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(ca) [Argentina] Organízate y Lucha nº 4, publicación anarquista de Mendoza

Date Sun, 9 Apr 2006 05:11:52 +0200 (CEST)



¡1º DE MAYO CONTRA
LA EXPLOTACIÓN CAPITALISTA!

Aquel 1º de mayo de 1886 en Chicago... ¡obrero y anarquista!

Extractos de las declaraciones ante el juez de cuatro de los obreros de
Chicago sentenciados a muerte por atreverse a luchar contra toda autoridad
por la libertad y la justicia, por la Anarquía.

?Solamente tengo que protestar contra la pena de muerte que me imponen
porque no he cometido crimen alguno... pero si he de ser ahorcado por
profesar ideas anarquistas, por mi amor a la libertad , a la igualdad y la
fraternidad, entonces no tengo inconveniente... lo digo bien alto:
dispongan de mi vida? Adolf Fischer

?Los principios fundamentales de la Anarquía son: la abolición del salario
y la sustitución del actual sistema industrial y autoritario por el
sistema de la libre cooperación universal, único que puede resolver el
conflicto que se prepara. La sociedad actual sólo vive por medio de la
fuerza. Si voy a ser ahorcado por mis ideas anarquistas mátenme.? Albert
R. Parsons

?Mi defensa es su acusación, mis pretendidos crímenes son su historia...
puede sentenciarme, honorable juez, pero al menos que se sepa que en el
estado de Illinois, ocho hombres fueron sentenciados por no perder la fe
en el último trinufo de la libertad y la justicia.? Spies

?No, no es por un crimen por lo que nos condenan a muerte, es por lo que
aquí se ha dicho en todos los tonos, es por la Anarquía, y puesto que es
por nuestros principios por lo que nos condenan, yo grito bien fuerte:
¡Soy anarquista! Los desprecio, desprecio su orden, sus leyes, su fuerza,
su autoridad. ¡Ahórquenme!? Louis Lingg

Editorial

Después de medio siglo de decadencia del anarquismo, y tras la caída de la
Cortina de Hierro y la consolidación del capitalismo privado como
hegemónico sistema de dominación, las ideas de la lucha social por la
emancipación del ser humano vuelven a hacerse presentes. Ya no sólo en el
movimiento antiglobalización se pueden hallar formas de organización
anarquistas. En la universidad, en los MTD?s, en asambleas barriales, en
los sindicatos, en todos lados se hacen notar los compañeros y compañeras,
abriendo espacios de lucha anticapitalista y antiestatista, tanto en la
difusión de la idea escrita como en el cotidiano llevar la idea a la
práctica.

Pero durante este período de casi inexistencia de las organizaciones
anarquistas se da una discontinuidad entre las viejas generaciones y las
nuevas, donde se introducen y entremezclan con las ideas libertarias
conceptos contrarios a éstas. De este modo, se hacen carne en
organizaciones que se reivindican anarquistas términos propios del
?socialismo? autoritario (marxismo) como ser el vanguardismo, etapismo ?y,
por ende, reformismo-, clasismo, frenteamplismo, etc.

Por otro lado, muchos jóvenes tomaron por anarquismo lo que la explosión
punk, como moda, vino a decir del mismo: ?anarquía es caos y desorden?. A
esta definición errónea y simplista se le sumaron otros sloganes vacíos de
contenido y reflexión (que reemplazan la ética anarquista por una cuestión
de postura y catarsis en la violencia), y prácticas escapistas y
alienantes devenidas del hippismo.

Además, la falta de ejemplos concretos de prácticas anarquistas
contemporáneas permitió el avance de una bohemia anarco intelectual que
venía a decir, desde el purismo del no hacer nada, a los que pretendían
acercarse al anarquismo, lo que debían (o no) hacer o pensar, ya sea desde
un dogmatismo impracticable (e inpracticado) o desde una posición
conciliadora de aires liberales.

Hoy, con la creación de espacios de debate de la idea, y mediante la
puesta en práctica de la misma (en base a la prueba/error) en un nuevo
contexto social, nos vamos haciendo concientes de que los principios
anarquistas de la solidaridad, la autogestión, la autonomía del individuo
y la organización basada en la libre asociación, siguen siendo los mismos
de hace más de un siglo, enriquecidos con el pensamiento y la acción de
los nuevos compañeros, sin la necesidad de recurrir a ideas ajenas y
opuestas a la libertad e igualdad social.

