A-Infos (ca) [Bolivia] Análisis de coyuntura

Esta publicación retrata la critica y vision desde nuestra perspectiva
andina libertaria sobre el acontecer pre electoral ante el referendum
dirimitorio de aprobación de nueva Constitucion Politica del Estado. Las
consecuencias y avances después de su aprobación y la necesaria mirada
reflexiva ante el cauce que pueda tomar el proceso revolucionario en
Bolivia ante la amenaza constante de los cada vez mas organizados grupos
de derecha fascista y la adormecedora y dubitativa izquierda populista

LA FANTASÍA DEL ESTADO BENEFACTOR Y EL ESPEJISMO DE LA MEDIA LUNA

El imperativo de asumir al estado como elemento unificador necesario para
el orden y cohesión de los diversos grupos sociales es producto de una
validación inquisidora de ideas occidentales. Las ideas estatistas fueron
reforzándose a través de la historia producto de una visión centralizadora
del poder constituida como una forma casi perfecta de control social de
las clases empobrecidas, que cansados de la injusticia decidieron superar
a las formas de gobierno monárquicas. Todo estado aún en la actualidad,
lejos de brindar una convivencia pacifica entre los miembros de un
territorio específico, experimenta una intensa e incesante tensión de
fuerzas entre partidos políticos, clases sociales, elites y otros sectores
de la oligarquía y burguesía locales. Que incluso apelando a la imposición
de la fuerza militar o la violencia sicológica mediática terminan en
cierto momento viendo caer a sus grandes armadas que se constituyen como
imprescindibles para validar el ejercicio burocrático del poder organizado
por pequeños grupos o castas privilegiadas. Esta reflexión lejos de
pretender ser un esfuerzo académico o un recocijamiento de intelectualismo
vano, pretende hacer un viaje desde la amenaza actual a la que nos
enfrentamos de repetir paradigmas fraudulentos del pasado hasta poner en
evidencia la malintencionada direccionalidad que imprimen grupos
hegemónicos de izquierda populista ortodoxa para destruir todo el camino
revolucionario construido con tanto esfuerzo por los movimientos sociales
contestatarios en Bolivia. Vemos con un gran pesar que quienes hasta hace
poco trabajaban en el porvenir revolucionario en busca de una organización
alternativa a la del estado y partido como formas de cambio, ahora entren
en el juego de ver quien o que es más aymara para validar sus ejercicios
autoritarios opuestos al sentido real de la visión estratégica de
resistencia y visión andina.

Y esto no es gratuito, pues cuando se ve a un presidente aymara practicar,
validar y reforzar formas políticas, económicas y sociales opuestas al
socialismo y aún mas lejanas al comunitarismo andino opuesto en su esencia
a la concepción del estado, es que necesariamente ni siquiera se nos pasa
por la cabeza pactar con Evo Morales o con sus dirigencias Masistas. Lo
cual nos pone en un escenario dificultoso para quienes buscamos la
revolución social, pues nos encontramos con el lento pero progresivo
viraje de los movimientos sociales a un terreno reformista que sustenta a
Evo como presidente y nos enfrenta entre quienes luchamos por la
transformación social.

La consecuencia inevitable de esta lucha ideológica es que la derecha
resurge con fuerza, entonces inmediatamente la consolidación de la
revolución social en Bolivia se distrae y los escenarios de
complementación contestataria entre obreros, campesinos e indios se chocan
contra la inevitable necesidad de no dar ni un paso atrás contra la
derecha porque sus lideres en complicidad con el pacifismo Evista permiten
que aún encontremos las mismas relaciones de opresión social que validan y
sustentan a un régimen todavía capitalista y discriminador. A casi tres
años de mandato de Evo podría decirse que ya sea políticamente,
económicamente (inflación) o en las calles fue frenado por la derecha en
muchas de sus medidas reformistas. Pero es preciso aclarar que una vez más
tuvo que utilizar a los movimientos sociales mas específicamente a la
CONALCAM (Consejo Nacional para el Cambio) para parar los abusos de los
grupos organizados de la burguesía oriental. Lo cual para muchos es una
victoria para Evo, pero en vez de ser una victoria para Evo y más allá que
pueda sustentar la popularidad y vigencia de Evo. Estas movilizaciones
pueden también demostrar el fracaso de este gobierno al tratar de imponer
medidas con la misma estructura jurídica, política y económica nefasta que
Goni y el neoliberalismo implementaron para Bolivia.

