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(it) Chile, periodico-solidaridad cl: Femminismo dall'altra parte (ca) [traduzione automatica]

Date Thu, 30 Nov 2017 07:09:52 +0200


Di seguito è riportato un estratto dal libro "Note sui femminismi e la costruzione del potere popolare" che sarà presentato martedì 28 novembre alle 6:30 nell'Archivio Nazionale, Miraflores 50, Metro Santa Lucia. ---- Di Javiera Rivas ---- Vecina e leader del Movimento dei Coloni e Coloni per la dignità (MPD) ---- Del femminismo non avevo letto nulla, mai. Il più femminista che ho letto sono i meme che circolano su Facebook del Simone de Beauvoir. Ho rifiutato a lungo di considerarmi una femminista. La verità è che non poteva riconoscermi come tale perché considerava che io, in quanto povero, non avevo questo diritto. Pensavo di non avere il privilegio di dire: "Sì, sono una femminista". Ecco perché vorrei raccontare la storia di come sono arrivato a pensare a me stesso come femminista. È stato un processo intenso che mi ha portato a capire me stesso come una comunità e femminista della popolazione.

Il nostro movimento è nato principalmente per necessità. Sono uno dei fondatori del comitato e quando abbiamo iniziato a lavorare c'erano solo tre famiglie. Doveva essere organizzato. Di quelle tre famiglie, siamo già più di 500 persone. Combattiamo di dolce e agraz perché ha tutto. Abbiamo rafforzato molto, ma non abbiamo raggiunto il massimo: avere le nostre case. Abbiamo avuto vittorie e molte altre cose per otto anni, ma l'obiettivo principale non è stato raggiunto. E questo, per tutti noi che siamo nel Movimento dei Coloni e Settlers for Dignity (MPD), è anche una frustrazione: avere governi così inoperosi da farci credere che le nostre richieste sono sogni. Tutti noi sentiamo parlare del "sogno della proprietà di casa" come se non fosse un diritto.
Un giorno ricevemmo l'invito di organizzazioni e partner della Federazione nazionale dei coloni (FENAPO), organizzazione di cui eravamo stati fondatori anche come MPD, ma che per allora ci avevano lasciato per differenze. Tutto sommato, continuiamo a riconoscerli come nostri fratelli, ecco perché siamo stati invitati. A quel tempo, si erano accampati per settanta giorni sulle rive del fiume Mapocho e mi avevano invitato ad ascoltare alcune femministe boliviane. All'inizio ho pensato "oh, cosa posso fare, vai ad ascoltare alcune vecchie che parlano di quanto sia terribile essere una donna". Perché per me non è niente di terribile essere una donna, e forse a molte donne che rispetto loro vengono violentemente lamentate per strada. Ma mi rende molto più violento non sapere se avrò gli spuntini dell'altra settimana per i miei figli. Questo mi rende più violento essere chiamato "mijita rica" per strada, perché finalmente se il complimento mi infastidisce molto, colpisco una combo o afferro "chuchás" che mi dice. Ma loro mi hanno insistito. Hanno insistito così tanto che ho detto "Ci andrò, anche se ci diranno come dobbiamo comportarci".
Ho avuto molti pregiudizi riguardo al femminismo. Ma quel giorno, due donne povere come me sono venute a parlare del femminismo comunitario. E lì ho pensato "perché no?" Ho pensato "li prenderemo per il nome del femminismo". Pensai: "Perché non posso, come persona povera, definirmi una femminista basata su quello che sono, sulla mia esperienza, su ciò che ho vissuto?" Perché ovviamente non vedevo i miei colleghi come i miei oppressori, li vedevo e li considero vittime come me. Fino ad allora non ho capito il patriarcato e niente del genere. Poi, quando ho sentito il discorso di Adriana e Julieta, aveva senso per me. Li ho ascoltati e, così, tutti, ho detto loro che da quel giorno in poi mi sono considerato una comunità e femminista della popolazione. Poi, per circostanze di vita e grato per tutto questo puzzle che cominciò ad essere assemblato per molti anni,
Violeta Gómez Urdiales incontra anche le ragazze lì in Bolivia. Violeta è un'immigrata e studentessa messicana e ha frequentato un corso post-laurea in psicologia di comunità e messo a disposizione le sue conoscenze e ricerche. Le Feministas Comunitarias (FC) della Bolivia, Julieta Paredes e Adriana Guzmán, gli hanno dato il mio contatto perché a quel tempo ero un portavoce nazionale per FC. E da lì non abbiamo separato più finché non se ne è andato. La tesi su cui ha lavorato Violeta riguarda noi e l'ha sviluppata da un ciclo di workshop che ha fatto. Ha detto che l'abbiamo fatto tutti, anche se all'inizio era difficile da capire. Ma quello era il suo lavoro, un ciclo di workshop con i cittadini del MPD.
