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(pt) [Espanha] A revolução árabe por vir [ca]

Date Fri, 23 Dec 2011 14:40:37 +0100


É certo que nós libertários podemos ter certos motivos para olhar com desconfiança
para a "Primavera Árabe". No entanto, não é possível ignorar que, no contexto de
confronto social e da turbulência política que estão sendo experimentados em grande
parte dos países árabes, estão florescendo alternativas políticas originais. Tudo
isso enquanto a desilusão crescente das massas até a democracia "para o Ocidente".
Aqueles de nós, afortunados o suficiente para manter freqüentemente longos debates
políticos ou filosóficos com homens e mulheres árabes, sabem que tanto nossa visão
eurocêntrica da história como nossa mania catalogadora de pensamentos e ideologias
são dois muros mentais que dificultam a compreensão. O ser consciente desses
preconceitos é o que pode nos permitir compreender por que os movimentos
trabalhistas de base marxista, e também o anarquismo, não têm sido muito populares
na história do povo árabe. Embora o apoio mútuo, a autogestão, a autonomia popular e
o sentido do coletivo são uma constante no comportamento social dessas nações. Isso
ocorre em qualquer sociedade humana e, em minha opinião, nestas com mais força. Como
indica o comunicado de apresentação do Centre Libertaire d'Etude et Recherchement
(CLER), "está claro que o pensamento anarquista é marginalizado e que é desconhecido
em Marrocos. No entanto, no passado recente, a sociedade marroquina tem tido uma
prática libertária em sua vida cotidiana. Esta é uma vida em comunidade, em que a
ajuda mútua, a autonomia, a propriedade coletiva sempre estiveram presentes, isto é,
que esta prática social cotidiana é conhecida, independentemente de sua
classificação ideológica. Era um caminho, onde se observa uma forte relação com o
que é chamado projeto libertário. Nesta sociedade, a ação era mais importante do que
qualquer classificação ideológica". Para não ir muito longe, neste artigo só quero
referir-me brevemente aos acontecimentos mais próximos a nós, ou seja, os eventos na
vizinha nação alauita. Nela, assim como na vizinha Argélia, a agitação social tem
crescido exponencialmente nos últimos cinco anos. No entanto, espero ter a
oportunidade de dedicar um artigo para o incipiente movimento anarquista
sírio-libanês.

Um marco na história do movimento operário marroquino é, sem dúvida, a greve
histórica de 850 mineiros de Khourigba, que mantêm há mais de um ano e meio um
confronto não só com a patronal da empresa OCP, mas também com as autoridades
estatais marroquinas. Os trabalhadores de Khourigba receberam no verão passado a
visita de uma delegação da regional exterior da CNT e de outra da CGT.

Além disso, em Ait Bouayach (província de Alhucemas), a cidade tem protagonizado
recentemente várias tentativas de ocupação da Câmara Municipal, após o despejo de
uma viúva idosa de sua casa. Na mesma localidade tem havido contínuas manifestações
e denuncias de corrupção e de crueldade do poder local, desde que em junho deste ano
o conflito eclodiu.

Também em Mrirt (província de Khenifra), os protestos contra a atividade da
multinacional de mineração Twist deixaram recentemente dezenas de feridos. Neste
protesto os elementos trabalhistas e ambientais estão interligados, uma vez que a
população também mostra abertamente sua rejeição, tanto à degradação do ambiente
natural que produz a atividade de mineração, como as condições de exploração dos
trabalhadores na mina.

Também foram dezenas os que sofreram represálias durante o processo de luta de
favelas na periferia de Casablanca e Mohammediyya, bem como Baurfa, cidade onde os
dirigentes sindicais da CDT (Confederation Democratique des Travailleurs -
Confederação Democrática dos Trabalhadores) foram presos.

Com este aumento nas lutas sociais, a população percebe o Estado cada vez mais
claramente como um instrumento de repressão nas mãos do poder econômico. No momento,
se está degradando a imagem "sacralizada" do regime, liderada pela figura quase
sagrada do Rei Mohammed VI, oficialmente aliado com ninguém menos que o Profeta
Maomé.

Este processo é muito complicado, pois, como afirmado pelo ativista marroquino
exilado na Espanha Hafsa O Habti e seu parceiro Aziz ibn Naser, "no Marrocos as
alternativas democráticas são vistas como parte do problema. Como ideologias
estrangeiras... as pessoas estão muito apegadas à figura do Rei, e do Islã, porque
representam as origens do povo árabe e de uma idealizada sociedade tribal coletiva,
diante às agressões de um capitalismo cada vez mais grande e encorajado ante a
Coroa. Este tem sido um processo de liberalização econômica e de atração de
investimentos que tem significado uma invasão total por corporações estrangeiras que
violam e agridem os usos e costumes locais, bem como os direitos humanos".

Neste contexto, é normal um renascimento das lutas populares. Resta ver o caminho
que estas lutas terão, descartado o legalismo monárquico e a democracia ocidental.
Honestamente, eu não colocaria a mão no fogo que a alternativa que ao final ocorra
seja precisamente libertária. Mas estou segura que será um caminho ligado aos dois
valores que compõem a identidade coletiva árabe: o forte senso de comunidade e
potente espiritualidade, traduzidos, insha Allah [se Deus quiser], em propriedade
coletiva e respeito ao desenvolvimento das virtudes humanas, que, como sabemos,
ocorrem apenas quando se desfruta de plena liberdade.

O Centro Libertário de Estudos e Pesquisa - um exemplo da repressão do pensamento
anarquista no Marrocos

Em 2006, Brahim Fillali, um sociólogo e jornalista marroquino, de ideologia
anarquista, tentou colocar em prática, com outros companheiros libertários, um
centro de estudos libertários em Boulmane Dades, província de Ouarzazate. Todas as
licenças foram negadas pelas autoridades locais. Apesar disso, Fillali continuou
lutando, até mesmo através da greve de fome, pela cessão de uma parcela de terreno
público para realizar este projeto. Isso inclui a criação de uma biblioteca, e de
encontros de debate, bem como a pesquisa sociológica das tradições coletivas e
federalistas dos imazighem (berberes), a partir de uma perspectiva libertária. No
ano anterior, tinha sido incendiado o local em que Fillali editava desde 2004 o
jornal "Ici et Maintenant" (Aqui e Agora), um bilíngüe bimestral em árabe e francês.
Através deste meio, o jornalista havia informado sobre as lutas dos trabalhadores em
minas de manganês de Imini, da corrupção das autoridades locais e da violência
policial. A luta de Fillali pode ser seguida através do blog
www.fibra.over-blog.com.

Por D. Martín Arteaga, estudante de Estudos Árabes e Islâmicos.

Fonte: Jornal "CNT" 383 - novembro de 2011.

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