Esta paradoja contradictoria lleva a que las bases sociales conscientes
rebasen a sus dirigencias y que los cambios y la resistencia se den
necesariamente con movilizaciones, incluso ante el desconocimiento del
gobierno para con estos movimientos de bases que despiertan y se movilizan
cuando cansados de esperar cautelosamente terminan por darse cuenta que
Evo sigue con su juego de popularidad y que la derecha logra rebasarlo
utilizando las mismas contradicciones populistas del M.A.S. Entonces las
bases contestatarias vuelven al punto de partida de Octubre del 2003. En
busca de tomar las calles, carreteras, tierras y fábricas para demostrar
esperemos no tardíamente que las elecciones y consensos entre explotados y
explotadores en esta lucha de clases distraen las revoluciones que
verdaderos cambios traen a las distintas regiones. No estamos con Evo pero
si estamos contra la elite empresarial agroindustrial, comités cívicos
patrocinados por las oligarquías, prefectos y grupos de derecha de antaño
que conforman este bloque conservador fascista que centra sus fuerzas
contra no solamente el gobierno de Evo Morales sino contra el esfuerzo de
consagración de reivindicaciones revolucionarias.

Dándonos la funesta pero predecible interpretación de que pareciera que
Evo tiene mas miedo a la revolución que a la misma derecha. El problema de
fondo y la lucha encarnizada pero disimulada entre clases explotadas de
obreros campesinos e indios contra las elites empresariales, industriales
y terratenientes se basa fundamentalmente en la lucha por la tenencia de
tierra y consiguientemente por los medios de producción. Grandes grupos
empresariales aliados con poderosos terratenientes especulan con grandes
extensiones de tierras arrebatadas a comunidades que hasta hoy o no tienen
tierras o viven aunque parezca increíble bajo el latifundio en condiciones
de esclavitud trabajando estas tierras a cambio de míseras migajas como en
el caso de esclavitud de Guaranis en el Chaco Boliviano (Alto Parapetí).
Este problema aunque parezca sacado de una película de ficción es real y
cada vez más difícil de disimular.

Las formas modernas de esclavitud apuntan como responsables a los mismos
que manejaron al país los últimos 20 años y aunque el clero católico siga
convocando a jornadas de oración por la preservación de la fe en Bolivia
ante la amenaza del comunismo ateo, mas bien deberían ser mas directos
pues a muchos de ellos les vale un bledo lo que dijo o no dijo Cristo, mas
bien buscan desesperadamente rezar a quien sea para que terratenientes
puedan preservar sus privilegios y que todos los esclavos sumisos no se
levanten.

La iglesia católica se muestra interesada primero en defender sus propios
intereses y después en respetar la alianza silenciosa con grandes grupos
corporativos de empresarios utilizando la fe y sus plegarias para condenar
el encarcelamiento y falta de justicia para asesinos como Leopoldo
Fernández ex prefecto de Pando que masacro a indígenas en pando en busca
de dejarles a punta de balazos, bien claro quien es el patrón en esas
tierras. Pero seguramente si estos masacrados hubieran sido hijos de
empresarios u otra persona influyente, lógicamente la jerarquía católica,
medios de comunicación y por supuesto la derecha hubieran tirado el grito
al cielo y hubieran traído hasta al FBI para que se esclarezcan los hechos
y al encontrar a los culpables hasta hubieran hecho una cámara de gas para
castigar a los culpables. Pero volviendo al conflicto real que se da en la
coyuntura actual es necesario ver el motivo de fondo del porque Evo busca
obtener la aprobación del Proyecto de Constitución Política del Estado
aprobada por la asamblea constituyente y el verdadero trasfondo ideológico
de grupos de derecha que con sus estatutos autonómicos buscan
atrincherarse o blindarse en regiones contra cualquier posible proceso de
cambio. Entender que Evo tendría un respiro y aliento como forjador de un
nuevo contrato social, así su partido y la figura de Evo se convertiría en
un emblema de cambio que nada tendría que ver con las verdaderas
transformaciones que se den producto de la aprobación de la nueva CPE.
Ganar momentáneamente en el tira y jala entre Evo y la derecha, esa es la
consigna de ambos bandos.

Por otro lado esta facción de derecha denominada como la media luna, más
allá de cualquier visión ideológica y en su desmedida búsqueda de llenar
el vacio de poder actual en el oriente, representa intereses corporativos
de elites. Con un estatuto autonómico que justifica y trata de establecer
la tenencia de tierras que ilícitamente por compadrerios y favores
políticos obtuvieron. Además del control absoluto de las regalías del gas
y sus derivados que de la mano de empresas transnacionales vuelvan a
repartir los recursos provenientes del gas entre las elites cruceñas y las
cabezas de transnacionales extranjeras. Y finalmente entre los muchos
otros objetivos que tienen, esta por supuesto el de lograr implícitamente
gracias al total control económico que buscan obtener, el de sentar
dominio definitivo sobre las formas de organización política que a largo
plazo pueda expandirse hacia occidente, para así, después de consolidar
alianzas con derechistas camuflados de izquierda como Carlos de Meza,
sentar una supremacía nacional sustentada en el discurso de progreso
económico liberal contrapuesto a la desgracia económica de la inflación
llevada a cabo por la izquierda Masista.

