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(ca) lasoli.cnt.cat: PRIMERA PERSONA DEL PLURAL PROLETARIO.

Date Wed, 27 Jul 2016 13:15:11 +0300


“Nosotros”, gritaba ante la muchedumbre reunida un ministro de justicia mientras alardeaba de sus hazañas juveniles. Lo cierto era que, más allá de servir de nombre para un grupo de acción anarquista, en aquel primer tercio del siglo XX se había conseguido levantar una conciencia y una identidad común en sentido revolucionario. La existencia de una prensa obrera tuvo mucho que ver en ese proceso. ---- El movimiento obrero coincide en su surgimiento con la industrialización de la prensa escrita. El linotipo se inventa en 1886, abaratando los costes y permitiendo a sus primeras organizaciones lanzar decenas de publicaciones en las décadas siguientes. En este incipiente movimiento los conocimientos relativos a la prensa escrita eran tan importantes que generalmente encontramos a tipógrafosi en los puestos de responsabilidad. Se trataba de adquirir una voz propia para no permitir que ningún medio burgués, por muy a la izquierda que se situase, pudiera hablar por la clase oprimida.

Con el surgimiento del sindicalismo revolucionario surge una estructura capaz de dotar a la prensa obrera de mayores medios y mayor penetración social. El proletariado industrial lee cabeceras como Industrial worker, La Vie ouvrière, o Solidaridad Obrera, que llegarán a mirarse de tú a tú con las de la burguesía, con decenas de miles de ejemplares de tirada.iiiii Que al final del ciclo revolucionario se convertirían en cientos de miles. Esa capacidad de formar una comunidad de ideas compartidas es lo que permite que cuando un obrero del metal de León dice “Llevamos un mundo nuevo en los corazones”, todos los trabajadores sepan exactamente a qué mundo se refiere. Creo que también es lo que permite que un camarero de Reus se identifique a sí mismo, en tono bravucón, como uno de los “reyes de la pistola obrera de Barcelona” y nadie se lleve las manos a la cabeza.

Tener sus propios periódicos hizo que la clase obrera contara historia en primera persona durante décadas. Pero la derrota de la revolución mundial de 1917-1939 logra enmudecer aquella voz propia, al menos durante un tiempo.

Ha pasado un siglo desde que se fundaran la mayor parte de aquellas publicaciones y la necesidad de disputar el terreno de la comunicación, lejos de desaparecer, se ha hecho todavía más urgente. El predominio de la prensa escrita dio paso a la radio, a la televisión y, en las últimas dos décadas, a internet, en una sucesión acumulativa que termina por invadir cada espacio de nuestras vidas. Cuesta ya encontrar una sola relación social no mediatizada y hoy en día la mayor parte de la población conoce lo que pasa en su propio barrio antes por lo que dicen los medios que por habitar en él.

Algo quedó en el espacio libertario de aquella idea pasada. De cada centro social, de cada asamblea, de cada sindicato no tarda en surgir un boletín o un fanzine. Ejercicio que, por lo general, se queda en el autoconsumo. Es decir, se vuelve inocuo para un capitalismo que hoy en día divide la sociedad no en una masa unitaria, sino en pequeños grupos de consumidores muy especializados. Si no hay posibilidad de transformación social no existe diferencia, para el capitalismo, entre un grupo de consumidores de, por ejemplo, cromos de fútbol y un grupo de consumidores de teoría revolucionaria.

El Estado asistencial ha reducido la capacidad de los sindicatos para formar comunidad con los sectores más precarios del proletariado. Ahora son precisamente los más acomodados los que se sindican. Igual que esto dificulta reconstruir los sindicatos revolucionarios tal y como eran antes, dificulta reconstruir la prensa obrera tal y como la conocimos.

Con el surgimiento de internet los medios de comunicación masivos se hacen abiertos. Los 1090 millones de usuarios activos de Facebook o 310 millones de Twitteriv podrían hacernos pensar que, de nuevo, un importante sector de la clase obrera tiene la posibilidad de expresarse de forma masiva. Sin embargo, los proletarios se expresan en ellos no como clase, sino como individuos separados y reforzando esa misma separación. De forma mecánica estos medios terminan por formar grupos cerrados de usuarios que actúan como cámaras de eco en las que es muy complicado que entren ideas nuevas, pero también que salgan. De nuevo nos topamos con el capitalismo en su fase actual estructurando a la población en grupos de consumidores.

¿Quiere decir que debemos dar la batalla de la comunicación por perdida? ¿No contribuye todo intento de comunicar a alimentar el ensordecedor murmullo de información constante? Pienso que no, que solo significa que el combate, como se dio en los tiempos de predominio de la prensa en papel, debe realizarse en colectivo. Sólo en colectivo y bajo un programa podemos equilibrar la balanza entre la necesidad de conquistar una voz propia para nuestra clase y el evitar fortalecer la mediatización social. Quizá así un día no necesitemos que nadie cuente nuestra historia en tercera persona del plural.

http://lasoli.cnt.cat/25/07/2016/primera-persona-plural-proletari/
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