Lucha de clases y lucha social
Teodoro Antillí

Parécenos que debemos explicar en toda su amplitud nuestra idea de ?lucha
social?, contrapuesta a la idea: ?lucha de clases?. Entendemos que va
entre ellas la diferencia que hay de lo amplio a lo restringido, de lo
eterno a lo pasajero. Es un índice para comprender acciones de magnitud
diferente. De hecho, quien se cierra en la lucha de clases está poco
habilitado para comprender una lucha social amplia. El hombre se encuentra
hoy entre dos clases eminentes que luchan: una por imponer, la otra por no
dejarse imponer. La primera posee el mundo, la segunda no posee nada. De
la primera son los derechos, y de la segunda los deberes. A cualquiera de
ellas que pertenezcamos, estamos obligados a sostener sus derechos o a
realizar nuestros deberes. Pero, como se ha dicho, la lucha se ha
definido. De abajo se ha dicho: ?no más deberes sin derechos?, y esto
habrá de originar la caída del hermoso mundo de arriba, fundado sobre este
principio: ?derechos sin deberes?... No hay que olvidar que, cuando
quiérese graficar a los de abajo con la caridad, sostiénese lo mismo: que
esto es una merced sin obligación, la espontaneidad de una bella alma,
pero continúa todo el derecho sin deberes. En efecto: quien me compra mi
campo adquiere derechos de propietario, pero no le queda deber ninguno
para ninguno de los otros que no tiene nada. La religión hácele entonces a
él una bella alma, y así aquel alcánzale un cobre de dos centavos a un
mendigo que se atrevió a golpear su puerta, y que éste debe besar,
agradeciendo la limosna sin obligación del rico... Sostiénese un derecho
sin deber, o solamente con un mínimo deber moral para el hombre religioso,
-lo cual no significa ningún derecho para el mendigo.

Bien, pues. Llegados a este punto hay que definir si se trata solamente de
una lucha de clase, o si será preferible embarcarse en una lucha social de
una naturaleza humana y superior. Si entiendo como una lucha de clase, con
mi victoria será bastante. Yo lucho contra los poseedores y los
capitalistas. Si me reúno con otros obreros como yo, y formo por ejemplo
una cooperativa, para nosotros la lucha de clase habrá desaparecido:
seremos vencedores, como en realidad afirman los cooperativitas y los
socialistas. El estado social, sin embargo, no ha cambiado, y para
nosotros cesa la lucha de clases sólo porque nos hemos hecho capitalistas,
socios internos de un negocio que realiza su explotación afuera,
haciéndonos a todos en igual grado explotadores, en vez de estar
divididos: unos en explotadores, y otros en explotados... Sí, corriendo
toda la romana, en el orden social entero, entiendo también ?lucha de
clases?, entonces bastará con la dictadura de mi clase sobre la otra, -con
lo cual habré vencido igualmente.
?Lucha social? como la entendemos nosotros, no es solamente
que se dirija a la revolución y a extinguir la existencia
burguesa: es también en lo social que entendemos lo
?sociable?, la eliminación de toda imposición, especialmente
política, de un hombre sobre otro hombre; vemos a la humanidad
luchando desde infinitos siglos por darse una verdadera
sociedad libre; entramos en este torrente, y así, con tal
amplitud, entendemos todo, y principalmente la Revolución.
Lucha social es, pues, cosa humana amplia; no sólo se dirige a
cambiar la sociedad, sino que ésta sea sociable con los
hombres, elimine toda causa de opresión o tiranía, sea una
verdadera libre sociedad...

Toda amplitud encuéntrese en el término ?lucha social?, cuando
es dicho por nosotros. Y queremos que se tenga en cuenta, para
no confundir con una lucha de clase llevada a la Revolución.
Llevamos a la Revolución una lucha social también... La lucha
de clase llevada a la Revolución, tiene por fin la ?dictadura
del proletariado?. La lucha social llevada a la Revolución,
tiene por fin la libertad de la humanidad, ennoblecida en todos
sus miembros.

8 de marzo y 1° de mayo, nada que festejar
Por Horacio

Cotidianamente los medios y diversas instituciones nos señalan el
especial valor que un día u otro deben tener para toda la sociedad. Así,
hay día para casi todo y en esta serie ininterrumpida de festejos,
homenajes, celebraciones y recordatorios se mezclan los motivos
religiosos, patrióticos, homenajes a un sector social en particular, los
?días de lucha?, etc. Pero en esta mezcolanza diaria las razones
particulares de un día u otro se van perdiendo en un mismo consumismo
?temático? y en la procesión o acción ritual que cada vez más borra las
diferencias específicas que tuvo históricamente cada fecha para la
sociedad. En los dos casos que estudiaremos rápidamente aquí, la
desvirtuación del sentido histórico de la fecha es más que evidente. Y
para demostrar esto viene bien hacer un brevísimo repaso histórico de los
acontecimientos que dan su valor primigenio a estas fechas en particular
para contrastarlos con el sentido que actualmente se les viene dando.

8 de marzo, ?Día Internacional de la Mujer?
En marzo de 1857, las obreras de una fábrica textil de Nueva York salieron
a la calle para protestar por sus condiciones de trabajo. Fueron
brutalmente reprimidas por la policía, muchas murieron o quedaron
gravemente heridas.
En 1908 las obreras de la fábrica Cotton de Nueva York ocuparon su lugar
de trabajo demandando la reducción de la jornada laboral de 16 a 10 horas
y mejores condiciones de trabajo. En respuesta a esas justas demandas, el
8 de marzo los patrones incendiaron la fábrica con todas las mujeres
adentro y dado que las puertas de salida habían sido bloqueadas, las 129
mujeres que estaban allí murieron quemadas.
En 1910 las Mujeres Socialistas proponen declarar ese día como el Día de
la Mujer Trabajadora, para que, en homenaje al coraje y la osadía de las
obreras neoyorkinas, se recordaran las luchas de las mujeres. Y en 1975
las Naciones Unidas declararon el 8 de marzo DÍA INTERNACIONAL DE LA
MUJER.