El referéndum dirimitorio de aprobación del proyecto reformulado de nueva
Constitución Política del estado se muestra como un camino al que apelan
muchos grupos organizados de obreros, indíos y campesinos para lograr
cambios de raíz. Pero este a su vez es el arma letal que pretenden usar el
MAS y derecha para frenar la consolidación de una revolución. Además de
buscar hacernos creer que no es viable ni visiones radicales
revolucionarias ni derechas fascistas. En otras palabras o Evo o derecha.
Así en caso de que la derecha gane con el NO a la nueva CPE que suponemos
que muy pocos en la derecha realmente lo quieren, pues esto significaría
que la válvula de contención no aguante mas y pues de nuevo la lucha
frontal de clases estallaría. Entonces la derecha que prevé su
resurgimiento a largo plazo prefiere que el SI a la nueva CPE gane y así
el moderado centralismo izquierdista de Evo les de mas tiempo y recursos
para luchar por el poder en un futuro. Entonces dependerá de la sagacidad
de quienes apelaron al nuevo proyecto de CPE para buscar soluciones de
raíz y que no se repita la historia de democracia retrograda en la que se
formen nuevas elites de la mano del MAS y se cambien los dueños del país
mientras los engañados de siempre sigan rasgando las vestiduras de
oligarcas de derecha o izquierda para poder conseguir migajas y reformas
superficiales para los suyos.

El pueblo debe decidir, pues el carro que llaman democracia con este su
nuevo pacto político no puede ir simultáneamente en dos direcciones
diferentes que constan de ideas, direcciones políticas y deseos totalmente
encontrados. El camino conservador por un lado y el camino reformista
pactado por el otro, es a su vez totalmente diferente al camino que busca
el obrero, indio, campesino y todos quienes buscamos formas reales y
concretas de una transformación social de raíz que tiene su punto de
partida en la efectiva aplicación de la agenda insurgente de octubre de
2003. Se trata de eliminar al enemigo que todavía esta en casa y que bajo
las estructuras de este enemigo digitan desde afuera y dentro de este país
con imposición o con criterios engañosos, la voluntad de elites que
sobreviven y se apropian de la voluntad y recursos del trabajador.

Finalmente y en búsqueda de dar una revisión crítica y aporte al proceso
revolucionario que esperemos continúe después de la aprobación del
proyecto de nueva Constitución Política del Estado que será aprobada pese
a quien le pese. Es que ponemos en discusión varios puntos relevantes de
este proyecto de CPE y estatutos Autonómicos, para que todo lo positivo de
esta nueva constitución política del estado sea defendido desde y para las
bases de las clases empobrecidas y se trascienda todo este show de
constitución que mas bien será recordado por haber frenado una revolución
y no por haber sido un nuevo punto de partida en la búsqueda del
apoderamiento de los explotados. Así mismo ponemos en relieve puntos del
estatuto autonómico Cruceño que al igual que el proyecto de CPE seducen al
pueblo con rebuscadas formas de proponer soluciones mágicas e instantáneas
para los necesitados. Conglomerados de artículos que definitivamente
encuentran contradicciones y lineamientos dirigidos para instaurar un
populismo hegemónico ya sea desde el gobierno o desde las regiones con un
fin común: Ser enemigos de un proceso real de revolución social.


ANEXO: REVISIÓN Y CRÍTICA GLOBAL DESDE LA PERSPECTIVA LIBERTARIA DE PUNTOS
RELEVANTES DEL PROYECTO DE CONSTITUCIÓN POLITICA DEL ESTADO Y DEL ESTATUTO
AUTONÓMICO. PROYECTO DE NUEVA CONSTITUCION POLITICA DEL ESTADO

Modelo de Estado

En el modelo de estado, partimos por recordar que el estado es una
estructura que mantiene la desigualdad entre ciudadanos pues da el control
político, económico, cultural y social a gobernantes en desmedro de grupos
disidentes en visión ideológica - organizativa. Siendo esta la primera
gran contradicción en este proyecto de CPE pues proyecta la igualdad como
valor primordial, siendo que bajo el régimen político que proyecta la
nueva CPE todavía encontramos la desigualdad latente entre las formas
organizativas estatales que relegan de toda participación y decisión real
a los ciudadanos que no se encuentren en el ejercicio del poder.

Cabe recalcar que el modelo de estado se lo proyecta como algo inseparable
del concepto de nación. Es necesario entender que el concepto de nación no
es necesariamente relativo o igual al de estado, pues la organización de
las diferentes autoproclamadas naciones originarias difícilmente se
complementa con la visión estatal, esta fusión claro que es posible, pera
al momento de su implementación deja el riesgo de transgredir todo cuanto
en esencia son los usos y costumbres de los diferentes pueblos. El estado
entendido como unitario y centralista con sus 36 naciones originarias en
este proyecto de CPE, deja poco claro el como estas 36 naciones pueden
ejercen efectivamente su autodeterminación como pueblos
campesinos-originarios. Pero también contradice el precepto unitario y por
lo tanto centralista que asume al entenderse también como un estado
autonómico. La autonomía entendida en su dimensión real se proyecta más
bien como una teoría organizativa de apoderamiento popular más proclive al
camino de un federalismo que minimice la intervención del estado en el que
hacer publico. En lo proyectado entorno a esta visión de un estado
autonómico, plantea 4 tipos de autonomías: La departamental, regional,
municipal y indígena - campesino - originaria. Estas tienen distintas
atribuciones o derechos, en las que parece ser un gran avance el derecho
de legislación de las distintas porciones autonómicas. Los resultados de
esta transición serán palpables de acuerdo a como se encaren los modelos
organizativos, que si mantienen modelos verticales serán una copia pequeña
de un estado burocrático. Pero que si encuentran mediante formas
organizativas horizontales federativas respuestas que logren aglutinar en
participación a todos los habitantes de las zonas autonómicas, sin duda
que será un gran avance.

