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(ca) [Francia] pga conference - lyon (en, fr)

Date Thu, 13 Jul 2006 13:11:34 +0200 (CEST)


SOCIEDADES DE CONTROL
Las sociedades de control y las políticas securitarias : biometría,
videovigilancia, represión policial y nuevas tecnologías

Al tocar distintas capas de la sociedad, la cuestion del control es
compleja... El control funciona entre tant at s gracias a instituciones
(educación nacional, familias, trabajo, cárceles, policía, paro) para
vigilar, castigar, educar mejor a las ?buenas maneras?, para sujetar al
individuo y para que se vuelvan ?ciudadanos honestos?. Esas
instituciones usan de muchas herramientas de represión (justicia), de
estabilización (mediador at s de todo típo, disposición del espacio), de
manipulación (tele), de vigilancia (videovigilancia, chips). Buscan
mantener a l at s individu at s en una relación al mundo de baja
intensidad. Cada crísis de íra es reprimida: cuando es individual, la
persona es colocada en un hospital psiquiatrico; cuando la íra es
colectiva, durante movimientos sociales por ejemplo, es reprimida por la
policia.

Que estratégias adoptar frente al control de nuestras vidas: imaginar
alternativas posibles a estas instancias de normalización social o pensar
su destrucción ? Nos parece interesante discutir en agosto del porqué y de
los fines de diferentes políticas securitarias para
entenderlas mejor y encontrar así colectivamente maneras y medios de
desviar esas herramientas y romperlas. Porque todo esto es más complejo
que lo que parece ya que hay que pensar la multiplicidad de las
relaciones de fuerza que derivan del dominio donde se ejercen y que
constituyen su organización, por los juegos que ejercen y las
estratégias que imponen. Seria demasiado facil tener al estado como unico
responsable y creador del control de nuestras vidas. Esta
aproximación binaria, apunta un sistema y de hecho lo exterioriza a nosotr
at s cuando somos parte de el, hemos crecido adentro e integrado sus
normas por nosotr at s mism at s. Nos aparece primordial volver a
cuestionar las normas en relación a las actitudes de géneros, sexistas,
racistas, en relación a los cuerpos y para entender como somos marcad at s
por nuestros adquiridos sociales.

Algunas pistas de reflexiones para las próximas discusiones (no duden en
añadir otras):

* Las distintas tecnologías al servicio del estado para vigilar y
controlar mejor. (Biometria: el cuerpo como posibilidad de individuacion y
de control / normalizacion de nuestros movimientos y cuerpos).
* Las nuevas arquitecturas urbanas para una mejor gestión de los
flujos humanos (lugares públicos cada vez más asépticos, donde formas de
vida no son más posibles, reducidos a lugares de paso y acondicionados con
esta meta).
* La psico-farmacia como herramienta de normalización y de
pacificación (los hospitales psiquiatricos, el último informe cientifico
del INSERM sobre l at s niñ@s hiperactiv at s...)
* Los medios de comunicación y sus propagandas de discursos
securitarios (explotar la inquietud y el miedo, dar un sentimiento de
inseguridad, las diferentes leyes Sarkozy).
* Las instituciones al servicio de la normalización (salir del
sistema escolar, destruir las carceles ?)



ANTIPATRIARCADO
Porqué un tema feminista-queer ?

En estos últimos años, después la conferéncia de Leiden en 2002, ha
aparecido varias veces el deseo de tratar las cuestiones de género, la
dominación masculina y el heterosexismo en tanto que temáticas
transversales, presentes en todos los debates de las conferencias de la
AGP europa. En Belgrado en 2004 esta idea encontró bastantes
dificultades pero al mismo tiempo el entusiasmo y la energía. Es por esta
razón, que durante la última reunión de l at s organizador at s de la
conferencia de este año, se decidió de crear una « temática
antipatriarcal-antiheterosexista » en uno de los sitios de la parte
descentralizada de la conferencia, por un lado para añadir una temática, y
por el otro para estar presentes en toda la conferencia en tanto que
temática transversal. En todo caso, estamos decidid at s a insistir para
que este tema tome una plaza a parte entera.