Quando arriva Violeta, tutto il disordine nella mia testa sul femminismo inizia ad atterrare. Con esso comincio a sintetizzare e pensare. Penso che nell'agosto di quell'anno l'ho appena capito. Anche considerando che un anno prima mi consideravo una femminista, ma in realtà, credo che da quel mese in poi ho appena capito cosa sia il femminismo. Ho capito che questo deve essere da noi, individui, noi come donne, e da allora al collettivo e alla comunità. Se non siamo in grado di farlo in questo modo, siamo puri per dire che è il giorno del compagno, il giorno della donna. Tutte queste cose che stiamo imparando sono strappare tutto dalle grinfie del patriarcato, e lo abbiamo chiaro, giusto?
Questo processo ci ha portato a svolgere questi workshop con le donne del comitato. Il primo ciclo ha cercato di introdurre un'introduzione al femminismo e come l'abbiamo visto dal nostro punto di vista come casalinghe. Perché l'abbiamo visto tutti molto prima, non pensavamo che si potesse essere femministi. La Viole ci ha detto in due workshop come il patriarcato si è formato sin dall'inizio. Poi abbiamo iniziato un ciclo che si chiamava "rafforzamento della comunità", era bacan, non sembrava un laboratorio, era una specie di conversazione. Non ha mai smesso con una lavagna a fogli mobili per spiegare. Eravamo tutti seduti e avevamo qualcosa da mangiare, e parlavamo tutto il tempo. Le ragazze del MPD sono state invitate al primo workshop, ma in seguito ha avuto un tale successo da essere aperta. Il contesto era a casa mia, che è minuscolo, ma abbiamo ancora lasciato spazio alle quattordici o diciotto donne che sono arrivate. Mia madre e mia sorella si sono unite. Mia madre andò da tutti, poi lei lo amò, ora è un'illustre ospite del MPD, e non l'avrei mai immaginata. Erano gli stessi ragazzi da altre parti, non solo l'MPD, e questa è sempre la nostra intenzione dal MPD nelle sue diverse branche, che è davvero per la comunità.
Dopo questo gruppo continuiamo a vedere e lavorare nell'assemblea, ci incontriamo anche ogni tanto. A volte costa, ma lo otteniamo comunque. La verità è che, al di là della MPD, l'impatto di questi workshop era a livello personale. Questa è la cosa più importante. Me ne accorgo, ad esempio, negli Inés anche nel suo vestito, lei è passata dal camminare come una tipica signora a camminare con un sub, pantofole, jeans. Ha potenziato se stesso, super bene. Credo che il cambiamento sia più dentro e lo vedo in me stesso. Sento che tutti ci evolviamo e vediamo tutto da un'altra prospettiva. Mi ha aiutato molto, e mi ha aiutato molto dall'istinto delle ragazze, di essere lì, di essere eccezionale. Ci siamo resi conto dall'istinto che siamo tutti nati femministi, ma stiamo togliendoli bene mentre cresciamo. Più che l'impatto sul territorio,
La mia esperienza personale era quella, era così. Ho capito che l'avevo capito molto prima. Se vuoi veramente cambiare qualcosa devi iniziare con lo stesso, e in quel momento ti rendi conto che tutte le lotte sono insieme. Ora ascolto i miei simili parlando del femminismo come se fosse parte di essi. Non vedo niente di male. Mi piace lavorare con gli uomini, sono così abituato a lavorare con loro che sarebbe molto strano non lavorare con gli uomini. Ma lo stesso per i workshop abbiamo capito che questa istanza doveva essere da noi e per noi. Le bussole più vicine sono definite femministe popolari, ci rendono sempre resistenti in tutto, proprio come noi siamo per loro, è reciproca. Ma anche i comitati per la casa sono per lo più donne e siamo sempre stati più donne leader. L'unico uomo più visibile era il Linden, gli altri svolgono principalmente ruoli amministrativi, come l'Abramo che è tesoriere. Dicono che si sentono più sicuri quando prendiamo le voci, ci ridiamo molto. Nei vocaboli MPD, la maggior parte di noi sono donne. E nelle organizzazioni politiche a cui partecipiamo, tutti noi chiediamo che ci siano dei fronti depatriarcali, che nei programmi mettano queste cose. I compagni fanno il loro discorso che prima pensavamo fosse solo di noi, sono diventati parte di questo. Penso che sia stato così perché lo abbiamo fatto in modo comunitario, perché negli stessi workshop abbiamo riflettuto su questo. È stato un processo molto arricchente per tutte le parti. Dicono che si sentono più sicuri quando prendiamo le voci, ci ridiamo molto. Nei vocaboli MPD, la maggior parte di noi sono donne. E nelle organizzazioni politiche a cui partecipiamo, tutti noi chiediamo che ci siano dei fronti depatriarcali, che nei programmi mettano queste cose. I compagni fanno il loro discorso che prima pensavamo fosse solo di noi, sono diventati parte di questo. Penso che sia stato così perché lo abbiamo fatto in modo comunitario, perché negli stessi workshop abbiamo riflettuto su questo. È stato un processo molto arricchente per tutte le parti. Dicono che si sentono più sicuri quando prendiamo le voci, ci ridiamo molto. Nei vocaboli MPD, la maggior parte di noi sono donne. E nelle organizzazioni politiche a cui partecipiamo, tutti noi chiediamo che ci siano dei fronti depatriarcali, che nei programmi mettano queste cose. I compagni fanno il loro discorso che prima pensavamo fosse solo di noi, sono diventati parte di questo. Penso che sia stato così perché lo abbiamo fatto in modo comunitario, perché negli stessi workshop abbiamo riflettuto su questo. È stato un processo molto arricchente per tutte le parti. Tutti noi chiediamo che ci siano dei fronti para-patriarcali, che nei programmi mettano queste cose. I compagni fanno il loro discorso che prima pensavamo fosse solo di noi, sono diventati parte di questo. Penso che sia stato così perché lo abbiamo fatto in modo comunitario, perché negli stessi workshop abbiamo riflettuto su questo. È stato un processo molto arricchente per tutte le parti. Tutti noi chiediamo che ci siano dei fronti para-patriarcali, che nei programmi mettano queste cose. I compagni fanno il loro discorso che prima pensavamo fosse solo di noi, sono diventati parte di questo. Penso che sia stato così perché lo abbiamo fatto in modo comunitario, perché negli stessi workshop abbiamo riflettuto su questo. È stato un processo molto arricchente per tutte le parti.
