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(ca) [México] La película de Fraude vista des de el Anarqui smo Revolucionario

Date Sat, 24 Nov 2007 20:22:14 +0100 (CET)


El pasado 16 de noviembre se estrenó en diversas salas de cine del país la
película-documental del director mexicano Luís Mandoki *Fraude: México 2006,
* con el que se pretende mostrar las miles de irregularidades que se
vivieron previo, durante y después de la jornada electoral del 2 de julio
del 2006, así como demostrar con videos verdaderamente sorprendentes las
formas en que se efectuó el fraude electoral en contra de Andrés Manuel
López Obrador.

El documental en sí mismo es bueno, tanto por las pruebas que aporta de cómo
se maquinó el fraude, como por sus atributos meramente cinematográficos, sin
embargo, lo que pretendemos en este trabajo es abordar la cuestión del
fraude, tomando como referencia algunas partes esenciales de la película,
desde una perspectiva proletaria y revolucionaria, la única perspectiva que
puede aportar una salida real a la problemática de millones de explotados en
México y el mundo, y para quienes el capitalismo, tanto en su versión
ultra-liberal, como en su modalidad estatista-proteccionista solo puede
significar opresión y explotación.



*El acto suicida de creer en las podridas instituciones burguesas.*



El documental comienza con una reflexión de López Obrador (AMLO) sobre el
fraude electoral de 1988 que llevó a la presidencia a Salinas de Gortari y
en la que hace una analogía con lo sucedido 18 años después. Mientras se
escuchan las palabras de AMLO, el director nos muestra escenas análogas de
ambos acontecimientos, de 1988 y 2006, con sus respectivas multitudinarias
movilizaciones populares, que atraían la simpatía de las masas empobrecidas,
que honestamente salían a las calles a defender lo que ellos creían
representaría un verdadero cambio en sus formas de vida: el triunfo de
candidatos de la izquierda del capital, en el primer caso el de Cuahutemoc
Cárdenas y en el segundo, casi dos décadas después, el de López Obrador.



Las imágenes son tan aleccionadoras sobre el carácter evidentemente opresor
y anti-democrático de las instituciones burguesas, que uno se pregunta como
pueden seguir habiendo miles de personas que participan sincera y
honestamente en el movimiento de AMLO, esas que desean hondamente
transformar sus vidas, que creen que todavía hoy es posible lograr la
transformación de la sociedad a través de la vía electoral. Las imágenes y
la propia experiencia vivida, debería ser suficiente para que los miles y
miles de explotados y oprimidos que han brindado su apoyo hasta ahora a la
izquierda del capital, se dieran cuenta que para terminar con la desigualdad
social y construir una sociedad verdaderamente justa, las instituciones del
Estado no sólo *no* son el camino, sino un verdadero obstáculo para la
liberación de los oprimidos.



No dudamos que haya personas que hayan logrado llegar a la conclusión de que
no hay salida a la situación mientras se siga jugando bajo las reglas de los
explotadores y en las instituciones de los explotadores, sin embargo, la
inmensa mayoría sigue influenciada por la ideología burguesa del camino de
la "legalidad y las instituciones", legalidad que ampara y legitima la
explotación, e instituciones que tienen por misión mantener al sistema que
mantiene en la miseria a millones de pobres. Los explotados, los marginados
y todos los oprimidos, deben de llegar a la conclusión de que si la
burguesía, esa clase compuesta de patrones explotadores y banqueros
especuladores y parásitos no ha sido ni siquiera capaz de permitir la
llegada de un individuo que prometía implementar ciertos programas de
cobertura social que hicieran menos pesada la explotación burguesa, mucho
menos permitirá que mediante sus estructuras electorales se genere un cambio
verdaderamente profundo y radical, pues ese cambio significaría la
desaparición de ella misma en tanto clase social privilegiada y dominante.



Los trabajadores deben de llegar al entendimiento de que la verdadera
contradicción de la que depende seguir viviendo bajo la explotación o
alcanzar una existencia humana plena en todos los sentidos, no es *izquierda
o derecha* en las contiendas electorales, sino *continuidad capitalista o
revolución proletaria*. O seguimos con un sistema económico basado en las
ganancias personales para unos cuantos privilegiados o ponemos la producción
a nuestro servicio, para satisfacer las necesidades y garantizar el
desarrollo pleno del ser humano.



