A-Infos (fr) Alternative Libertaire #305 (UCL) - Masculinisme: Quand les femmes «oppressent» les hommes

Le mouvement masculiniste est une idéologie réactionnaire et 
antiféministe, qui a émergé dans les années 1970. Les masculinistes 
considèrent que les luttes d'émancipation ont fait gagner trop de droits 
aux femmes, qui se retrouvent donc à oppresser les hommes. Ils luttent 
contre les droits des femmes et contre le féminisme. Aujourd'hui cette 
idéologie traverse plusieurs courants dont certains perméables avec 
l'anticapitalisme. ---- Au nom du masculinisme, plusieurs attentats ont 
été commis: Montréal, 1989, 14 mortes; Californie, 2014, 6 mortes et un 
mort; Toronto, 2018, 8 mortes et 2 morts. Par ailleurs, le masculinisme 
- en particulier le mouvement incel[1]- fait partie aujourd'hui du socle 
idéologique de nombreux groupes et individus d'extrême droite parmi les 
plus meurtriers. ---- En 2006, dans son ouvrage Le Premier Sexe, Éric 
Zemmour dénonce une «féminisation» de la société, qui se développerait 
depuis quarante ans. La revendication d'une égalité entre les hommes et 
les femmes déboucherait, selon l'idéologue sexiste et raciste, sur une 
«indifférenciation» des genres, mais aussi sur une «stérilisation» des 
hommes, qui finirait par provoquer la disparition de «l'innovation», la 
«[stagnation intellectuelle et économique». ---- Un paradigme plus 
large, transversal, émerge, qui traverse tout le champ politique. Il est 
indissociable d'une pseudo-critique du capitalisme. Zemmour a su 
habilement récupérer, et a contribué à populariser en France, les thèses 
du sociologue étatsunien Christopher Lasch, d'inspiration marxiste, pour 
affirmer que les luttes féministes, LGBTI, antiracistes, 
antiautoritaires qui se développent depuis mai 68 s'inscrivent dans la 
logique «narcissique», «nivelante», «déracinante» du néolibéralisme. 
Lasch promouvait «l'enracinement» contre le «melting-pot», la «culture 
populaire» contre la «culture de masse», et vilipendait le «narcissisme» 
et «l'individualisme» du capitalisme tardif, offrant déjà la possibilité 
de cette dérive réactionnaire.

Le mythe du «libéral-libertaire»

Jean-Claude Michéa a repris les thèses de Lasch, et de Michel Clouscard 
pour définir plus fermement le paradigme du libéral-libertaire. Issu des 
milieux de gauche, Michéa est aujourd'hui essentiellement repris par 
l'extrême droite (Alain Soral, la revue Limite, etc.) et distingue un 
libéralisme économique (généralement de droite) et un libéralisme 
culturel (la gauche du capital) qu'il considère comme indissociables.

Cela lui permet par exemple de discréditer les mouvements d'émancipation 
féministes, LGBTI et antiracistes qui émergent dans les années 1970, en 
les rangeant dans le «libéralisme culturel». Il ne fait pas la 
distinction élémentaire entre la récupération étatico-capitaliste de ces 
dynamiques d'émancipation et leur base radicale et antiautoritaire, et 
amalgame le tout dans le concept flou de libéral-libertaire.

Michéa est donc incapable de théoriser sérieusement l'émergence d'un 
libéralisme autoritaire, masculiniste, homophobe, transphobe et raciste 
(Trump, Bolsonaro, etc.), parce qu'une telle réalité ne cadre pas avec 
sa grille de lecture confuse et abstraite. Cette pseudo-critique du 
capitalisme, sexiste et antilibertaire, se développe également sur le 
terrain d'une certaine écologie.

La revue Limite qui promeut une «écologie intégrale» réactionnaire, 
soluble dans le catholicisme intégriste, brandit souvent le mythe du 
libéral-libertaire, et cite régulièrement Michéa. Cette écologie 
masculiniste confuse oppose l'«artifice industriel» à une «nature», un 
«ordre des choses», une «essence concrète» des êtres.

