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(it) Comidad: "Del Capitale"

Date Mon, 3 Dec 2007 13:08:25 +0100 (CET)


Comidad - Piercy Ravenstone
Chi volesse consultare altre recensioni e testi, può reperirli sul sito
www.comidad.org sotto la voce "Testi di riferimento".
*****************************
IL PRIMO MISCREDENTE DELLA RELIGIONE DEL CAPITALE
Presentiamo un breve testo di Piercy Ravenstone, economista inglese, il cui
vero nome era Richard Puller.
Il testo è ancora valido per una serie di motivi: demolisce la mitologia del
Capitale, rivela l'aspetto magico/religioso del concetto, mette in ridicolo i
suoi profeti e cantori, lo pone in concreta relazione con la spesa pubblica e
con la rendita, lo oppone al lavoro umano, dimostrando che non c'è capitalismo
senza appropriazione e gestione a fini privati del pubblico denaro.

Soprattutto, è un testo del 1821, quindi il carattere mistificatorio del
capitalismo era già chiaro allora, per chi lo voleva vedere. Anche Marx
conosceva Ravenstone, perché lo ha citato in nota nel "Capitale"(Libro I, sez.
IV, cap. 13, nota n.° 196), però per questioni diverse, quindi è stata una
precisa scelta di Marx quella di non tenere conto della sua denuncia del
capitalismo, e della "scienza" economica che lo supporta, come fenomeni
ideologici.

Nell'attuale retorica ufficiale il dio Capitale è stato in parte soppiantato
dal dio Mercato, un'altra astrazione mitologica, utile ad attribuire tutti i
problemi ad una presunta necessità superiore e impersonale, contro la quale
sarebbe vano opporsi, distraendo così l'attenzione dalla vera questione: gli
interessi affaristici di precise oligarchie finanziarie e commerciali.

Comidad,

dicembre
2007


Nel 1821 un certo Richard Puller aveva pubblicato con lo pseudonimo di P.
Ravenstone un libro dal titolo "Qualche dubbio sull'esattezza di alcune
opinioni generalmente accolte in materia di popolazione ed economia politica".
Ecco quel che Ravenstone dice all'inizio del capitolo intitolato "Del
capitale":


Ma arriveremmo a una visione molto imperfetta degli effetti della rendita e
delle tasse, se dimenticassimo le conseguenze che derivano dalla creazione
di capitale. Il capitale è figlio della rendita e delle tasse, il loro
costante alleato, il loro confederato in tutte le intromissioni e
usurpazioni che esse compiono nei confronti dell'operosità umana. Esso è per
meglio dire, il pioniere che apre loro la strada. È la grande causa che
opera a gonfiare il numero degli oziosi, e ad addossarne il fardello
all'intera società.

Tuttavia non è molto facile farsi un'idea precisa della natura del capitale.
Esso è certamente un essere affatto diverso dai suoi associati. La rendita e
le tasse hanno un'esistenza aperta e dichiarata: il modo in cui operano lo
abbiamo sotto gli occhi. Calcolandone l'ammontare siamo in grado di fare una
stima dei loro effetti; i loro movimenti avvengono alla luce del giorno, le
loro pretese non sono dissimulate. Si tratta di sostanze visibili e
tangibili. Le loro proprietà possono venire accertate nel crogiuolo
dell'esperienza; possono venire sottoposte alla prova dei loro effetti
pratici. Ma per il capitale non è così. Esso non ha che un'esistenza
metafisica. Per quanto i suoi effetti possano essere ovunque toccati con
mano, la sua presenza non può essere individuata da nessuna parte. La sua
natura incorporea è per sempre al di fuori della nostra portata. Nessuno ha
mai visto la sua forma; nessuno sa dove dimori. Il suo potere non sta in se
stesso; non agisce se non con mezzi presi a prestito. I suoi tesori non sono
una ricchezza reale, ma soltanto rappresentazioni della ricchezza. Possono
venire accresciuti fino a ogni quantità immaginabile, senza aggiungere nulla
alle reali ricchezze di una nazione. Il capitale è come l'etere sottile
degli antichi filosofi: sta vicino a noi, attorno a noi, si mescola in tutte
le cose che noi facciamo.

Per quanto di per sé invisibile, i suoi effetti sono anche troppo evidenti.
Il capitale non è meno utile ai nostri economisti di quanto lo fosse l'etere
per i filosofi. Serve a dar conto di qualunque cosa non possa essere
spiegata altrimenti. Dove la ragione viene meno, dove l'argomentare è
insufficiente, esso opera come un talismano per mettere a tacere tutti i
dubbi. Nelle loro teorie occupa lo stesso posto che era tenuto dalle tenebre
nella mitologia degli antichi. È la radice di tutte le loro genealogie, la
grande madre di tutte le cose, la causa di ogni evento che accade nel mondo.
Il capitale, secondo loro, è il padre dell'operosità, il precursore di ogni
processo. Esso costruisce le nostre città, coltiva i nostri campi, canalizza
le acque vaganti dei nostri fiumi, ricopre di boschi le nostre aride
montagne, trasforma i nostri deserti in giardini, decide che sorga la
fertilità ovunque prima era la desolazione. Esso è la divinità della loro
idolatria, che hanno innalzato al culto nei luoghi sacri del Signore; e se
la sua potenza fosse quale essi la immaginano, non sarebbe certo indegno
della loro adorazione.

Piercy Ravenstone,

A few doubts as a correctness of some opinions generally entertained on
subjects of population and political economy, London, J. Andrews, 1821.


Da: "Italiano" <italianovinc -A- alice.it>

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