1º de mayo, ?Día del trabajador?(1)
El 1º mayo de 1886, estalla la huelga en Chicago, convocada por las
primeras asociaciones obreras, en la lucha por la jornada laboral de 8
hs. Miles de trabajadores se suman a las organizaciones. Se realizan
multitudinarias manifestaciones, a las que el Estado responde con su
policía, asesinando nueve hombres.
Dos días después miles de trabajadores madereros se reúnen en una nueva
manifestación. Un grupo de ellos se enfrenta con los rompehuelgasy
guardias privados de los aserradero. Llega la policía, abre fuego y deja
un saldo de seis muertos y más de cincuenta heridos.
Ese mismo día se convoca a un acto anarquista donde unos seis mil
trabajadores asisten para escuchar a Spies, Parsons y Fielden. Mientras
este último hablaba, la policía ordena finalizar el acto, los obreros
responden arrojando una bomba sobre los policías, dejando un muerto y
varios heridos. Se desata la represión, detenciones, allanamientos; jamás
se supo la cantidad exacta de manifestantes muertos. Entre los detenidos
se encuentran los anarquistas Messoies, Spies, Michel Scwab, George
Engel, Adolph Fischer, Louis Lingg, Samuel Fielden y Oscar Neebe.
El 28 de agosto de 1886 los declararon culpables del atentado. Los
sentencian a la horca, a excepción de Neebe, condenado a 15 años de
prisión. Louis Lingg se suicida en prisión, bajándose un cartucho de
dinamita. El 11 de noviembre de 1886 son ahorcados sus cuatro compañeros,
Spies, Fischer, Engel y Parsons.

Como puede observarse los orígenes del 8 de marzo poco tienen que ver con
regalar una flor o con un decir un trivial o un coqueto feliz día a las
mujeres circundantes. Incluso tienen poco que ver con el feminismo
humanista y sus reivindicaciones concentradas casi exclusivamente en
reformas en la legislación concerniente a ?lo sexual?.
Del mismo modo, el 1º de mayo ha tenido desde su origen y por varias
décadas un sentido cuasi revolucionario, que si bien movilizó desde sus
inicios a trabajadores y trabajadoras por mejoras en las condiciones de
trabajo y en sus míseros salarios, contenían en germen todo el
resentimiento del explotado, conciente de que es quien mantiene a toda la
sociedad y de que no recibe a cambio de las clases ociosas más que lo
mínimo indispensable para seguir viviendo para trabajar. Es de este
antagonismo y de la memoria fresca de aquel 1º de mayo sangriento que se
produjeron en todo el mundo masivas acciones de protesta contra la
explotación, reprimidas con inmensa violencia muchas veces como en la
trístemente célebre semana trágica de 1919 en Bs. As.
Si recuperamos para la lucha social la memoria de aquellos
acontecimientos, los y las que viven del privilegio ya no podrán esperar
alegres estas fechas para descansar o vender más. Es nuestra tarea que
esta paz de la desigualdad y la opresión, conquistada al precio de la
muerte de cientos de compañeros y compañeras que luchaban por un mundo
mejor, deje de ser tal.
1- Referencia histórica extraída de La Protesta nº 8229.

DE LA POLICÍA, NADIE NOS CUIDA...
Laura, San Martín

Aún cuando todos tenemos derecho a circular libremente, podemos ser
detenidos por un milico por ?averiguación de antecedentes?. Mostrando tu
documento no pueden demorarte, pero como se mueven con total arbitrariedad
pueden llevarte igual. Si te pasa esto, es necesario que sepas que no
pueden dejarte detenido por más de 12 horas, ni ponerte en un calabozo, ni
esposarte, ni quitarte el cinturón o los cordones, ni procesarte (pintarte
los dedos), ni incomunicarte. Tenés derecho a llamar a tu familia. El
único que puede revisarte en la comisaría es un médico ? pedile la
matrícula-.
Si sos menor de 21, la policía debe avisar al juez de menores que te
tienen demorado y a un familiar para que vayan a buscarte. Si te quieren
hacer firmar cualquier cosa, antes de la firma poné APELO y si no te
trataron
bien PIDO MÉDICO.
En caso de que te detengan por haber cometido un delito necesitás un
abogado, que puede ser el defensor oficial o uno que proponga tu familia.
Si presenciaste alguna detención aunque no conozcas a la persona,
presentá recurso de hábeas corpus para que la liberen de inmediato. En
cada lugar donde hay tibunales encontrás un juzgado de turno para hábeas
corpus ?no importa la hora-. No necesitás tener el documento, ni ser
pariente del detenido, ni hacerlo por escrito ni con abogado. Simplemente
le pedís al juez que averigüe a qué comisaría lo llevaron y que ordene su
libertad.
Mientras exista la policía ?genocida y garante de la dominación burguesa-
tendremos que aprender a defendernos y defender a los otros.

