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(it) Federazione anarchica dell'America centrale e dei Caraibi: Mamma c'è un elefante bianco in bagno! Cronaca dei IV giorni libertari di primavera dell'Avana. (en, ca, pt) [traduzione automatica]

Date Sat, 7 Sep 2019 10:54:24 +0300


Ispirato dallo strano slogan "Mamma c'è un elefante bianco nel bagno!", Il 4 ° Libertarian Spring Day of Havana, uno spazio supportato dalle persone che abitano il Social Center e la Libertarian Library, si sono incontrati in diversi spazi sociali di questa città dei Caraibi del Nord. ABRA e le iniziative Taller Libertario Alfredo López y Guardabosques. ---- Essere consapevoli del fatto che siamo un elefante bianco in un bagno su quest'isola, è come capire ciò che il lucido Ricardo Mella ha sottolineato dall'inizio del XX secolo, "la ragione non è una virtù della maggioranza, ma dell'intelligenza sviluppata nell'uso di libertà ". E in questo ci impegniamo in questi giorni, come nei precedenti, ad assumere il nostro status di minoranza, ma consapevoli che nell'uso della libertà potremmo aumentare le nostre intelligenze e contribuire a quella stessa libertà di allargarsi su quest'isola al di là della nostra proprio ego.

Diverse aree tematiche definite per questa occasione: i più recenti attivismi che sono stati delineati a Cuba nel calore dell'aggiornamento del capitalismo di stato; i problemi di autoritarismo e anti-autoritarismo nell'istruzione ufficiale e le esperienze e possibilità nella gestione di spazi pedagogici autonomi; la rivalutazione del cosiddetto periodo speciale degli anni '90 del secolo scorso a Cuba (di fronte allo scenario di carenza e di approvvigionamento che si sta rivedendo) e i contributi pratici dello sviluppo di un approccio di resilienza nella gestione della vita quotidiana.

Lo spazio dedicato agli attivismi la mattina del 4 maggio è stato uno dei meno affollati, che parla del basso interesse che persiste a Cuba, in modo che si raccolga per ragionare su ciò che facciamo come società, al di là del crescente disagio nei confronti di lo stato. Un esempio di quanto ha scavato nelle ultime generazioni a Cuba le delizie dello sport di parlare male del governo e dei suoi sequel di autocoscienza e compiacenza, come se i governanti fossero insensibili marziani provenienti da un altro pianeta.

Nonostante quanto sopra e il basso numero di concorsi, è stato generato un dialogo molto insolito in cui sono state analizzate le procedure di attivismo per i diritti degli animali, che ha prodotto la prima manifestazione pubblica autorizzata dal governo cubano negli ultimi 60 anni. C'è stata una solida analisi del movimento attivista contro l'attuazione del decreto 349, che legalizza la censura e la repressione di tutte le pratiche artistiche che si svolgono al di fuori delle istituzioni statali e private legate al governo e c'era anche un approccio al fenomeno delle reti di solidarietà autonoma che si sono sviluppate nel calore della devastazione prodotta dal primo tornado noto che devasta l'Avana.

Al di là di eventi specifici, lo spazio ha generato un dialogo insolito tra ciò che è già stato prefigurato come tre generazioni di attivisti sociali sull'isola, analizziamo il potenziale di questi attivismi nel contesto del galoppante degrado sociale a Cuba oggi e allo stesso tempo approfondiamo i limiti della logica attivista, per superare la mera ossigenazione del dispotismo poliziesco stalinista, che ha bisogno di inventare la sua immagine decrepita. Pertanto, vi è stato consenso sulla necessità di coltivare gli spazi per i dialoghi sulle prospettive strategiche dell'azione individuale e collettiva con uno spirito anti-autoritario e anticapitalista, di fronte alla nuova configurazione di potere a Cuba che si prevede già stabilizzerà.

Il secondo incontro della giornata si è svolto il 5 maggio, con una partecipazione più varia e impegnativa, che alla fine del pomeriggio è diventata molto vivace in una contagiosa gioia. Tutto è iniziato sotto il sole caldo delle 2:00 pm, con la presentazione di That world chiamata the schooluna mostra di disegni a penna ideata da due compagni legati al laboratorio libertario Alfredo López, che indicava gli effetti psicomotori prodotti dai meccanismi dell'istruzione coercitiva nelle persone fin dai primi tempi. Ciò è accompagnato da un testo sostanziale che esplora la centralità della questione nell'anarchismo e il contributo delle pedagogie anarchiche a un'educazione non autoritaria. La necessità di documentare la traiettoria storica del soggetto nel movimento anarchico a Cuba è stata avvertita nello spazio.

La presentazione di questo contributo ha dato origine ad un ampio dialogo sulle esperienze dei presenti in materia a tutti i livelli di istruzione a Cuba. Sono stati evidenziati gli effetti dannosi della cosiddetta rivoluzione educativa che ha ideato e messo in pratica il comandante in capo estinto, che tra l'altro ha degradato il processo di formazione pedagogica degli insegnanti e allo stesso tempo ha tecnizzato il controllo centralizzato dei contenuti. dell'insegnamento a Cuba, che un decennio dopo è crollato, ma senza definire alternative chiare. Il processo simultaneo di scomparsa di giochi, disegno e lavoro di squadra tra i bambini è stato notato durante l'incontro, come parte di esso, la mutazione di un soggetto come Il mondo in cui viviamo Nella scuola elementare che è passata dai contenuti geografici, fisici e biologici del nostro arcipelago alla glorificazione degli eroi fondatori della casta dominante a Cuba oggi.

