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(pt) France, Organisation Communiste Libertarie (OCL) - Courant Alternatif, CA #236 - A pequena escola autonomia zapatista por ocl-lyon (en, fr)[traduccion automatica]

Date Sun, 26 Jan 2014 16:36:35 +0200


A guerra que ensanguentado México desde 2006, os cartéis do tráfico de drogas de guerra inextricavelmente interligados na economia e no funcionamento do Estado, acabou com o índio força mídia e construção de autonomia em Chiapas, mas também em Oaxaca, Guerrero e Michoacán. ---- No entanto, há um ano 21 de dezembro de 2012, reapareceu por milhares de homens e mulheres do Exército Zapatista de Libertação Nacional (EZLN), ocupando várias horas nas praças centrais das cinco cidades de Chiapas, no sudeste mexicana. Devido ao afastamento e dispersão das comunidades indígenas nas montanhas, uma longa preparação e uma grande capacidade de mobilização foram necessários para esta ação maciça e simultânea em cinco lugares diferentes. O movimento zapatista afirmou sua vitalidade intacta e seu domínio de uma época em que os antigos calendários maias coincidem e da rica história do levante que surgiu em 1 de Janeiro de 1994.

Reapropriação pelos povos indígenas de Chiapas memória de Emiliano Zapata soprou as brasas nunca completamente extintas Revolução Mexicana. Ela deu presença no anarquismo Oaxaca irmãos Flores Magón, Librado Rivera de, Anselmo Figueroa, Praxedis Guerrero, esses "magonistes" que lutaram pela Tierra y Libertad. Ela acordou a memória da rebelião de Rubén Jaramillo, ressurgimento do Zapatistas no início da década, no Estado de Morelos, Guerrero seguido na organização das famílias rurais professores guerrilha Genaro Vázquez e Lucio Cabañas, massacrados com seus partidários em 1972 e 1974.

Celebrada por Marcos, líder militar e porta-voz do EZLN, a mitologia revolucionária, temperada com uma boa dose de auto-ironia, tem, no entanto mudou-se para o lugar essencial dos povos e auto-organização. O papel das mulheres aumentou em primeiro plano, deliberadamente bater a tradição indiana e machismo. Ramona, Ana María Esther e muitas outras mulheres maias de Chiapas incorporada em momentos críticos desta rebelião zapatista que celebra três décadas. O final de 1983 viu instalar-se no primeiro grupo armado selva Lacandona criação do EZLN, depois de dez anos de preparação clandestina 1994 é o ano do levante em janeiro ea declaração de municípios autônomos Em dezembro, o verão de 2003, Caracoles, cinco civis centros onde sentar-se os Conselhos bom governo dos municípios zapatistas sucesso dos cinco Aguascalientes criadas em 1996 para receber a "sociedade civil nacional e internacional."

As principais etapas que marcam o progresso do movimento zapatista 30 anos têm-se sido moldada por três vezes-chave na história recente do México. O massacre Estado em vez de Três Culturas em Tlatelolco, 02 de outubro de 1968, ea "guerra suja" que se segue na ponta organizações armadas ilegais e várias gerações de estudantes rebeldes. Em 1974, Chiapas, perto da guerra civil da Guatemala, um congresso indígena realizado em San Cristóbal de Las Casas, sob os auspícios do bispo Samuel Ruiz durante quarenta anos (1959-1999) da população indígena densa Diocese - pôr em prática uma "teologia da libertação". As delegações tseltales Tsotsiles, Colesterol, tojolabal ... envolvidos em suas línguas e abertamente denunciam o estado de miséria e escravidão desses povos anteriormente descrito nos romances do anarquista alemão B. Traven. Em 1985, o terremoto que devastou a Cidade do México vê organizar uma população base para superar a negligência do governo e do desvio da ajuda internacional pelo Partido Revolucionário Institucional (PRI, o partido-estado 1929-2000). A auto-organização dos bairros e colônias localizadas nesta oportunidade reconhecimento como "sociedade civil", com um sentido um pouco diferente do que se entende aqui no vocabulário jornalístico.

A construção do auto é a grande obra da organização de mulheres e homens em povo maia e zoque de Chiapas conhecido como o EZLN. Na sua cabeça é o Comitê Clandestino Revolucionário Indígena (CCRI), cujos membros, os comandantes e comandando, não têm deveres militares. Desde 2013, a liderança militar do EZLN, sujeito à CIRB é de duas cabeças, Marcos agora compartilha essa responsabilidade com o Subcomandante Insurgente Moisés indiano Tseltal que se juntou a ex-estudante de literatura Métis amador, mitologia e subcultura urbano. Os "rebeldes" homens e mulheres em armas, formam apenas uma pequena parte da grande maioria de organização da sociedade civil de dezenas de milhares de membros. Isso é o que significa para destacar e transmitir escuelita zapatista, "escola Zapatista pequeno", os últimos rebeldes iniciativa pública. Ela conheceu em agosto de 2013 cerca de dois mil participantes provenientes do México e ao redor do mundo para se viver a cada uma semana em uma casa Zapatista, no meio de uma aldeia, guiado por Votan, então iniciador, homem ou mulher , a vida cotidiana nas comunidades rebeldes. Entre o final de Dezembro de 2013 e início de janeiro de 2014, cinco mil novos "estudantes", por sua vez olhar a convite das aldeias zapatistas, os principais aspectos que o movimento escolheu para destacar: o auto-governo (as cargas em . comunidade, autoridades,-conjuntos da comunidade, comum, área, Caracoles, etc) de resistência e autonomia (educação, justiça, economia, saúde); participação das mulheres.