Sindicato sin dirigentes
Por Grupo Conciencia Docentes (BA)
www.grupoconcienciadocentes.tk

La existencia del dirigente, del que manda, implica necesariamente la
del dirigido, el que obedece. En los sistemas así llamados democráticos,
entre los que gusta encuadrarse nuestro sindicato, simplemente permiten
al dirigido elegir, cada tanto, a quién obedecerá, para posteriormente
cortarle toda ingerencia efectiva en cualquier decisión. Esto es tan
lascivamente evidente para todos los cargos electivos, incluidos los
sindicales, que no parece ser necesario demasiado esfuerzo en
demostrarlo.
En nuestro caso, ¿quienes deciden cuándo ir a un paro ó cuándo
levantarlo?, ¿quienes deciden sentarse a negociar?, ¿quienes juzgan
suficientes ó no las propuestas del gobierno?, ¿quienes deciden con qué
medidas luchar?. Todas las decisiones las toman los dirigentes ya que
para eso están. Son dirigentes para dirigir. Y dirigir significa
ordenar. Y si alguien ordena, necesariamente otro obedece.
¿Cómo se explican nuestras horribles condiciones de trabajo, nuestros
sueldos miserables y nuestra larga historia de luchas que terminan en
derrotas si no es debido a la dirigencia corrupta y traicionera
encaramada en el sindicato?. ¿Acaso nosotros tomamos las decisiones que
nos llevaron a esta situación de postración?. No, de ninguna manera: tan
sólo nos limitamos a votar a los dirigentes que las tomaron en nuestro
nombre. Ahí empieza y termina nuestra participación. A no ser que
contemos la cuota sindical, que puntual y compulsivamente es descontada
por el estado de nuestros magros haberes y que nos hace participar como
convidados de piedra en la manutención de esta estructura corrupta que
nos oprime.
Basta pasar por la seccional para encontrar a los dirigentes locales del
sindicato repartidos en cada escondrijo, acovachados sobre alguna estufa
en invierno ó escaldados frente al ventilador en verano. Pueden
verse dirigentes consumados, aspirantes y segundones, en diversas etapas
de su carrera ascendente, que empieza en pinche y que todos aspiran a que
termine en diputado. Mediocres siempre atorados de cigarrillo y mate, que
saben que no llegarán a nada si no es por medio de la traición y el engaño
que prodigan a sus propios compañeros. Si el descuento no fuera
compulsivo, si cada uno de nosotros tuviera que acercarse a la seccional a
pagar su aporte, ¿alimentaríamos estos parásitos?
Y no se trata de cambiar estos dirigentes por otros, aunque sean de
izquierda, porque a la larga ó a la corta, se acostumbran a mandar, a
los privilegios del mando, al calor del sillón y harán cualquier cosa
por quedarse. No se trata de cambiar una burocracia ``progre'' por una
burocracia de izquierda. No se trata de cambiar una opresión por otra.
Se trata de que no haya opresión, de que no haya burocracia. Se trata de
que no haya dirigentes para que todos participemos y no deleguemos más
las decisiones que tenemos que tomar nosotros mismos.
Necesitamos democracia directa, la única democracia. Porque las
decisiones de los trabajadores se toman en asamblea, sean en la fábricas
ó en el colegio, dónde cada compañero se expresa enriqueciendo a los
demás con su opinión, esclareciendo con su palabra y aportando a la
decisión colectiva con su punto de vista.
En las asambleas se debate, se escucha, se expone y se resuelve, pero en
un marco de igualdad, sin caciques que mandan y sin iluminados que
señalan lo que hay que hacer como si supieran una verdad revelada.
La asamblea en el colegio debate, resuelve y si es necesario elige un
delegado para que lleve su mandato a una instancia organizativa
superior, como podría ser una asamblea distrital de colegios, cuyas
resoluciones deberían bajar a ser refrendadas nuevamente en cada
escuela, en un proceso iterativo que garantizaría la participación de
todos, en un ejercicio que nos templaría para enfrentar con ventaja
cualquier lucha, porque siempre estaríamos unidos y movilizados, y lejos
del escepticismo y la apatía en que hoy nos encontramos.
En tal sistema, ¿qué razón de ser tendría la dirigencia profesional a
sueldo que hoy pulula en el sindicato?. La respuesta es categórica:
ninguna. Como ellos mismos lo saben, bien se cuidan de fomentar el
diálogo, el debate y la fraternidad entre los compañeros, porque cuando
uno se junta a hablar con otro es muy probable que se ponga a
reflexionar en los problemas comunes, y sobre todo en sus causas y
culpables, dónde ellos se encuentran anotados en ambas.
Seguramente dirán que no se puede vivir en la asamblea permanente, en
una constante deliberación, porque ello impediría tomar cualquier
decisión con rapidez. Esta tesis se desmorona al notar que de nada vale
que se tomen decisiones rápidas, como las que ellos toman cuando
declaran o levantan paros entre gallos y medianoche ó cuando aceptan
aumentos irrisorios por lo miserable, si estas decisiones tomadas a
velocidad de vértigo siempre resultan en contra nuestra, reduciendo
nuestro nivel de vida y degradando nuestras condiciones de trabajo.
Las únicas decisiones beneficiosas para los trabajadores son las que se
toman colectivamente, en asamblea, junto a los compañeros, donde todos
participan y donde nadie manda. Aceptemos la responsabilidad y tomemos
el compromiso de decidir por nosotros mismos: organízate en asamblea con
los compañeros de tu colegio.