*AMLO alimenta la esperanza en las instituciones del Estado capitalista.*



Otro momento aleccionador del documental, es cuando después de mostrar una
buena cantidad de imágenes que mostraban lo sucio que fue el proceso
electoral y la forma corrupta y degradante de actuar por parte de Calderón,
el PAN, el IFE, Fox, gobernadores priístas, etc., el director muestra lo que
fue el movimiento de "resistencia civil pacifica", sobre todo haciendo
énfasis en el plantón de Paseo de la Reforma y el Zócalo capitalino. Algunas
de las imágenes son conmovedoras, escenas donde mucha de esa gente del
sector mas pobres de la sociedad aguanta inclemencias climáticas e
incomodidades de todo tipo, escenas que muestran dolor, llanto e impotencia,
pero también firmeza y determinación para luchar, en algunas otras la
determinación va acompañada, por el contrario, de una alta dosis de alegría
y creatividad, en medio de la convivencia popular, entre música, risa y
baile.



Lo anterior demuestra que el largo sufrimiento de los proletarios genera una
fuerte disposición para la lucha en su profundo anhelo de transformar sus
vidas, pero esa determinación y esa fortaleza se ven desperdiciadas *cuando
no son administradas directamente por ellos mismos, en una lucha dirigida y
determinada a partir de su propia actividad autónoma como clase.* Esa
disposición para la lucha se malgasta cuando está condicionada por un
programa y por partidos burgueses, que por su propia naturaleza no podrían
llevar más allá la lucha de esas masas. Eso queda claro cuando AMLO reconoce
que él contuvo la lucha de las masas para evitar su radicalización y
profundización. Esas palabras seguramente son del agrado de muchos
pequeño-burgueses o de individuos pertenecientes a sectores "acomodados" del
proletariado que se tranquilizan y se sacan de la cabeza la imagen absurda y
malintencionada de un AMLO "violento y peligroso" que crearon los medios de
comunicación, sin embargo, desde una posición revolucionaria, las palabras
de AMLO demuestran la incapacidad de todos los programas burgueses para
transformar la sociedad, aún de los que vienen acompañados de discursos a
favor de las masas explotadas, puesto que la perspectiva de estos
personajes, mas allá de si son honestos o no, no es la de destruir y
enterrar para siempre al sistema capitalista, sino simplemente hacerlo
"menos malo" para los oprimidos.



Además de contener la lucha y de encerrarla bajo un programa capitalista,
igual que el de Calderón (distintos solo en la forma más no en el
contenido), AMLO defiende la peligrosa idea (para las masas explotadas) de
que la sociedad se puede transformar por medios pacíficos y legales, y
mediante las mismas instituciones que hace apenas un año y medio a él mismo
le robaron la elección.



Esto, por donde se le quiera ver, es un obstáculo para la toma de conciencia
del proletariado, que solo puede acabar con su explotación destruyendo él
mismo el sistema capitalista.



*Del papel de la película en la conciencia de las masas.*



El documental de Luís Mandoki, desde nuestra perspectiva, puede jugar dos
papeles al mismo tiempo, mientras en algunas personas puede ayudar a
clarificar el estado de putrefacción de las instituciones del Estado
capitalista mexicano, y pueden llevarlo al convencimiento pleno de que la
construcción de una sociedad realmente justa e igualitaria solo puede
construirse si se destruye al Estado y el proletariado toma en sus manos los
medios de producción y de vida (estos serán indiscutiblemente los menos); en
otros, aunque causará una sana indignación, al mismo tiempo ayudará a
reforzar la ideología burguesa de la lucha "ciudadana y legal" y la
subordinación proletaria a los partidos y los dirigentes burgueses.

La tarea de los revolucionarios, en el primero de los casos, sería la de
atraer definitivamente a esos individuos honestos y radicalizados a la
perspectiva anticapitalista y revolucionaria. En el caso de los segundos, la
tarea es continuar señalando el peligro de seguir confiando en las
instituciones burguesas, profundizar nuestra crítica sobre ellas (la misma
película nos da elementos para fundamentar esa crítica) y ayudar a promover
la reflexión que permita superar todas las perspectivas y programas
burgueses, a fin de que esos individuos desarrollen, por ellos mismos, un
pensamiento revolucionario, que los lleve a luchar por una sociedad
verdaderamente igualitaria, sin explotadores ni explotados, sin gobernantes
ni gobernados, de seres humanos libres e iguales?


*Grupo Socialista Libertario.*

Noviembre 2007.

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