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(ca) [Oaxaca] La APPO , dos años después

Date Wed, 10 Sep 2008 13:42:33 +0200 (CEST)



La entrada del otoño en Oaxaca marca el inicio de un período de
conmemoraciones. Las marchas por José Jiménez Colmenares y Lorenzo San
Pablo Cervantes, miembros caídos de la APPO, ya se han hecho presentes
serpenteando las calles de la ciudad, deteniéndose en los lugares de los
respectivos asesinatos en 2006, realizando ceremonias en la Catedral. En
los próximos meses Oaxaca verá veinticuatro marchas luctuosas más; la
cifra no hará sino crecer mientras se llevan a cabo esfuerzos por
identificar los por lo menos ocho cadáveres descubiertos hace poco en
tumbas clandestinas dentro del cementerio principal de Oaxaca.

En lo que representa toda una vida desde la perspectiva de los movimientos
sociales y apenas un parpadeo para la historia de largo aliento, han
pasado poco más de dos años desde que el pueblo de Oaxaca estalló en una
rebelión espontánea pero profundamente arraigada en contra del brutal
gobierno de Ulises Ruiz Ortiz (URO) y todo lo que representa. La Asamblea
Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO) se formó apenas unos días después
de que las tropas de asalto de URO organizaran redadas en el centro de la
ciudad el 14 de junio de 2006 en un intento por retirar el campamento de
maestros en huelga (tras reagruparse, los maestros y sus simpatizantes
volvieron a tomar el Zócalo).

En esencia, la APPO nació como un grupo horizontal impulsado por el
consenso y arraigado en las prácticas indígenas milenarias de las
asambleas. David Venegas, participante de la APPO y miembro del grupo
anarquista VOCAL escribió hace poco en el diario Noticias de Oaxaca que
"Olvidan e ignoran que la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca es
naturalmente opuesta al poder. Pues la horizontalidad, respeto por el
consenso y el diálogo respetuosos son los principios fundamentales de la
asamblea".[1]

Durante más de cinco meses, la APPO controló la ciudad de Oaxaca y de gran
parte del estado. No fue hasta que Vicente Fox, en una de sus decisiones
de despedida del cargo presidencial, envío a la policía paramilitar
federal el 25 de noviembre que URO recuperó "el control". Sería más
preciso señalar que la APPO perdió el control físico y nada más. Ha
corrido mucha tinta en torno a aquellos "días de libertad", como los
llamaba un amigo, tanta que es innecesario hacer una crónica en este
espacio. Recomiendo a quienes tengan interés en los detalles la lectura de
The People Decide: Oaxaca?s Popular Assembly de Nancy Davies, disponible
en NarcoNews.com.

A dos años, ¿qué queda en Oaxaca? ¿La APPO quedó reducida a mero mecanismo
para recordar a sus miembros caídos? ¿Se vale decir, como URO afirma con
insistencia epiléptica, que "aquí no pasa nada"? ¿O lo que vemos es la
crisálida de un movimiento que se vuelve a consolidar para resurgir con la
misma efervescencia pero con renovada asertividad? Sin duda, hay mensajes
encontrados y estamos lejos de prever lo que esté por venir. El panorama
resulta fácilmente sombrío.

Para empezar, la APPO, a efectos prácticos, ya no existe como asamblea que
se reúne, toma decisiones colectivas y toma acción pública. No obstante,
muchas organizaciones que formaron parte de la APPO siguen usando este
nombre al difundir sus acciones y enviar comunicados que, irónica o
trágicamente, suelen incluir denuncias contra otras organizaciones que
también pertenecieron a la APPO y también recurren al mismo sello. Claro
que, en el mejor de los casos, esto genera confusión y, en el peor,
desánimo y desilusión.