Reproducimos a continuación un artículo escrito por Gladys, una compañera
de Florencio Varela
La limosna que nos ofrecen a los docentes y nuestra humillación...

Además de ser una burla, no se pueden poner contentos y decir: hemos
logrado que los sueldos queden por encima de la canasta familiar, con
risas frente a las cámaras.
A esos señores gobernantes de Nación y Provincia les pregunto:
-¿ese es el respeto que le tienen a los docentes de sus hijos o nietos, a
sus docentes jubilados?
-¿qué docente solo, sin familia, puede vivir con 840 pesos?
-¿qué docente puede sostener una familia?
-¿qué docente puede dar clases: con dignidad, con la frente alta,
estímulo, material didáctico al día, libros nuevos, con 840 pesos?
-¿qué docente puede mirar a los ojos a sus alumnos y decirles
convincentemente, hay que estudiar, razonar, mejorar, para llegar a vivir
mejor en su futuro y con una mejor calidad de vida?
-¿ustedes señores políticos gobernantes y demás, se creen que nuestros
niños no saben que la mayoría de los docentes somos pobres?
Miran nuestra ropa nuestras zapatillas nos preguntan si comemos al
mediodía que por que no nos dejan la merienda sobre el escritorio, ya
no nos regalan mas flores, ahora nos traen un alfajor, una fruta: "dice
mi mama que la coma sino se va a enfermar". Los docentes deben comer
también (nunca me olvidaré de ese comentario de una madre, que me
ofreció un plato de comida, todos los mediodías: "porque seremos pobres
señorita, pero el corazón es amplio y nos damos cuenta que los docentes
son tan o mas necesitados que nosotros").
Me da vergüenza esa limosna que nos ofrecen, esa limosna escalonada de a
10 pesos mensuales hasta fin de año. Les digo, en otros años hemos
tenido mejores ofertas, no se crean los reyes del baile. Eran otras
ofertas; pero los precios no subían día a día. Por favor, no se rían
frente a las cámaras cuando están todos cómodamente sentados sobre
mullidas sillas y elegantes muebles, alejados de nuestra realidad o
peor, riéndose en serio de nuestra realidad.

?El salario nació de la apropiación individual del suelo y de los
instrumentos de producción por parte de algunos. Esa era la condición
necesaria para el desarrollo de la producción capitalista y morirá con
ella, aunque se trate de disfrazarla bajo la forma de ?bonos de trabajo?.
La posesión de las herramientas traerá consigo el goce en común de los
frutos de la labor común.? Piotr Kropotkin

NOTICIAS
EL MUNDO
Importante oposición a la flexibilización laboral en Francia. El Contrato
del Primer Empleo pretende permitir a los empresarios despedir a los
trabajadores de menos de 26 sin motivo ni indemnización durante los
primeros 24 meses de trabajo con la excusa de que así se reducirá la tasa
de desempleo. Es la misma excusa de la Reforma Laboral de Menem que tanto
hizo retroceder los derechos de los trabajadores de Argentina favoreciendo
a la burguesía. Sin embargo, en Francia no le está siendo tan fácil a
Chirac esta jugada, ya que millones de trabajadores y estudiantes le han
declarado la guerra a esta ley y la enfrentan mediante la huelga general y
movilizaciones violentas (donde la presencia de los compañeros anarquistas
se hace sentir). La resistencia se niega a sentarse a la mesa de diálogo
hasta que esta ley sea derogada. ¡Fuerza compañeros!
Masivas movilizaciones contra la invasión a Irak. Al cumplirse el tercer
aniversario del ataque del ejército de EEUU y sus cómplices a esta región,
manifestaciones de miles de personas hicieron sentir su indignación en los
cinco continentes y sobre todo en las calles de EEUU e Inglaterra.
Importante ejemplo de solidaridad obrera. Distintas secciones de la AIT
(Asociación Internacional de los Trabajadores) están llevando a cabo
numerosas huelgas, movilizaciones y otras acciones en varios países de
Europa en solidaridad con la huelga de los compañeros de Mercadona,
movilizada por la CNT (Esp) en Barcelona. El reclamo es por las malas
condiciones laborales, y contra el despido de una compañera y la violación
del derecho a huelga. Mientras, el sindicato se prepara para enfrentar la
nueva Reforma Laboral que impulsa el gobierno.
ARGENTINA
Avanzada del Estado contra espacios recuperados. En los últimos meses se
han intensificado los intentos de desalojo de los espacios recuperados
para la lucha social después del 2001. Las fuerzas represivas han
conseguido desocupar la asamblea barrial El Hornero de Cap. Fed. Y le
pasaron la topadora sin previo aviso al Centro Social de los compañeros de
OL en Chascomús. La Asamblea La Cucha, en cambio, ha podido resistir con
éxito, al igual que lo hacen hoy en día los compañeos de la Asamblea de
Almagro. Nuestra solidaridad desde Mendoza y a fortalecer la comunicación
y la organización en defensa de nuestros espacios de construcción contra
esta avanzada represiva.
Asesinato de un piquetero en una comisaría de Salta. Dentro del marco de
la avanzada represiva nacional, que se puede evidenciar sobre todo en la
militarización de Las Heras (Santa Cruz), un joven que trabajaba en los
Proyectos de Viviendas de la organización UTD (Unión de Trabajadores
Desocupados) en General Moscón, Salta, fue golpeado por la policía y
encerrado en una comisaría de la zona donde falleció poco después por
ahorcamiento. Cientos de vecinos se movilizaron indignados a esta
comisaría, adonde tuvo que intervenir infantería para que no destrocen el
lugar.
Se abren nuevos espacios de resistencia obrera. Saludamos la creación de
numerosos gremios que se animan a construir, independientemente de
partidos y burocracias sindicales, la resistencia de los trabajadores
frente a la explotación. Entre ellos podemos mencionar al Grupo Conciencia
Docente, el Sindicato de Teleoperadores y las Sociedades de Resistencia de
Morón, Bahía Blanca y Mendoza. ¡Ánimo, compañeros, y a crecer en
autoorganización horizontal y anticapitalista!
MENDOZA
Censuras y amenazas a dos programas de radio. Compañeras de Acción
Anarquista fueron invitadas junto a militantes de otras agrupaciones a
Percepciones, programa que se transmitía por Radio Libertador. La idea del
programa era darle una perspectiva crítica al 8 de marzo (?Día de la
mujer?). Tal programa fue sacado del aire en el acto y censurado, dejando
a su conductor Eduardo Latino sin trabajo por ser un conductor crítico y
no atenerse a las directivas de la radio. Luego sufrió amenazas personales
(contra él y su familia) el coordinador del programa sobre movimientos
sociales, La Hidra. La ?familia? católica y reaccionaria se sintió atacada
por la perspectiva crítica del programa y sobre todo del coordinador.
Después de un intento institucional de levantar el programa no encontraron
mejor solución que amenazar cobardemente a la familia del mismo si no
cesaba en sus críticas. ¡Solidaridad y organización contra la reacción!
Impresionante aumento del boleto de colectivo. Aprovechando los momentos
de evasión que significan las vacaciones y la Fiesta de la Vendimia los
empresarios del transporte y el gobierno lanzaron un aumentazo que coloca
el boleto local como el más caro del país. Un aumento del boleto de a
bordo de más de un 50% en 4 meses (y de un 30% de la Mendobús) no puede
menos que afectar notoriamente el ya bajísimo poder adquisitivo de los
usuarios del transporte público de la provincia. Mientras, el servicio,
una mierda....