Para nosotr at s, el grupo de preparación de la temática, no se trata de
un tema a parte que deba ser tratado por l at s especialistas. Al
contrario, pensamos que este tema concierne a todas las personas que
quieren un mundo radicalmente distinto.

Tomarse en serio las críticas feministas y queer cambia profundamente la
definición de qué es la política: el terreno de qué es lo político se
vuelve mucho más ancho. Así nos salimos de las definiciones clásicas,
patriarcales, las cuales excluían (y excluyen) de lo politico y del
analisis histórico los aspectos como el cuerpo, lo relacional, lo
emocional, el trabajo doméstico, la sexualidad.

De hecho nosotr at s pensamos que ninguna práctica que se llame
verdaderamente anticapitalista y anti-estado sea pertinente si lleva al
mismo tiempo una critica radical de las relaciones de género y la
sexualidad.

En la parte de la conferencia que tendrá lugar a Lyon, queremos crear un
espacio para pensar el cruze entre los géneros, las sexualidades y los
racismos, la xenofobia, el antisemitismo, el capitalismo, el Estado, la
nación...
Qué (pro)feminismos?

Queremos destacar los análisis que tienen en cuenta la crítica feminista y
queer de las identidades. Análisis que subrayan que el problema no es solo
que todo el mundo está encerrrado en estereótipos y roles de
género, sino también que hay grupos precisos que dominan sobre otros
grupos, gracias a mecanismos bien precisos. Análisis que no caen en el
error de hablar de l at s oprimid at s, de tratar las víctimas de una
dominación de una manera que contribuye a su opresión, de representarlas
como víctimas pasivas sin ningun poder olvidando sus relativas
autonomías. Queremos organizar espacios de los cuales las personas que se
sientan concernadas puedan ampararse. Queremos organizar la
posibilidad de cuestionar nuestra propia posición social a menudo
dominante, también de activistas y nuestro lio en una multiplicidad de
relaciones de dominación contradictorias. De tomar en cuenta de dónde
venimos, de analizar nuestras proyecciones (positivas y negativas) sobre l
at s otr at s que no conocemos...

Algunos talleres y discusiones concretas ya han sido proponidas y
evocadas, con varios medios:

* Feminismo y relación con lo que llamamos « la sociedad industrial »
o Las nuevas tecnologías medios de emancipación o medios de
opresión y control? Los análisis feministas han sido a menudo criticados
en estos últimos años a través de la critica anti-industrial, tratados
como enfoques segundarios, o claramente como nefastos desde el momento en
que estos metan en causa un orden visto como « natural » y entonces
salvador en relación a un desastre en curso. Estaria bien almenos de
llevar a cabo de discusiones sobre el porqué de este entusiasmo en este
neo-antifeminismo, sin olvidar la dimensión emancipatoria que la gente
pueda encontrar en las tecnologías, un enfoque crítico sobre lo que éstas
puedan representar y sobre la sociedad que las produce, el deseo de traer
diferentes análisis culturales de diferentes países, se propuso también de
juntar la documentación que tengamos a propósito de estos temas.
* Feminismo y racismo
o Proyección de la película « un racismo a penas velado »
Estaría bien si pudieramos juntar grupos de mujeres y transgéner at s que
vengan de otras culturas distintas que la occidental, que existen y han
jugado un papel importante en varios momentos desde bastantes años atrás.
Varias propuestas precisas se han hecho a este sujeto. Desde hace algunos
años atrás, han aparecido disensions sobre estos temas en el movimiento
feminista, y estaría bien si trabajásemos esta cuestión, y no sólo entre
activistas de cultura occidental.
o Trabajar sobre el cruce de distintas temáticas, p.ej. la
instrumentalización de la misoginia y la homofobia de los « otros » para
confortar un discurso racista
* Grupo de hombres o de personas que se definen como hombres
profeministas como en los grupos que se autodefinen « radicales » se
pueden responsabilizar y implicarse contra el patriarcado y el
heterosexismo.
* Talleres de autodefensa para los miembros de grupos a menudo
objetos de agresiones o presiones (mujeres, lesbianas, transgéner at s).
* Talleres contact-improvisación: una práctica corporal alternativa?
* Espacios de palabra alrededor de una mononormatividad, de la
heteronormatividad, de la normatividad de los géneros...
* Infokiosko feminista
* Escucha de las emisiones de radio de Desgenerad at - la programación
que molesta!