No hay divisiones claras, pero el conflicto más o menos puede dejar ver
dos bandos generales: quienes han elegido aprovechar el peso político y
social de la APPO para adentrarse en el sistema político vigente y tratar
de sacar lo que se pueda, y quienes rechazan toda relación con el sistema
que en 2006 mataba y desaparecía a sus camaradas. Esto ha creado, como
bien señala Kiado Cruz, editor de OaxacaLibre.org, "una parálisis
generalizada"[2] dentro del movimiento social y en su formulación actual
no hay esperanza de avance.

Este desacuerdo se ha traducido en la reducción de despliegues de
movilización social bajo las pancartas de la APPO y, asestando nuevos
golpes a la organización hoy carente de capacidad de acción, las disputas
entre ambos bandos suelen ser públicas. Un ejemplo de esta mutua
animosidad tuvo lugar durante una marcha celebrada el 10 de agosto para
conmemorar el asesinato de José Jiménez Colmenares. Mientras la procesión
se detenía en el lugar en el que cayó Jiménez, un grupo de anarcopunks
dejó pintas en las paredes del edificio desde el que Jiménez fue ultimado
a tiros. Un par de pintas denunciaban a Zenén Bravo: "Nuestros muertos no
caben en las urnas. ¡Entiéndelo, Zenén!", gritaban los muros.

Bravo, ex miembro del consejo de la APPO y organizador del Frente Popular
Revolucionario (FPR), un grupo marxistaleninista - estalinista, es hoy
diputado del estado. Elegido en 2007, su decisión de contender
conjuntamente por el PRD-TConvergencia (partidos políticos de "centro
izquierda") fue un terrible golpe para la integridad de la APPO que, por
regla general, rechazaba toda participación con partidos políticos y
política electoral.

Después, durante la marcha, Germán Mendoza Nube, otro líder del FPR, vio
su discurso interrumpido con gritos de "traidor". Los miembros del FPR
echaron a correr hacia quienes gritaban (anarcopunks, miembros del grupo
anarquista VOCAL y otras personas) y casi estalló una trifulca callejera
entre miembros de la APPO. Al día siguiente, a la par de la disputa
mencionada en los medios, el sitio "oficial" de la APPO exageraba el
incidente y denunciaba a VOCAL. La semana subsiguiente hubo una marcha por
Lorenzo San Pablo, otro miembro de la APPO que fue asesinado, organizada
por VOCAL, pero el sitio "oficial" de la APPO no consideró pertinente
hablar del asunto.

Mientras esta disputa se evidencia en las calles y en Internet, los
miembros de la APPO que están sedientos de poder siguen en pleno romance
con sus otrora opresores y ahora colegas, al tiempo que quienes desean
mantenerse leales a la premisa original de la APPO proponen la
construcción de algo nuevo. Es precisamente esta etapa de consolidación,
deliberación y reconstrucción lo que alimenta la esperanza de un
movimiento social triunfante. En las últimas semanas se consolidaron
diversas iniciativas a modo de muestra de esta nueva trayectoria:

* Se llevó a cabo un foro ciudadano de cinco días en la zona residencial
de Reforma a principios de agosto. El foro retomó el aliento del éxito
comunitario al impedir la construcción de un Chedraui, un supermercado
tipo Wal-Mart, después de que la empresa, a las 4 de la madrugada, talara
200 árboles en el parque donde esperaban levantar la tienda. El foro no se
limitó a discutir qué hacer con el espacio ralo; también se abordó el tema
"la democracia participativa, la ciudad que queremos"[3], y los problemas
que enfrenta cada barrio de la ciudad y qué medidas pueden tomarse
colectivamente para resolver dichos problemas en forma independiente de
los partidos políticos y el gobierno.