TODOS LIBRES - TODOS IGUALES - TODOS SOLIDARIOS
AUTOORGANIZACIÓN, AUTOGESTIÓN Y LUCHA
por Grupo Anarquista Libertad

La autogestión es una de las metas que el Anarquismo se propone. Es útil
por tanto exponer que entendemos bajo esa idea y revisar sus problemas,
alcances, posibilidades, etc. La autogestión es un proyecto o movimiento
social que tiene como método y objetivo que la comuna, la economía y la
sociedad entera estén dirigidas por los trabajadores y las trabajadoras
de todos los sectores vinculados a la producción y distribución de
bienes y servicios, propugnando la gestión y democracia directa.
Examinemos lo anterior con detenimiento. La Autogestión se opone a las
formas jerárquicas y verticalistas que son la forma de conducir las
empresas, la economía, la política o la sociedad desde fuera del
conjunto de los trabajadores, tal como ocurre ahora, que a las empresas
y a la economía las dirige el Capital, a la política los partidos y a la
sociedad el Estado.
Es un proyecto o movimiento, es decir no es un modelo acabado. Su
estructura organización y aún su existencia es y será fruto del deseo,
el pensamiento y la acción de los miembros del grupo involucrado (una
fabrica, una hacienda, un taller o la sociedad toda) sin preconceptos ni
imposiciones.
Es social en tanto no es individual. La gestión es la tramitación de
diligencias para un asunto, por lo que implica la participación de más de
una persona. Si esta gestión se realiza en el seno de un grupo, mediante
acuerdos y sin coacciones exteriores, no se afecta la libertad individual
que es la base para que un acuerdo no se convierta en sometimiento. La
Autogestión es método y objetivo, es decir, su fin es ella misma en tanto
la plena participación del individuo en el conjunto social, asumiendo en
forma directa y colectiva la conducción de su grupo. La única forma de
lograrlo es mediante la ejecución de acciones autogestionarias. No hay un
método que nos lleve a la Autogestión sino su propio ejercicio en el seno
de un colectivo.
En el nivel microeconómico, la empresa autogestionada se caracteriza por
estar la dirección en manos de los trabajadores y no en manos de los
dueños, sean privados o el Estado. En el nivel macroeconómico lo
anterior se traduce en la total perdida de peso del Capital en las
decisiones económicas (tal como es actualmente), siendo los trabajadores
y sus intereses colectivos quienes dirigen la economía; creando para
ello, si es necesario, nuevos sistemas de organización. Extender la
Autogestión a la sociedad implica hacer desaparecer todos los centros de
poder que ahora se reservan la gestión político-social, tales como los
partidos políticos, las burocracias sindicales, el Estado, el Ejercito,
etc.; poniendo en manos de todos los miembros de la colectividad sus
asuntos, sin intermediarios o "dirigentes", organizándose de la manera
que juzguen más adecuada.
Hay dando vueltas otro concepto que la burocracia sindical enarbola de
cuando en vez y es el de Cogestión. La Cogestión es un modelo de
participación, caracterizado por la composición paritaria de las
instituciones. En otras palabras, patronos y trabajadores participan en
igual numero a la dirección de la empresa (en el mejor y más hipotético
de los casos), con un hombre "neutral" para resolver situaciones de
empate. La Autogestión es algo muy diferente de la Cogestión. Como
dijimos, la Cogestión es una forma de participación, es decir, tener
parte en una cosa. Pero tener parte, en este caso, significa admitir una
estructura preexistente, la empresa o la fabrica, haciendo los
trabajadores un aporte a la dirección de algo que no les pertenece. En
la Cogestión el patrón cede inteligentemente una parte de su poder
dictatorial para conciliar o superar fricciones entre empleados y
propietarios. Pero de ninguna manera se pone en duda quien "manda",
quien tiene la ultima palabra, quien es el "dueño": el Capital, sea
privado o estatal, nunca los trabajadores.
