A-Infos (ca) [Colombia] Organización #4. Boletín de la Red Libertaria Popular Mateo Kramer

El significado del ?cero? en tiempos de la neocolonización

 El pasado jueves 23 de julio, en un noticiero nacional, el embajador de
los Estado Unidos William Brownfield pronunció las siguientes palabras
acerca de las nuevas bases militares norteamericanas en Colombia: ?No
existe ninguna amenaza en lo que se refiere a las bases militares,
absolutamente cero, ¿entienden lo que es cero? Cero es un número entre el
uno y el? el uno y? el uno y el menos uno?. En el titubeo de Brownfield
para explicar a los neocolonizados  el ?cero?, se pone de manifiesto, no
precisamente la ineptitud matemática del embajador, sino lo difícil que
es hacerle comprender al pueblo colombiano el significado de dicho
número. Especialmente cuando éste ha sido utilizado repetidamente por los
estadounidenses para explicarnos que sus intervenciones en nuestro país
no representan ningún tipo de amenaza.

Seguramente, en la época de la ?United Fruit Company? el gerente de este
enclave le decía a los trabajadores colombianos que el daño que dicha
empresa ocasionaría a nuestra economía sería absolutamente ?cero?, tal
como años después sigue sosteniendo la ?Chiquita Brands? que el número de
violaciones a los derechos humanos cometidas por su multinacional se
reduce a ?cero?. ?Cero? es también la cantidad de aviones y técnicos de
inteligencia gringos que conviven desde hace ya unos años en las bases de
Tres Esquinas, Larandia y Villavicencio en el Caquetá y el Meta y ?cero?
son las intervenciones directas de los militares estadounidenses en el
Plan Colombia, después Plan Patriota.

Ahora, casi a 200 años de celebrar nuestra supuesta independencia, los
estadounidenses junto con el gobierno mafioso de turno ?funcional como
nunca a la oligarquía de siempre? nos dicen con tartamudeos fingidamente
graciosos que las tres bases áreas en Apiay, Malambo y Palanquero y las
dos navales en Málaga y Cartagena no representan ningún peligro para
nuestra vida, para nuestra soberanía, para nuestra permanencia en el
territorio. Así, el canciller colombiano Jaime Bermúdez explica que las
bases son parte de ?una cooperación eficaz sin perder la soberanía? y que
su único uso es ?enfrentar el terrorismo y el narcotráfico?. El gobierno,
recurriendo también al ?cero? ?pero esta vez sin necesidad de tartamudear
como los gringos? aprovecha el fanatismo patriótico que generan los
conciertos masivos del 20 de julio para convencer al pueblo colombiano que
la invasión gringa es absolutamente nula.

Sin embargo, mientras los colombianos creemos en el ?cero? de los
estadounidenses y las élites criollas, los pueblos y gobiernos vecinos
?lejos del control ideológico que genera la seguridad democrática
colombiana combinada con las cajitas felices de McDonalds? han reaccionado
categóricamente en contra las bases militares gringas en nuestro país.
Desde Venezuela se dice, con justa razón, que Colombia se está
convirtiendo en el ?Israel de Latinoamérica? mientras que en Ecuador se
acaba la base de Manta y en Bolivia se va al Mercosur para rechazar sin
ambages la intervención estadounidense. Por eso, para vaciar de
significado el ?cero? de los gringos y de la oligarquía colombiana, hay
que decirlo con claridad: lo que los gringos llaman cero es un número que
entre el uno y el menos uno recoge un plan geoestratégico para controlar
la región, violar la soberanía de los pueblos, apoderarse de los recursos
y los territorios colombianos y avanzar hacia el dominio de la Amazonía.



Lo pedagógico en la Educación Popular

Para poder hablar de educación popular es necesario tener en cuenta que
debemos partir de una reflexión crítica sobre la realidad en la que
actuamos. Partiendo de este aspecto, podremos hablar de una educación
basada en la acción política a favor del territorio de trabajo, hecha para
la organización, la emancipación y la transformación social.