Durante il processo che abbiamo iniziato con i colleghi di MPD, mettiamo in discussione tutto, dal femminismo. Mettiamo anche in discussione quel patriarcato che è dentro di noi, che lo viviamo giorno per giorno, che lo riceviamo e lo diamo anche noi. Quella critica è stata una buona partenza per noi perché nessuno è perfetto, nessuno è puro. Tuttavia, stiamo cercando di creare un'altra soluzione, stiamo cercando di creare e costruire un'altra realtà. E poi, qual era quell'obiettivo? O dove volevamo andare nella nostra realtà? Vogliamo raggiungere la comunità, costruire quella comunità, una che non è utopistica - dove siamo tutti felici, tutti fratelli. No, vogliamo davvero costruire una comunità. Il lavoro che stiamo facendo con le compagne è di creare un movimento, è creare una casa. Da lì questi processi si svolgeranno, giorno per giorno, da dove lanciamo pietre al patriarcato. A proposito, non è semplice. Ci siamo trovati con autocritica, con cambiamenti interni e profondi. Ma in quella riflessione con gli altri ci siamo rinforzati e, se abbiamo rallegrato, ci siamo aiutati l'un l'altro; se piangevamo, c'era l'altro, se avanzavamo avevamo anche l'altro che ci rifletteva.
Quindi, credo che dove il femminismo dovrebbe mirare - non solo in Cile ma anche in America Latina - è questo processo di passaggio dall'individuo al gruppo di donne, e da lì alla comunità. Vale a dire, un processo a conchiglia: mentre mi nutro come soggetto, sto anche costruendo con gli altri, e poi con i compagni verso quella comunità di cui abbiamo bisogno.
Per me, le pratiche sono al centro. Mi sembra che le cose vadano dal micro al macro, dal quotidiano. Vedo come devi lottare per ogni spazio in un'organizzazione, e vedo come devi lottare per arrivarci. E quando ti vedi sopra, devi stringere la mano a quello che segue in modo da poter scalare, e così, più siamo, più cresciamo. Per me, il femminismo viene dalla pratica. Quest'anno ho letto e ho ascoltato molto, e anche se mi vedo accelerato, sono molto paziente. Questo mi fa sempre optare per la strada più lunga e anche se mi ci vuole molto più tempo, non mi sbagliavo.
Credo che più verbalizziamo il femminismo, più cerchiamo di metterlo in pratica, più facilmente lo acquisiamo. Ora, è impossibile dissociare il femminismo popolare dalle lotte sociali. Ci svegliamo dall'organizzazione popolare verso il femminismo. Se non fossimo stati inseriti in quel mondo forse non avessimo messo in discussione, avremmo pensato che quello che non avevamo più, non ci saremmo spostati da lì. Quante donne sono già passate? D'altra parte, siamo formati come femministe all'interno dell'organizzazione. Quel primo collegamento con le donne della comunità in Bolivia è stato grazie a MPD. Se non fossimo stati in lotta con un'organizzazione sociale in lotta, probabilmente non avremmo mai raggiunto quel momento per dire che posso essere una femminista. Era il contrario,
Essere in un'organizzazione sociale apre molte finestre nella tua testa, metti in discussione tutto, ad esempio, i ruoli di uomini e donne all'interno dell'organizzazione. Per noi non è lo stesso essere un leader che per i nostri colleghi, per noi è un peso maggiore. Molte compagne hanno avuto problemi all'interno della casa perché, naturalmente, trascorri tutto il tuo tempo nell'organizzazione. Non lo dico dal posto della vittima, ma questa è la realtà, il triplo giorno è una realtà. Nonostante ciò, penso che il femminismo sia già uno strumento. Ora, deve diventare sempre più uno strumento con cui possiamo costruire il programma, la comunità, le famiglie, la società, la salute e l'educazione che vogliamo.

http://www.periodico-solidaridad.cl/2017/11/22/el-feminismo-desde-la-otra-vereda/
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