Raúl Zibechi, pesquisador uruguaio estudar os movimentos sociais latino-americanos em termos de lutas autonomia, muitas vezes bem aconselhados, evocada após os acontecimentos de dezembro de 2012 em Chiapas "Zapatista persistência teimosa." Não se trata apenas de estar sob o encanto ea influência deste movimento sem precedentes na história de rebeliões sociais, tanto em sua duração e sua amplitude em todos os aspectos da vida e do nacional e eco internacional que desperta. Escrito por Eduardo Galeano, John Holloway, George Caffentzis, Gustavo Esteva, Raoul Vaneigem ou Jérôme Baschet, por exemplo, ter sido influenciado ou reforçado pelo encontro com os rebeldes montanhistas do sudeste mexicano. Crítica social encontrada na experiência zapatista novas perspectivas, como a luta para o "comum", que é revitalizada em áreas urbanas e irriga a resistência auto-organizada na Turquia e no Brasil, muitas vezes com referências explícitas os zapatistas.

Os zapatistas não têm todas as respostas e não afirmam que "aprender a avançar." Sua história já passou por várias voltas, trocando alianças e perspectivas. Eles claramente rompeu com a classe política mexicana após o fracasso da tentativa de votar pelo Parlamento em Abril de 2001 um projeto de lei elaborado acordos sobre direitos e da cultura indígenas, assinado em San Andrés, em fevereiro 1.996 delegados zapatistas e representantes do governo. Esta ruptura seguido a marcha a cor da terra, que durou várias semanas, durante o qual a mobilização da delegação do EZLN que viajou o país afetou centenas de milhares de mexicanos, e soou como um refúgio para a sua território. Dois anos depois, a proclamação de comunidades auto-governo anunciou a implementação destes acordos pelos próprios partidos. No entanto, a preocupação San Andrés em todo o México e do Congresso Nacional Indígena, nascido em 1996, a convite dos zapatistas, tentando defender e promover o espírito ea prática da autonomia. Yaquis em Sonora (norte), os purépechas em Michoacán (Centro), e Núrio Cherán em particular Amuzgos e Nahua em Guerrero para Suljaá e Ostula, os zapotecas, a Misturas e outros povos Oaxaca, nas montanhas e na costa do Pacífico, organizar e lutar fortemente, mas as terras altas de Chiapas e da floresta Lacandona permanecer para o México reduto de auto-governo dos povos indígenas.

A influência do movimento zapatista fora do México é particularmente evidente em fóruns sociais, incluindo o EZLN tem ainda manteve a distância, e grandes protestos anti-globalização, onde a simpatia pela rebelião em Chiapas foram muitas vezes expressa pelos libertários que o viam como um contrapeso para as estratégias de transformação da sociedade através da conquista do poder do Estado. Os zapatistas não são inspirados por John Holloway e seu ensaio Mudar o mundo sem tomar o poder, o oposto é verdadeiro. Redes de solidariedade com o EZLN cresceu rapidamente durante quatro anos, mas o massacre de Acteal em dezembro de 1997, mudou a sua natureza, colocando-os frente a dimensão humanitária. Solidariedade rebelião coletiva tornou-se "monitores de direitos humanos", e encontraram-se no campo da AI. A cobertura da mídia sobre essas missões de observação em Chiapas e do México trouxe um mal-entendido entre estas redes e os zapatistas foi fatal para o coletivo de Barcelona da mais antiga e mais dinâmica na Europa, que se dissolveu em 2010. Este grupo conseguiram Catalunha síntese ativa da prática libertária, passado e presente, e de auto-governo das comunidades zapatistas, que lhe deu um papel unificador na Europa não tenha encontrado um sucessor.

Em 2005, uma obra de coletivo em profundidade permite que o EZLN a adotar a Sexta Declaração da Selva Lacandona, a Sexta claramente anticapitalista. Em redes internacionais, esta reflexão e novo começo não aconteceu e adesão à Sexta permaneceu simbólica e virtual. Coletivos de solidariedade raros que sobrevivem até hoje não conseguiram interpretar esta declaração e só funcionam como câmaras de eco. Slogans zapatistas se tornar encantamentos que não mudam de um ativismo de rotina. Esta "Europa Zapatista" nada mais é do que uma das organizações exotismo decorativos à deriva. Foi em Nova York, no Harlem Chicano e latim, a Sexta foi melhor tradução prática nas lutas do Movimento para a Justiça no Bairro contra empresas imobiliárias. Nova York, uma conexão é feita através da troca de internet e vídeo entre os zapatistas eo movimento Sul-Africano ocupantes Abahlali baseMjondolo de cabanas, que também possui a sua auto-organização e rejeita a política eleitoral. O EZLN, praticamente em silêncio durante quatro anos, reafirmou em janeiro de 2013 Sexta Declaração, pondo fim à experiência mexicana da Outra Campanha e fornecendo uma dimensão internacional à Sexta em que poderia incluir movimentos como Abahlali e lutas anticapitalistas autônomos. Vamos ver se a "pequena escola Zapatista" consegue transmitir aos milhares internacionais que participaram, no sentido de tempo, a relação com a terra e território, a comunidade ea congregação que caracteriza a resistência indígena cinco séculos de dominação e exploração.

Belial, dezembro 2013
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