Maya Andrez Gonzalez et Jeanne Neton, théoriciennes critiques 
anticapitalistes et féministes, dans The Logic of Gender[2], montrent 
que ce genre de pseudo-critique du capitalisme, naturaliste et 
essentialiste, peut devenir structurellement sexiste, mais aussi 
homophobe et transphobe: cette pseudo-critique fétichise une nature 
concrète, un ordre «normal» et «normé», et assigne tout ce qui vient 
menacer cette nature et cet ordre à l'abstraction capitaliste.

Pour les tenants de cette pseudo-critique, la binarité des sexes est un 
donné biologique indépassable, la volonté de déconstruction du genre 
s'inscrit dans la dynamique abstraite et illimitée du «capitalisme» et 
les féministes et les personnes LGBTI, qui refuseraient l'assignation 
biologique «naturelle», sont le symbole de l'abstraction capitaliste.

Masculinisme, écologie et anticapitalisme tronqué

On voit ainsi émerger aujourd'hui des théoriciens «anti-industriels» 
masculinistes qui prétendent critiquer les technologies capitalistes en 
associant leur dimension «dénaturante» à un «lobby LGBT» fantasmé, ou à 
un féminisme «déconstructionniste» diabolisé (Fabien Ollier, Alexandre 
Penasse, La Décroissance, etc.).

Une telle tendance s'exprime pleinement dans certains écrits du 
collectif anti-industriel Pièces et main d'oeuvre[3](PMO). Dans Ceci 
n'est pas une femme. À propos des tordus queer[4], PMO fustige les 
«libéralo-libertaires», qui promouvraient l'indistinction, la 
technologisation et la dénaturation du vivant.

PMO déplore la «féminisation» de la société, et la perte d'identité et 
de repères du sujet masculin hétérosexuel, ce qui est la base du 
discours masculiniste. De façon conspirationniste, PMO associe la PMA à 
une entreprise eugéniste, et fantasme des intérêts convergents entre le 
«lobby LGBT» et les transhumanistes ultralibéraux. Cette crainte d'une 
perte de contrôle de la reproduction par les hommes, et l'importance 
«anthropologique» donnée au rôle de père-patriarche dans la famille, est 
un fondement de l'idéologie masculiniste.

En associant la transidentité avec le transhumanisme et l'attitude du 
consommateur capitaliste, PMO nie l'existence et l'humanité même des 
personnes trans, ainsi que leurs souffrances et la précarité qu'elles 
subissent. Gonzales et Neton, dans leur ouvrage, ont très bien démonté 
les mécanismes de telles idéologies masculinistes, qui renvoient à un 
anticapitalisme tronqué, naturaliste et essentialiste.

L'industrialisme et le naturalisme sont les deux faces d'une même pièce: 
le concept de «nature» est une construction issue d'une société 
patriarcale et capitaliste, d'un système qui exploite et détruit 
l'environnement et les personnes minorisées. Une critique sensée et 
efficace de l'organisation sociale actuelle ne peut que dissocier 
radicalement les dynamiques libertaires, émancipatrices, du 
«libéralisme» économique et social, lequel est aujourd'hui explicitement 
autoritaire, sexiste et raciste.

Anaïs et Benoît (UCL Montpellier)

Notes:
[1]La sous-culture incel désigne des communautés misogynes se 
définissant comme célibataires involontaires (le meurtrier du féminicide 
de masse de Toronto en avril 2018 s'en réclamait).
[2]Maya Andrez Gonzalez, Jeanne Neton, The Logic of Gender, Contemporary 
Marxist Theory, A Reader, 2014.
[3]Pièces et main d'oeuvre est un groupe grenoblois de la mouvance 
technocritique créé dans les années 2000.
[4]«Ceci n'est pas une femme. À propos des tordus queer, étude de 
genre», Pièces et main d'oeuvre, octobre 2014, disponible sur le site 
Piecesetmaindoeuvre.com.

https://www.unioncommunistelibertaire.org/?Masculinisme-Quand-les-femmes-oppressent-les-hommes
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