Hablamos de una aproximación a la realidad porque de la vivencia de los
involucrados en el proceso educativo depende la funcionalidad y el fin de
la educación. De ahí la importancia que cumple el educador popular para el
fortalecimiento de este proceso político-organizativo.

Podemos decir que el panorama de la educación popular frente a la
pedagogía, debe basarse en una práctica educativa que esté orientada, más
que a una metodología de instrucción-formación tradicional, a un proceso
de enseñanza-aprendizaje establecido por el entorno, las circunstancias,
las condiciones, el contexto, etc. de los educandos. Es por esto que no
podemos olvidar, que la educación popular, es entonces una práctica de
relaciones humanas  en la cual tanto educadores como educandos son
productores y destinatarios de la educación.

Algunos campos de la educación popular intentan descartar lo pedagógico
por diversos puntos de vista. Hay quienes menosprecian la reflexión
pedagógica por la falta de práctica histórica y afirman que es muy
temprano para pensar en el espacio pedagógico sin más antecedentes y
experiencias. Por su lado, los más radicales, con su firme intención
política, piensan que la función de la pedagogía en la educación popular
no es otra cosa que un extravío que pretende despolitizarla.

Nosotras y nosotros creemos en la pedagogía como una manera acertada, más
no la única, de abordar la educación popular para encontrarnos con
procesos fundamentales como la instrucción, ilustración, formación y
asimilación del conocimiento.

La pedagogía está llena de elementos comunes con otras prácticas del acto
educativo, aunque ésta la podemos abordar de distintas maneras y generar
dinámicas y metodologías para llegar a la sabiduría y poder utilizarla
dependiendo del contexto, y a partir de ahí empezar a generar relaciones
sociales que aporten a la comunidad, con el fin de cambiar el entorno en
el que vivimos utilizando la organización, como medio de acción, para el
empoderamiento de las y los marginados. Teniendo claro que la
especificidad en la que podemos aplicar la pedagogía es en la praxis,
debemos emplear la multiculturalidad y el reconocimiento humano y social
para la práctica de cualquier proceso educativo y así construir conciencia
aboliendo el discurso hegemónico edificado por los cuerpos de la
globalización.

Intentando llegar más allá de la pedagogía crítica, le apostamos a la
pedagogía para la liberación y para la creación de una sociedad diferente
en la que, aparte de estudiar los autores que llevan este camino,
construyamos desde la experiencia educativa a la par movimientos sociales,
donde desde lo individual y lo colectivo deconstruyamos la educación
formal, la autoridad represora y ahoguemos posibilidades en las
estrategias para un nuevo hacer y un nuevo sentir.

Actividades Agosto de la Red Libertaria Popular Mateo Kramer



Ladyfest 02

15 y 16 de agosto

Salmón cultural, Av. Calle 32 #13-45. Piso 2

Hora: 12:00 en punto. (Comenzamos actividades)

Precio: 2 días 12 lks, 1 día 7 lks

Más info: rexiste@riotgrrrl. co.uk

www.myspace.com/grrrlzcolombia



Cátedra Libertaria

"Materialismo, masificación y vivir poético. Reflexiones a partir de
Herbert Read y Murray Bookchin"

Profesor Alfredo Gómez-Muller

Viernes 21 de Agosto ? 5:30pm

Auditorio Anexo Posgrados Ciencias Humanas

Universidad Nacional de Colombia



Cineclub ?Acto de Fuga?

?El laberinto del fauno?

Sábado 15 de Agosto, 3pm ? El Leteo (Madrid)

Organiza: Colectivo Contracultura



Cineclub ?Plan de escape?

Lanzamiento

Domingo 23 de Agosto, 2pm

Suba

Organiza: Colectivo Res Gestae



Pre-Icfes y Pre-Unal Alternativo

Kra 80 #42C-95 Sur

Organiza: RESMA



Emisiones Radio Despertar Libertario

Todos los domingos de julio de 6 a 8pm

http://www.despertar-libertario.blogspot.com/

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