni che forgiano il machismo nelle nostre società. Solo in questo modo possiamo sentirci sicuri di avanzare accuratamente verso un destino autenticamente liberatore. Della volontà di costruire quel destino, non potranno mai spogliarci.

Fonte originale: Revista Libertaria Nro. 6, PEL.

http://alasbarricadas.org/noticias/node/40100
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