La nueva CPE como proyecto descolonizador

En lo respectivo al reconocimiento de grupos eternamente relegados como
pretende mostrarse el proyecto de CPE en relación a los grupos campesinos
originarios, es visto que en papel y letra muerta hay una incesantemente
búsqueda de reconocer como iguales a indios, campesinos, mestizos, negros,
blancos u otros. Esta constitución se la juega por el rescate de la
esencia cultural de grupos de indios andino - amazónicos. Lo cual es una
afrenta consciente o inconsciente, pues no va más allá del culturalismo
insensato en búsqueda de consolidar identidades sociales. Este mal
entendimiento perpetuaría a nuestros hermanos indios en caso de que estos
reconocieren como ley suprema a esta CPE a olvidarse de lo que por
milenios practicaron. Que tiene como raíz una innata rebeldía ante
condiciones adversas materiales e inmateriales de vida que mediante el
ejercicio dinámico y constante rescate de su verdadera esencia consagran a
pesar de las constantes amenazas a sus propios espacios políticos,
sociales, culturales y económicos.

Visiones ideológicas no reconocidas por esta nueva CPE que desconocen que
desde lo político-social se centran en la búsqueda de tierra, justicia y
libertad. Una educación oral estrechamente ligada con formas antifeudales,
antiiperialistas y en función al medio en el que se desenvuelven. Llevando
a la practica tales condiciones fundamentales bajo la lucha de clases, la
movilización de la multitud y la autodeterminación de los pueblos como
formas de autodefensa.

Formas organizativas del trabajo bajo consejos autónomos (la Ulaka)
constituida por los Amautas y nutrida por los cargos rotatorios de
representatividad de ApuMallkus, Mamatallas y otros representantes. Con
estructuras de análisis, participación y decisión horizontal dentro de las
distintas células del los diversos ayllus (Comunidades). Extendiéndose
según la demografía y necesidades en una forma similar al del federalismo
organizado de abajo hacia arriba en lo que conocen como las Markas y los
Suyus (en los cuales no se incluye la propiedad privada). Formas
económicas como el colectivismo y cooperativismo autogestionario mediante
instituciones primordialmente solidarias que denotan un alto grado de
reciprocidad en busca de minimizar la exclusión, con formas especificas
como el Ayni. Haciendo valer la forma de producción mediante instituciones
de reparto dinámico de la tierra para todos los comunarios en función a la
producción y necesidad de espacios para trabajo y vivienda (Tupu, Sayaña y
Aynocka).

Esta rápida y muy superficial revisión de las formas de organización
andinas más específicamente la de los aymaras (que son quienes dieron más
vidas que otro grupo por la conformación de la asamblea constituyente)
pretende demostrar que en la nueva CPE se recupera muy poco de esto o
nada. Fuera de todo primitivismo o búsqueda de retroceso histórico, se
trata de ver cuanto de todas las visiones de los grupos originarios
andino-amazonicos pueden constituirse como soluciones prácticas y reales
que puedan ser una respuesta al tipo de vida actual de miseria que sufren
nuestros hermanos indios. Los sueños de clubs culturales en los que el
arte y lo espiritual parece ser lo único importante a recuperar ,son
abstracciones fuera de contexto e insensatas formas de resistencia. En
todo caso lo material como lo inmaterial son fuerzas y necesidades
complementarias, pero lo claro y tangible es que muchos aymaras y no
aymaras mueren en la miseria no solamente por su descendencia, color de
piel o falta de reconocimiento de su identidad, sino también por
condiciones políticas y económicas opresivas que vienen desde el estado y
sus aliados capitalistas, que reprimen sin tregua la visión alternativa
andina, alejándonos de la búsqueda de consagración del Pachakuti
(Equilibrio individual , colectivo y con las fuerzas telúricas de la
tierra).

Si hago especial énfasis en este punto de análisis de la nueva CPE sobre
el rescate y respeto de formas de identidad discriminadas por siglos, es
porque pienso que mientras muchos grupos de recuperación de valores
andinos se encierran en ideas de clubs de recuperación esencialmente
cultural, muchos adversarios políticos planean como agarrarlos
desprevenidos para destruir todo lo conseguido por ellos. Es claro el
ejemplo de los grupos budistas en el Tibet que nunca se dieron vuelta para
ver quienes eran sus enemigos y se encerraron en sus círculos ajenos a la
realidad y terminaron siendo invadidos y perseguidos por el Gobierno
Comunista Chino, que al verlos como adversarios encontró un pueblo
culturalmente y moralmente muy elevado, pero totalmente indefenso y fácil
de conquistar.