Todo esto es sólo una pequeña parte de los contenidos que podriamos
abordar durante este encuentro. Aqui os añadimos una lista de los temas
propuestos, no-exhaustiva por supuesto:

* Género, precariedad y migración
* Racismo, orientalismo, sexismo
* Movimientos e historias feministas
* Aprender de los feminismos « negro » y del « tercer mundo » *
Solidaridades concretas más allá de las fronteras
* Trabajo, intercambio, explotación: economico / emocional / sexual *
El género y el amor, el sexo, las relaciones afectivas...
* Politicas transgéneras
* La construcción de las identidades, reflexiones queers
* Antisemitismo y género
* Feminismos y modos de vida
* Criticas de la idea de « lo natural » (o naturaleza)
* Las normas físicas y las políticas del cuerpo

Este encuentro se construirá con lo que tod at s aportemos, entonces tod
at s vuestras proposiciones son bienvenidas.

Grupo de preparación: stamp-feminisms at pgaconference.org


NEO-COLONIALISMO
Racismo, neo-colonialismo y políticas migratorias

Los cuatro temas siguientes nos parecen ligados pero distintos en lo que
tocan en concreto. Son vastos pero se entremezclan, si acercamos uno
tocamos a los otros. Estos temas son complejos por acercar situaciones
individuales y colectivas sensibles. Nos interrogamos mucho sobre estas
preguntas sin haber tod at s mucho profundizado estas problemáticas en
nuestras vidas y luchas, pero quizieramos acercarlas seriamente durante
los encuentros ya que nos parecen cruciales.

Quicieramos hacer un balance de las políticas migratorias en Europa y
alrededor, de como se fortalecen, de como son un peligro para numerosas
personas, de los modos de reacción y de resistencia que ya existen. Todo
esto con la meta de fortalecer las resistencias, reacciones y
solidaridades.

El racismo (o los racismos ?) permanecen en nuestras sociedades, a nivel
institucional pero tambien interindividual, como comprenderlo? Como
resistir ? Como reaccionar ? En Francia, la idea de persistencia o
resurgencia de formas de relaciones y actitudes coloniales es utilizada
por algun at s para explicar la situación de ciert at s individu at s o
grupos sociales, dentro del país mismo, enfrente del estado como del resto
de la sociedad... Que hacer con estos analises y como luchar ? Como ésta
actitud colonial es a tal punto clavada en las relación entre paises, a
nivel nacional pero sin dudas entre ?nosotr at s?, en ?nuestras? redes ?
Por fin, como nos cuestionan las revueltas que tomaron sítio
mayoritariamente en las afueras y en los barrios populares de Francia, en
noviembre del 2005, así que los movimientos sociales que se producen de
manera regular desde mucho tiempo.

Estas preguntas son relacionadas a los tres temas previos: políticas
migratorias, racismo, políticas y actitudes neocoloniales (pero tambien
comportamientos de la policía, discriminaciones socio-económicas,
urbanismo...) Si las revueltas entusiasmaron much at s de nosotr at s, la
impresión de un abismo en Francia, entre de un lado l at s anarquistas,
libertari at s, anti-capitalistas, rebeldes de todo tipo, y del otro las
personas sublevadas de las afueras y de los barrios populares, debería ser
la ocasión de cuestionar estos movimientos... Como utilizar estos momentos
para encontrarnos, renforzar los lazos, las solidaridades y proyectos
entre un máximo de rebeldes, pero tambien reflexionar a todo lo que las
revueltas posan como preguntas ? Que nos han traído, como encuentros,
entusiasmos, pero tambien como puestas en dudas ? Como reducir el abismo,
ser solidari at s, no solo en palabras ? Y ustedes que no viven en
Francia, parece que much at s son muy interesad at s ... Como han visto y
vivido estas revueltas, como les han inspirado o cuestionado ?


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