La Autogestión no es participación. En la Autogestión no hay dueño del
capital, privado o estatal, que participe o coparticipe. Es solo la
totalidad de trabajadores la que asume la dirección y administración de
la empresa. No se trata de limitar al factor capital en la conducción de
la empresa, sino de eliminarlo.
A esto se suma que la Autogestión también pretende una transformación
total y radical de la sociedad, y no solo de la empresa. La Autogestión
es un intento de modificar la organización social y la noción de
política, poniendo en manos de todos y cada uno, de manera directa y sin
intermediarios, todos sus asuntos.
Las formas actuales de hacer política no permiten que nuestro trabajo
colectivo se potencie con nuestro trabajo individual para generar así
una participación masiva y libre. El sistema tiene una dinámica perversa
donde la participación y la acción responsable de los interesados es
marginada por la exclusión pensada y dirigida por intereses ajenos a los
del pueblo. Esa es la verdadera naturaleza de la democracia
representativa: delegar nuestra responsabilidad, capacidad y acción
individual, en un representante indirecto que se especialice en tomar
decisiones por su representado. Por eso te piden que votes, "que
participes". Para quedarse con el preciado botín de la riqueza que
producimos con nuestro trabajo, para que los partidos políticos puedan
hacer pié en la suma de nuestros votos y legitimarse, para que los
gobernantes, funcionarios, empresarios, burócratas sindicales y
represores sigan comiendo de nuestra mano, para que se roben no
solamente nuestro presente sino también el futuro de nuestros hijos. En
síntesis, para continuar saqueando, asesinando y reprimiendo al pueblo.
Debemos decirle NO a esta situación y dar por tierra con este sistema
explotador. Por eso proponemos:
- LA AUTONOMIA DE LAS ASAMBLEAS POPULARES: los centros de estudiantes,
organizaciones populares, asambleas barriales o comunales y gremios deben
ser independientes de las autoridades políticas, de los partidos
políticos, del Estado, empresas privadas, la Iglesia o cualquier grupo
ajeno a ellos. Es decir, los participantes de las asambleas deben decidir
cómo organizarse sin rendir cuentas a nadie, ni aceptar imposiciones.
- LA AUTOGESTIÓN DE LAS ORGANIZACIONES: es decir que todos los compañeros
puedan decidir por sí mismos todas las cuestiones. La forma organizativa
donde esto puede lograrse es en las asambleas, donde se toman las
decisiones sin intermediarios. Cuando la cantidad de participantes sea tan
grande que dificulte la participación de todos los integrantes, las
decisiones se tomarán en asambleas más pequeñas y se designarán delegados
con mandato asambleario, quienes luego de cumplir con las precisiones que
se le asignaron vuelven a ser uno más entre todos. El delegado es un
portavoz, no un dirigente. Deben ser revocables en cualquier momento y
rotativos, para que todos participen y se ocupen de las distintas tareas.
- LA FEDERACION DE LAS ORGANIZACIONES: es la forma de unir a las
organizaciones sin que se ponga a una encima de la otra. Cada organización
es autónoma y solidaria dentro de la federación. Aquí no hay un centro que
decida o imparta las órdenes; por el contrario, el centro está en todas
partes porque las decisiones se toman entre todos. La organización
vertical es reemplazada por la horizontal.
Recuperemos nuestra capacidad de decisión.
Las fábricas y las tierras son nuestras.
No hay nada que negociar con los explotadores.
Conciliar es emparchar el sistema consolidando los privilegios de
patrones, políticos, represores y la iglesia.
Si nadie trabaja por vos, que nadie decida por vos.

?La conducta del Estado es la violencia y, mientras el ejercicio de esta
por parte del Estado la llama, él mismo, ?Derecho?, al ejercicio de la
violencia por el individuo le llama ?delito?.? Max Stirner

Sociedad de Resistencia Oficios Varios Mendoza

?La emancipación de los trabajadores será obra de los trabajadores mismos.?

¡ Trabajadores/as!