Modelo económico

En lo que concierne al proyecto de nueva CPE en el que hacer económico, es
preciso notar que el gobierno no escatima recursos para defender la
propiedad privada como necesidad de desarrollo económico y consiguiente
preservación de la paz entre productores de riqueza - trabajadores
explotados mal remunerados y empresarios que en la mayoría de los casos
especulan con sus grandes extensiones de tierra y medios de producción. Es
necesario aclarar que el pilar del estado capitalista es la propiedad
privada, siendo una contradicción esta defensa de la propiedad privada con
una postura de búsqueda del socialismo por parte del M.A.S.

Si bien es cierto que en Bolivia coexisten 4 formas de producción que son:
La social - cooperativista, comunitaria, privada y estatal. Las cuatro
reconocidas por el proyecto de constitución, denota fuera de lo conceptual
lo ilusorio que es plantear la coexistencia justa de estas formas
económicas. Tal como muestra nuestra historia y las distintas sociedades
en el mundo, en los casos de producción cooperativista y colectivista -
comunitaria las demandas por una competencia justa en la producción y
posterior comercialización de productos se da en condiciones totalmente
asimétricas que lleva a los pequeños productores a un permanente
atrincheramiento contra la subvención gubernamental a ciertos grupos
afines al gobierno y los grandes recursos de la empresa privada, mas si
esta es transnacional. El resultante de esto es que la economía en ascenso
de los medios productivos privados y estatales terminan comiéndose a las
formas de producción más pequeñas por la injusta competencia. Tal como
plantea la teoría del liberalismo económico capitalista o libre mercado,
que estima posible que pequeños productores tengan la posibilidad de
competir con grandes empresas y consorcios gigantescos. Que sin ningún
tipo de conciencia o responsabilidad social en busca de generar grandes
dividendos reducen la inversión en la calidad de su productividad, como es
el caso de los productos de alimentación transgénica que además de atentar
contra la salud de las personas, destruye grandes extensiones de tierra
debido al uso indiscriminado de químicos en la producción como parte de
una permanente explotación de los suelos y recursos naturales.

En la visión del estado como distribuidor de la riqueza generada por el
trabajador, el proyecto de nueva CPE nos muestra a un estado omnipresente
y paternalista que asume que todo recurso proveniente del tesoro general
de la nación, regalía y derecho de redistribución se realiza bajo la
supervisión y lógica de las instituciones estatales y su innegable
burocracia producto de la corrupción propia del verticalismo en un sistema
de repartición de recursos. La captación mayoritaria de recursos se
distribuye en pequeñas porciones en educación, salud, alcaldías y
prefecturas, así como también en bonos sociales como ser el Juancito Pinto
(para niños) y Renta Dignidad (para la tercera edad). Esto es bastante
peligroso pues las estructuras burocráticas tanto del gobierno como de las
prefecturas hoy acogen como funcionarios públicos a nuevos oportunistas
disfrazados como militantes Masistas que en antaño fueran militantes de
derecha. Igualmente en alcaldías el panorama es el mismo pues ya se
demostró que la burocracia de estructuras de militantes Masistas hizo que
lo donado por Venezuela directamente a los municipios acabará una vez más
en manos ahora de unos cuantos Masistas. En caso de darse estas
posibilidades de malversación de recursos se plantea en la nueva CPE que
será efectivo el control social, aunque no especifica bien quienes
realizarían este control social. Estos vacios deberán de tratarse con
mucho cuidado en las leyes que regulen este control social, porque de lo
contrario en un futuro los controladores sociales si son paramilitares
gubernamentales sean de derecha, izquierda, movimientos sociales,
dirigentes sindicales o líderes de movimientos ciudadanos, podrán engañar
a sus bases y constituirse como los lacayos y cómplices de turno para
malversar los recursos sean gubernamentales, prefecturales o municipales.

Así los gobiernos de turno tendrán siempre la posibilidad de engañar a la
gente con el espejismo participativo como plantea este proyecto de nueva
CPE que tenga siempre presente a la población sin importar su descendencia
o color, como propietario de todo cuanto el estado tiene y obtiene. Esta
propuesta vacía de todo realismo es la típica ilusión liberal que cree que
el estado es la representación viva de las personas, cuando al menos en
nuestro territorio la presencia del estado es tan reducida que hace que
las personas se sientan ajenas a los beneficios y protección estatal.

Nos mostrarán al pueblo como el soberano, pero sabido es que después de la
representación burocrática parlamentaria y repartición de los recursos
entre pocos. El pueblo acaba siendo discursivamente un rey pero realmente
termina siendo un rey sin trono ni pertenencias. Pues esta estructura
jerárquica no permite el control real efectivo, que con una mención
distorsionada de entes fiscalizadores se convierte una vez mas en un sueño
inalcanzable la participación directa de los que deberían ser los
participes y beneficiarios de los recursos provenientes de las
transformaciones económicas. Pues reconoce el control social de las
diversas organizaciones pero lo que parece no querer reconocer es la
burocracia existente en los órganos de defensa del trabajador.

