A-Infos (it) France, Alternative Libertaire AL Septembre - Economia: Frédéric Lordon, lupo o pecore? (en, fr, pt) [traduzione automatica]

Nel suo ultimo libro, Imperium, l'ambizione di Frédéric Lordon a "smaltire la sbornia 
libertaria" per mostrare loro il modo di "realismo" e "l'età adulta". Una risposta in 
difesa dell'internazionalismo e radicale anticapitalismo. ---- Frédéric Lordon rinnovare 
pretese pensiero di sinistra, diventando in piedi intellettuale quasi ufficiale della 
Notte. Da questo punto di vista ha iniziato il suo ultimo libro, Imperium, un modo molto 
strano: affermando che il principio di verticalità è necessario in ogni società 
organizzata. Si riferisce essenzialmente alla sociologia olistica Durkheim, che, in una 
società organizzata, il tutto è più della somma delle sue parti, e questa forma di 
trascendenza implicherebbe necessariamente una verticalità all'interno dell'azienda. norme 
morali o giuridiche derivanti dalla superiorità di una delle sue parti sarebbero 
inevitabili, necessario. Esso nega quindi che essi sono il frutto di una costruzione 
autoritaria. L'idea di Spinoza di un "influenzare comuni" individui società di gestione 
collettiva completa l'analisi.

Caricatura di pensiero libertario

Considerando che la verticalità e la trascendenza sono inseparabili dal sociale, e la 
trascendenza, la verticalità, e lo stato sono sinonimi, Lordon imposta il suo assioma: lo 
Stato è inevitabile in qualsiasi società politicamente organizzata. Egli chiama "stato 
generale" proprio questa entità astratta in ogni società moderna la cui repubblicana dello 
Stato sotto il capitalismo è solo una forma particolare, tra gli altri. Il problema è che 
questa nozione di stato generale è troppo vaga, non storica. Lordon andando a supporre che 
le esperienze dei comuni libertarie hanno anche stabilito forme di Stato, nella misura in 
cui essi erano basati su organi federali di regolamentazione. Egli ignora quindi la 
specificità delle forme politiche libertarie. Pensa screditare pensiero libertario e la 
sua ricerca di pura orizzontalità. Ma ha pensato questa caricatura, che ammette forme di 
verticalità in federazioni di comuni, senza assimilare questi mercati verticali di forme 
di stato. Che manca da Lordon: pensare una verticalità che parte dalla base, e non più 
basata su una presa del potere da uno stato separato di auto-es.

Tutto questo è ancora molto teorico, ma questa teoria, in cui concreti passi pratici 
ritorna? Si può avere un'idea leggendo gli articoli di Lordon, esplicitamente keynesiano e 
protezionista, in Le Monde diplomatique. Certo, per ascoltare, sarebbe comunque 
"recuperare" lo Stato. Non distruggerlo, è impossibile, ma per i cittadini attraverso la 
creazione di una nuova costituzione, la maggior parte hanno una voce in capitolo per 
quanto riguarda come lo stato raccoglie potere sociale. Essi e possono pertanto difendere 
una politica di "solo" più "sociale" più "egualitaria". Ma questo è quello di dimenticare 
che lo Stato moderno, anche se i cittadini sono di bonifica i resti soggetta alla sfera 
del capitale finanziario, è solo il gestore della capitale, e non dipende da istituzioni o 
la costituzione. Attraverso la sua critica della sfera speculativa non regolamentata, 
Lordon difende implicitamente una sorta di welfare state radicalizzate, un forte stato 
centrale che ridistribuisce la ricchezza più egualitaria, e previene gli eccessi della 
finanza. Ma questa soluzione è solo una risposta alla crisi delle vendite (recupero dal 
consumo), dove lo stato rimane uno dei agente principale. Lordon non attacca il 
capitalismo, che sta attaccando una delle sue forme ideologiche, il neoliberismo. 
economisti keynesiani del gruppo di 1 atterrito, ha sostenuto in sostanza un capitalismo 
dal volto umano. È sufficiente?

Perché Lordon naturalizza il "sentimento nazionale", premendo sempre basi "Spinoza", 
"sinistra" avrebbe necessariamente nazionalista, e il nazionalismo di sinistra difendere 
politiche protezionistiche per mantenere l'autonomia del territorio nazionale. Come tale, 
Lordon non è un anticapitalista, per non parlare di un rivoluzionario. Il protezionismo, 
infatti, è la difesa di un'economia nazionale progettato secondo i criteri di razionalità 
di mercato. Inoltre, in quanto solo la politica nazionale, non internazionale, non mette 
in questione radicalmente le regole del gioco capitalistico, altrimenti il paese si 
troverebbe di fronte, con il potere di perforazione del mondo imperialista complesso 
militare (Lordon è costantemente attenta alla numero di "pace sociale" e "sicurezza dei 
francesi").

Lordon anche critica o libertaria internazionalismo comunista, egli considera ingenuo e 
non ancorata. Si fonde con calma la semplicità del "cittadino del mondo" new age e il 
progetto libertario internazionalista. Si esegue la scansione del dorso della mano l'idea 
che i lavoratori del mondo sono tutti collegati e tutti-es per il fatto del loro 
funzionamento, riaffermando il principio di appartenenza nazionale. Dimostrando una totale 
mancanza di sfumature, non progettare l'universalità di internazionalismo come un 
universale astratto, teorico, dimentica la realtà di operare a livello globale, e la 
possibilità di conciliare l'appartenenza a più gruppi gli esseri umani. Eppure la 
proprietà locale non esclude l'appartenenza complessiva.

Antiliberale e non anticapitalista

In quanto tale, si potrebbe pensare un universale concreto, come parte di una federazione 
cosmopolita di Commons. Lordon si rifiuta di pensare queste sfumature, perché in fondo il 
modello politico che sostiene è chiara: essere un po ' "realistico", ci dice, innanzitutto 
salvare la Francia, e non essere come quei libertari utopici che avrebbe cambiato in tutto 
il mondo. Questo "realismo" in un mondo in cui, a livello globale, il disastro è 
permanente, è abbastanza convincente ...

Così keynesiani ora. Come "critica del neoliberismo", insistono soprattutto sulla 
deregulation pazzo del settore finanziario, senza troppo preoccuparsi di oltre il recupero 
di questa critica da rosso-marrone semitica. Ma lo fa questa è solo una espressione 
superficiale del capitalismo, non le sue fondamenta, vale a dire i principi di scambio di 
merci, l'accumulo di valore, e del lavoro progettato come merce.

Keynesiani vogliono salvare l'economia "reale", in modo che si basa sull'estrazione di 
plusvalore, vale a dire sullo sfruttamento della forza-lavoro, e l'estrazione di 
'incoscienza accumulati e mancanza di controllo di un'economia che fini e mezzi inversa. 
Questo non è l'abolizione dello sfruttamento che vogliono, ma possibile il capitalismo più 
vivibile e meno diseguale. E dura più a lungo perché i keynesiani hanno le soluzioni alla 
crisi del capitalismo. Non capiscono che il capitalismo si distrugge: l'automazione della 
produzione, che continua con la rivoluzione informatica, ha prodotto una svalutazione del 
valore, distruggendo ogni cosa sul suo cammino. Se crede che il capitalismo globale può 
crescere all'infinito, e che è quello di costruire una società più "sano" in esso, Lordon 
ha in realtà nulla di realistico, questo è un utopista. In un mondo che si autodistrugge e 
distrugge tutto il percorso, il realismo è la rivoluzione (Internazionale).

Benedetto (AL Montpellier)

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