* Está en curso el diplomado de "investigadores descalzos", organizado por
VOCAL y el proyecto de educación alternativa Universidad de la Tierra
(Unitierra). Este proyecto de ingreso libre y gratuito organiza reuniones
de cinco horas cada dos semanas durante varios meses con el propósito de
realizar, entre otras actividades, "una reflexión sistemática sobre la
situación económica, social y política de Oaxaca, con perspectiva nacional
y mundial, con énfasis en los movimientos sociales autónomos; es decir los
que luchan desde la base para transformar la sociedad sin la toma del
poder del estado."[4]

* En fechas más recientes, se celebró la Primera Asamblea de Estaciones de
Radio Comunitarias y Libres/Piratas en Zaachila, Oaxaca, a fines de
agosto. Las estaciones participantes crearon una asamblea permanente para
promover y defender a las estaciones de radio comunitarias e indígenas,
una de las herramientas más importantes para el movimiento social y objeto
constante de ataques del Estado.[5]

En una reciente entrevista con Noticias, Gustavo Esteva, presidente del
consejo de Unitierra y académico de largo aliento especializado en
movimientos sociales, destacó que "Sin duda "... en 50 años de estudio de
la situación social en Oaxaca, "nunca he visto tanto movimiento y
efervescencia abajo", lo que debe de preocupar al gobierno... Explicó que
esta efervescencia social es "invisible para los medios de comunicación
porque no es nada espectacular; no se define por marchas, sino que se
concretiza en iniciativas por la generación de un nuevo tejido social".[6]

En una reflexión sobre este nuevo movimiento, Kiado Cruz propone nombrarlo
"comunalicracia": "Es importante reflexionar en la acción si nuestro
movimiento es mas allá de lo ideológico o somos un movimiento que tiene un
rostro y un corazón que intuimos viene de lo mas profundo de nuestra forma
de pensar, de sentir y de actuar heredada de nuestros antepasados... Si
esta intuición la confirmamos entre tod@s podremos definir los caminos
constructivos de esa acción."[7]

Queda por esperar el resultado de estos foros, seminarios y asambleas. No
obstante, está claro que si bien la APPO puede estar fragmentada, tanto
por las divisiones internas como por la represión del gobierno, la
voluntado del pueblo por continuar la lucha se mantiene incólume. La
intención de concentrar esfuerzos en la organización directa, frente a
frente, horizontal y comunitaria, así como el rechazo a interactuar o
depender de partidos políticos, del gobierno o de organizaciones
jerárquicas es muy prometedora. Garantiza que aquello que surja será un
movimiento genuino del pueblo oaxaqueño. Un movimiento cuya orientación,
acciones y victorias serán del pueblo.

Como lo señala David Venegas, "El poder, por mas que se lama las heridas
superficiales que le ha dejado sobre el cuerpo la acción insurrecta del
pueblo en 2006, y aunque se pinte y se adorne con palabras de paz social,
reconciliación y desarrollo en su cuerpo horrendo, no será capaz de
curarse de la herida mas profunda provocada por el pueblo en 2006, la
herida producida en la fuente misma de su fortaleza por la conciencia
ganada de nuestros pueblos de lo insostenible de su situación y de la
necesidad de luchar incansablemente hasta obtener justicia, libertad,
dignidad y paz verdaderas. Es esta la herida mortal que permanece en el
corazón del poder y de la cual no ha de recuperarse jamás".[8]

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Notas

1. Venegas, David. "El equilibrio del poder." Noticias - Voz e Imagen de
Oaxaca. 13/8/08. http://vocal.lahaine.org/articulo.php?p=179. Noticias no
publicó la sección de Opinión en su sitio web.
http://www.lahaine.org/index.php?p=32214

2. Cruz, Kiado. "Dar vuelta a la esquina." Oaxacalibre.org. 24/8/08.

3. http://www.kaosenlared.net/noticia/oaxaca-ciudad-de-ciudadanos

4. http://lahaine.org/index.php?p=17134

5. oaxacalibre.org

6. Matias, Pedro. "Incompetentes juegan con fuego: Gustavo Esteva"
Noticias - Voz e Imagen de Oaxaca. 3/8/08.

7. Ver Cruz, Kiado, op. cit.

8. Ver Venegas, David, op. cit.

Traducción del inglés de Atenea Acevedo. VOCAL, http://vocal.lahaine.org


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