Tierra y territorio

En lo que concierne al límite en la tenencia de tierras que será llevado a
referéndum conjuntamente para ver si el límite de propiedad de la tierra
será de 5.000 o 10.000 hectáreas. Es muy probable que gane la opción de
5.000 hectáreas pues existe una conciencia renovada del pueblo entorno a
un rotundo rechazo al latifundio y captación ilícita de tierras. Este paso
fue ampliamente promovido por sectores de movimientos sociales
contestatarios como la CIDOB y CONAMAQ, estos movimientos esperan que al
aprobarse la nueva CPE, esta pueda ser un arma legal para un nuevo punto
de partida en la redistribución de tierras. Lo que muchos no tomaron en
cuenta y fue el punto que dio inicio al acuerdo entre MAS y centro derecha
para lanzar la convocatoria al referéndum dirimidor de la nueva CPE fue
que no existirá retroactividad en la tenencia de tierras. Es decir que
todo lo que fue regalado en el pasado a grandes terratenientes tendrá
necesariamente que mantenerse en pocas manos.

En lo referente a la distribución y determinación de territorios de grupos
originarios como se los define, esperemos puedan concretarse en
solidaridad y respeto entre grupos que conviven milenariamente y no sea
una nueva razón para que oportunistas bajo la excusa de colaborar con
estos grupos siembren la discordia por el territorio en la delimitación de
las tierras. Pues una vez mas enfatizar que grupos originarios indios
buscan hacer respetar la esencia de su cultura con la tierra como eje
central y su respectivo respeto y libre acceso a todos los recursos
naturales para la comunidad y no como pretenden gobierno y empresarios
otra mercancía más de la burguesía minera local de occidente o la
burguesía agroindustrial de oriente.

Tanto gobierno y oposición mantienen una visión extractiva en los
distintos territorios que dependiendo de las potencialidades de la zona y
de sus suelos no toman en cuenta la relación armoniosa entre humano y
ambiente que además de terminar depredando los reservorios naturales con
el pretexto de progreso económico ponen también una soga al cuello a todos
los pobladores de las distintas zonas ricas en recursos renovables o no
renovables, que producto del saqueo de los poderosos viven en la miseria
rescatando pequeñas porciones de riqueza mediante la explotación de los
trabajadores y en complicidad devastadora de los suelos en los que viven .

Conclusiones

Finalmente creo que como toda constitución política del estado, esta
termina siendo lo que es cualquier constitución en el mundo, papeles con
lineamientos generales de quienes manejan el poder. Pues las buenas o
malas intenciones redactadas en muy pocos casos inciden en las relaciones
políticas, sociales, económicas y culturales. Porque acabado el show
electoral se vuelve al punto de inicio en busca de factibilidad y
contradicciones en la implementación de un régimen proyectado.
Constituciones como la de EEUU denotan este gran abismo entre teoría y
práctica en el lineamiento jurídico constitucional, pues este país en su
mandato constitucional eleva como precepto sagrado a la libertad como
principio fundamental y es bien sabido que los gobernantes del imperio no
respetan ni la libertad de sus ciudadanos ni la de otros países.

Entonces este proyecto de nueva CPE pienso que no apela a encontrar
espacios de concientización real para un cambio sino una vez más mediante
el autoritarismo y la ley obliga a la gente a encontrar soluciones a
problemas irresueltos consecuencia de estructuras políticas, sociales y
económicas que por otro lado se las valida, aprueba e impone en el
proyecto de nueva CPE. En conclusión termina siendo una bonita carta de
intenciones reformista, que si bien toma en cuenta a muchos sectores
sociales marginados históricamente no busca su participación real en este
proceso de transformación, sino su servil obediencia y consecuencia como
ovejas del mismo pastor. En los principios de todo estado el hecho de
constituir una alianza con todos los grupos sociales, incluso opuestos en
sus visiones es clave para así no tener que enfrentarlos.

Al final pasado el carnaval electoral y aprobado el nuevo proyecto de CPE
las leyes interpretativas serán las que muestren como será posible la
transición y apertura hacia nuevos escenarios de transformación social
real, que esperemos y confiamos que los movimientos sociales
contestatarios vigilen y utilicen este nuevo proyecto de CPE para lograr
sus fines y objetivos. También será importante ver quienes serán los que
articulen estas leyes, pues si es como siempre fue, que pequeños grupos
que dicen hablar por el pueblo las hacen, pues como siempre pocos serán
los beneficiados con las reformas que se hagan.