Come anarchici interveniamo nel dialogo, sottolineando il comportamento limitato del pensiero critico che quasi invariabilmente si concentra sulla critica dell'esistente e lascia la costante ricerca di soluzioni istituzionali e refrattarie, al culmine del natura dei problemi rilevati.

Fortunatamente, a questa sessione della giornata hanno partecipato diversi membri della famiglia che hanno sostenuto il seminario e il seminario di solidarietà El Trencito per quindici anni, che hanno mostrato un altro modo di interagire con le loro circostanze, dalla creazione di alternative pertinenti e autonome, aggirando il Le pulsioni pessimistiche che emanano dalla raffinatezza del pensiero critico. Ciò ha dato origine a una sessione in cui le bussole di El Trencito hanno messo in pratica le dinamiche di gioco che hanno portato l'interazione collettiva a un livello giocoso molto stimolante.

La sessione successiva della Quarta Giornata libertaria di primavera è stata uno spazio che ha visto il pannello di dialogo Anti-autoritario guardare al Periodo Speciale. Un momento molto atteso e impegnato della giornata, in cui le dinamiche sociali, istituzionali , culturali, ecc. Sono state affrontate da diverse parti . quello caratterizzava una delle fasi in cui la presenza dello stato cubano nella vita di tutti i giorni si contrasse maggiormente e come la società cubana reagiva ad essa e quali esperienze possiamo attingere da essa.

Da qui passiamo alla presentazione dell'esperienza del progetto Co-pincha[in spagnolo colloquiale cubano "pincha" è un lavoro, quindi "co-pincha" è un lavoro congiunto]di un gruppo di ingegneri e designer che lavorano per lo sviluppo di tecnologie e dinamiche creative basate sulle nozioni di resilienza e rifiuto, da cui stanno ripensando il rapporto di ingegneri e tecnologi con la società, in un contesto di carenze crescenti a Cuba e ancor più di un'evidente incapacità produttiva, che i media ufficiali rimettono causa solo al blocco yankee, ma è anche legato all'asfissia creativa imposta dal dominio della classe di polizia burocratica stalinista sulla società cubana.

Gli animatori di Co-Pincha hanno proposto di sviluppare una dinamica di preparazione collettiva di un pasto tematico con riso, avanzato di un quaderno di elaborazione culinaria con cibi resistenti di bassa stima sociale a Cuba, un contributo per i tempi che corrono e nell'aria di consumismo nella miseria che sta creando l'atmosfera di aggiornamento del modello di dominio a Cuba.

In questo spazio si sono avvertiti gli effetti della divisione sociale tra lavoro manuale e lavoro intellettuale, vedendo come gli analisti e i critici più acuti possono facilmente diventare consumatori passivi nello stesso spazio, in attesa delche cucinano e che i loro assistenti servono le loro creazioni culinarie, poi si ritirano rapidamente perché hanno altri impegni ... Sono dettagli cruciali in spazi autonomi che dobbiamo mettere in primo piano in modo da non contaminarli con i vizi della società di cui dichiariamo di essere antagonisti. Questo spazio della IV Giornata in una delle sedi di Co-Pincha si è concluso con una performance sonora collettiva che ha coordinato uno degli animatori dello spazio, che rimarrà come un record della Giornata, nonché un'esperienza creativa comune che ne è derivata molto eccitante.

L'ultimo giorno della Quarta Giornata libertaria di primavera è stato un momento che abbiamo lasciato aperto al divenire circostanziale e qualcuno ha proposto di unirsi a noi in una sessione del laboratorio e del laboratorio di giochi di solidarietà El Trencito e da lì partecipare a ciò che si stava preparando per una marcia autonoma contro il Omofobia sull'affollato Paseo del Prado. La partecipazione a questo spazio è stata scarsa e con il passare del tempo ci siamo resi conto che le nostre compagne Jimi e Isbel, attivisti e anarchici dei media pro-LGBTIQ, erano state rapite dalla sicurezza dello stato, per impedire loro di partecipare alla marcia contro l'omofobia, a cui abbiamo avviato diverse azioni di controinformazione per impedire che vengano trattate come "mercenari al servizio dell'imperialismo yankee" e legittimando così la loro prigionia prolungata.

Dopo l'esperienza confortante nello spazio di El Trencito, siamo andati a unirci alla marcia del Prado. Siamo rimasti sorpresi dal numero di persone LGBTI che si sono radunate lì, dai campioni di gioia e supporto che le persone hanno dato dalle loro case e in contrasto con il dispiegamento grottesco dei macchinari della polizia che hanno fatto in questo posto per garantire una "tranquillità dei cittadini" che in Nessun momento è stato modificato.

Per quelli di noi che hanno partecipato a questa marcia, questa è stata un'intera scuola per attivisti. Siamo stati in grado di vedere le nostre stesse dinamiche di confronto con la polizia, le tattiche di risposta intuitiva che stavamo sviluppando, le procedure di smobilitazione utilizzate dalla polizia e i suoi frontman parapolitici, la gestione della violenza crescente dal verbale al fisico, il ricatto tecniche emotive, di controllo della folla e, soprattutto, la necessità pratica e sentita di imparare dall'esistenza di queste conoscenze di polizia, in modo da non lasciarsi ingannare dall'incanto della parola "Rivoluzionario" nel nome con cui il Polizia nazionale a Cuba, leggermente diversa da quella di qualsiasi stato del mondo.

Questa IV Giornata libertaria dell'Avana di primavera ha avuto momenti molto proficui e altri meno, ma hanno dimostrato ancora una volta la sua rilevanza nell'attuale contesto cubano e internazionale e la necessità di una prospettiva antiautoritaria, anticapitalista, antic patriarcale che viene implementata dal più ampio e variegato motivi di pratica sociale.

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