Transformaciones sociales de raíz a partir y producto de la nueva CPE esta
claro que no habrán, lo cual demostrará una vez mas que las
transformaciones sociales vienen de abajo, de las bases, del trabajador,
del indio, de todos los afectados por el estado y sus vicisitudes. Con la
fuerza de ideas, organización y movilización de todos los involucrados en
una visión de revolución social y no con reformistas que sí son buenos
para gritan los discursos mas acalorados de revolución, pero que al
momento de tranzar con la derecha en cuartos a puerta cerrada, su tono
revolucionario no solo baja sino que desaparece. Mi decisión final no esta
ni por el SI ni por el NO al nuevo proyecto de CPE, pues yo no me presto a
estos shows de puja mediática entre poderes, mi consciencia y consecuencia
van por el abstencionismo, pues mi participación significaría validar y
reconocer este proceso de referéndum que tiene como actores principales a
quienes en el pasado y aún hoy nos niegan un verdadero proceso de
revolución social.

Aclaraciones

*Es preciso aclarar que no se incluyo los distintos artículos e incisos
que se hacen referencia por ser esta más que una revisión detallada, un
análisis critico global sobre aciertos y consecuencias de la posible
aplicación del proyecto de nueva CPE. Pero para cualquier persona que lea
este proyecto de CPE encontrará que no se hace referencia inútil o
tergiversada de ningún punto. Pues se hace una mención general de la
finalidad de capítulos enteros y no de artículos específicos, vertiendo
conceptos que van de acuerdo al interés de encontrar avances y amenazas
sustanciales en contra y a favor de quienes lucharon por un nuevo contrato
social y quienes buscan una real transformación social y no mas papeles
que mucho pueden decir pero que al final por la poca falta de intención no
reformulan nada y los parches en muchos casos resultan peores que las
heridas profundas.

**También aclarar que existen muchos más puntos importantes que analizar,
como ser el tema polémico de la justicia comunitaria, esa justicia en su
dimensión real y no distorsionada que no contempla la sentencia de muerte,
esa que escapa a la retardación de justicia, a la burocracia y
prebendalismo. Esa en la que la comunidad busca respuestas rápidas y
practicas a la delincuencia, esa que tiene que actuar de manera brusca por
que en muchos casos la justicia ordinaria libera a potenciales y
peligrosos homicidas que amenazan a comunidades a las que jamás llega un
policía y menos un fiscal. Una visión de justicia opuesta a la justicia
que agarra a presos políticos y que cuando una victima clama por justicia
el papeleo y gastos de defensa terminan por resignar la búsqueda de
justicia.

También será necesario analizar las conquistas en derechos individuales
como los avances en el reconocimiento de libertad de culto y por ende el
fin de los privilegios de la iglesia católica que en constituciones
pasadas era reconocida como la religión oficial del estado. Así también
será necesario buscar avances en la superficialidad con la que se plantean
los derechos sexuales y reproductivos. También mirar con cautela los
artículos que validan la dureza del estado contra el terrorismo o visiones
contrarias a las del estado, que se establecen como sedición y se buscarán
establecer leyes duras contra quienes mediante sus acciones planteen
cambios trascendentales de visión social.

Repito, estos y otros temas deberán ser discutidos en el contexto de otras
publicaciones mas específicas de acuerdo a la naturaleza de los temas
estudiados, pues merecen un estudio centrado y objetivo en
contrapropuestas que alcancen resultados palpables para todos los
interesados.


CRÍTICA A LA VISIÓN Y FINALIDAD DEL ESTATUTO AUTONOMICO REALIZADO POR EL
COMITÉ PRO SANTA CRUZ


Quienes confeccionan esta regulación o nuevo contrato social que pretende
ser la constitución de Santa Cruz, son quienes detentan el poder con
grandes extensiones de tierra o el poder agroindustrial en la ciudad de
Santa Cruz de la sierra. El poderío de toda esta elite reunida en el
comité Pro - Santa Cruz es capaz de paralizar la economía, especular y
jugar con los precios de los productos de primera necesidad y
consiguientemente con el bolsillo de los pobres. Personajes como Branco
Marinkovich y el prefecto Rubén Costas creen no solo tener el derecho de
hablar en nombre de indígenas de tierras bajas, obreros, campesinos y
pobladores en general del oriente, sino que cínicamente se vanaglorian de
según ellos tener la lucidez y la razón cabal para efectuar criticas a
procesos revolucionarios. Al mismo tiempo ejercen el poder desde una
posición autoritaria mediante la fuerza de movilización civil de grupos
fascistas que ayudados por los medios de comunicación en ciudades logran
captar el apoyo de clases medias ? altas. Logrando el efectivo control
político, social y económico en la región oriental. Apelando como
mandamiento supremo al orden burgués como rasgo político primordial y
valores pacifistas y cristianos como característica moral, a la que todos
los explotados deben sumirse aún cuando estos no son escuchados y más bien
son constantemente atropellados por fascistas cruceños quienes con saña
convirtieron el estereotipo de camba en una moderna versión de blancoide
comecolla.

El racismo de esta burguesía no es un hecho aislado, pues busca incluir o
seducir en su proyecto conservador a quienes no se sintieron incluidos en
la distorsionada imagen que brindo la derecha en relación a la cosmovisión
andina y su proyección propositiva. Culpando inmediatamente a Evo Morales
de dividir el país entre collas y cambas, cuando en realidad la diferencia
y la lucha no es de identidades o razas, sino que conlleva características
dialécticas más profundas y complejas. Una pugna que siempre existió y que
hoy fue puesta en evidencia, esta lucha de los marginados de siempre
contra los eternos grupos privilegiados, una marcada lucha de clases con
tintes de racismo incluidos por parte de la clase dominante.

La realidad es cruda, so pretexto de combatir a los grupos que según la
derecha buscan aymarizar Bolivia, se ataca directamente a las bases
sociales desprotegidas. Humillando a grupos de indios desvestidos,
torturados y golpeados por logias y oligarcas en Sucre o dando muerte
civil a activistas sociales disidentes del proyecto de poder de la élite
en Santa cruz. Los golpeados y humillados una vez mas los seguidores de
Evo, solos y desprotegidos, mientras Evo sigue con su cómoda forma de
ganar popularidad y aceptación internacional con consignas pacifistas
cuando aconseja a sus olvidados hermanos indios a dar la otra mejilla a
quien arremeta contra su integridad física y sicológica. Se olvido como se
sentía que las autoridades no hagan nada cuando lo golpeaban y
discriminaban a el. El movimiento social de tierras bajas adormecido, en
lugar de parar los abusos de la derecha, debe como en la época de la
colonia soportar el desprecio y falta de respeto de los grupos fascistas
dominantes.

Evo ya perdió el control en el oriente, si es que alguna vez lo tuvo. Esto
debido a que mientras este da discursos muy arremetedores contra la
injusticia social, paradójicamente la derecha con acciones arremete contra
el proceso revolucionario y todos los interesados en que este llegue a
concretarse en algún momento.

En esta línea de choque mediático entre Evo y el CONALDE y por supuesto
que a partir de la confección del estatuto autonómico se da la línea para
que se confeccionen estatutos con paralelismo ideológico en Pando, Beni y
Tarija. Creando la vanguardia de derecha conservadora, con militantes que
pasan desde la derecha ultraconservadora, asesinos reciclados del
neoliberalismo de años pasados, hasta marionetas con vestimenta de indio
como la ahora prefecta de Chuquisaca. Esta alianza estratégica que busca
retomar los espacios perdidos de poder político sea autodenomina como
CONALDE (Consejo Nacional Democrático). Este proyecto básicamente propone
abiertamente retomar las sendas de la estructura económica neoliberal y
preservar las instituciones estatales intactas, esto porque la mayoría de
los ideólogos de la visión de estado de los últimos 20 años son miembros
activos del CONALDE. Fuera de estas medidas sagazmente proyectadas,
pretenden destruir todo lo conseguido por los movimientos sociales entorno
a una trasformación social. Llenando el vacio de poder que entrega el MAS,
un espacio cada vez mas grande, ya que muchos se sienten decepcionados por
el viraje ideológico que tuvo el gobierno en los momentos claves para
consolidar medidas efectivas para la revolución.

Estos grupos patrocinados por la oligarquía pusieron como estandarte
además de la distorsionada visión de autonomía, una lucha según ellos
inclaudicable por percibir mas ingresos para las regiones por concepto del
IDH (Impuesto directo de los hidrocarburos), esta jugada táctica mostraría
tiempo después que la intención de buscar obtener mas recursos no tenía
nada que ver con luchar por los recursos que pertenecía a sus pueblos,
sino que mas bien era una descarada forma de financiar sus movilizaciones
y conformación de grupos armados fascistas de choque, que les brindarían
un respiro en su ascenso político y su consiguiente supremacía absoluta en
el manejo, visión y distribución de tierras y recursos entre las elites
afines a los comités cívicos manejados por la derecha en las regiones con
dominio político del CONALDE.

En síntesis lo que buscan estas elites mediante sus estatutos y proyectos
no es incendiar al país, pues de darse este caso saben muy bien que
perderían en una guerra civil. Pues si bien es cierto que la derecha esta
en ascenso, no es menos cierto que todavía no encuentran la consolidación
como frente real que pueda convocar y hacer frente a los movimientos
sociales contestatarios. Su dominio es regional, no nacional, y claro que
les permite realizar grandes golpes como los gestados en la toma de
instituciones en el Oriente y el Chaco o la arremetida en nombre de la
capitalia plena para Sucre contra grupos pequeños de campesinos. Pero
estos son hechos dados al calor del momento, pues las bases o mas bien
ovejas del CONALDE movidas por el odio al indio rebasan los mandatos de
sus lideres, en acciones cobardes sin visión ni fundamento, que cuando son
respondidas muestran cuan poca consecuencia tienen estos grupos fascistas
que ante el mínimo riesgo de combate con grupos armados y organizados de
obreros e indios corren a esconderse y desaparecen en el anonimato.

Grito Andino Libertario ? OARS (Organización Anarquista por la Revolución
Social) Redactado y socializado en Diciembre del 2008
La Paz - Bolivia.

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