Para todos/as es evidente la desigualdad social reinante. Los medios y el
gobierno hablan con entusiasmo del crecimiento económico pero se olvidan
de mencionar que la brecha entre ricos y pobres crece año a año. Los
precios no paran de subir y los ?aumentos? salariales nunca alcanzan el
permanente aumento inflacionario. Y todo se fundamenta en el crecimiento
de ingresos en el turismo y la exportación vitivinícola, que solo
beneficia a los empresarios que abusan de la desocupación para utilizar
gran cantidad de mano de obra en negro (con la complicidad del estado que
hace la vista gorda a esto pero reprime la lucha social), con salarios
bajísimos y en precarias condiciones laborales.
Las estructuras verticales de los sindicatos, en consonancia con el
gobierno de turno y los empresarios, no responden a las necesidades
inmediatas de los trabajadores sino que siguen la dirección de sus
dirigentes (de gorda billetera y empresarios en muchos casos) que solo
buscan mantener sus privilegios y la actual situación de explotación,
haciendo oídos sordos al tímido reclamo de sus afiliados. Mientras, los
partidos políticos, en los que ya nadie cree, aprovechan cada pequeña
reivindicación para utilizarlas en función de sus aspiraciones de poder.
Por todo esto es que encontramos imperiosa la necesidad de organizarnos
por nosotros mismos, para construir desde abajo y entre todos/as una
herramienta de lucha contra la explotación y la opresión reinantes. La
Sociedad de Resistencia de Oficios Varios de Mendoza es una organización
de trabajadores/as de diferentes ámbitos para, en base a la ayuda mutua,
el consenso y la solidaridad, mejorar nuestra situación actual y en pos
de la construcción de una sociedad de libres e iguales. Nuestros medios
son la formación, la organización horizontal y la acción directa.
Los invitamos entonces a acercarse a este espacio que estamos empezando a
construir.

socderesistenciamza@gmail.com
www.socderesistencia.galeon.com

La educación, conciencia y autoridad
Por L.R.S- EGB 41 Fcio. Varela (1)

La educación que imparten en los centros de enseñanza no tiene como
finalidad formar personas capaces de desarrollar un pensamiento creativo,
solidario y crítico. Sino que se encargan de formar adeptos y
reproductores de este sistema de dominación ( el capitalismo). Esto, en el
plano del discurso ya se ha dicho antes. Pero no sólo a través de una
enseñanza formal y sistemática, sino que este tipo de relación se
desarrolla en el trato cotidiano, generando un tipo de pensamiento
egoísta, competitivo, jerarquizado, donde aquel que posee una mayor
cantidad de conocimiento acumulado (o no) está en condiciones de humillar
a aquel que no tiene "ese" conocimiento. Se produce el aprendizaje no para
tener simplemente un saber integral de la persona, sino que, se busca como
fin, conseguir la aprobación, el consentimiento de la autoridad, el saber
para estar bajo el resguardo del ámbito institucional. El sistema de
autoridad proporciona al individuo un sentido de pertenencia, "algo en
común con los demás", pero al precio de quedar excluída (enajenada) su
propia conciencia como persona. Quedamos (alumnos y docentes) atrapados en
una red perversa de roles y funciones a cumplir cuyo fundamento no se
revela nunca. La "cadena" de autoridad nos pone a todos contra todos e
impide reconocernos como personas o trabajadores. Nos representa como
autoridad, por sobre todo. Y así, en principio, nos representan los demás.
De este modo, la actividad del trabajo educativo está sometida a una doble
presión, a un doble condicionamiento:
el rol a cumplir que el sistema nos impone y la demanda social de la
comunidad que nos exige que cumplamos. Esta conciencia del deber convierte
los esfuerzos individuales de cambio en esfuerzos aislados entre sí.
El sistema de autoridad produce una cultura de status y de la
sobrevaloración, que nos enfrentan. Se generan relaciones de tipo egoísta
entre los compañeros, rompiendo todo lazo de solidaridad entre estos. Un
ejemplo de este tipo de relaciones en el marco de la actividad educativa
son las que se producen entre profesores terciarios y maestros
"reconvertidos"; profesores y profesionales; docentes titulares que temen
perder sus horas provisionales y aquellos que pretenden titularizar; etc.
El sistema introduce elementos de competencia jerárquica y desigualdad que
nos dividen. El título o cargo o puntaje pasan a ser, en esta compulsa
individual, más importante que las condiciones generales de trabajo en que
se desarrolla nuestra actividad y el lugar que la educación, como valor
fundamental debe ocupar en la sociedad. Nos impide descubrir los
mecanismos de dominación que limitan nuestra capacidad de lucha; dejando
el campo libre a los acuerdos por arriba o sin la participación del
conjunto por parte del estado y los gremios.
1- A propósito del sistema de autoridad, nota publicada en el boletín
Conciencia (para tener), Mayo de 2004.

SROV Mza. ? FORA ? AIT

La Sociedad de Resistencia Oficios Varios de Mendoza agradece enormemente
el importante aporte de la FORA, la FLA, el Grupo Libertad, Maxi (por la
Sociedad Obrera Gastronómica), la Biblioteca Ingenieros y Red Libertaria,
la Biblioteca Ghiraldo, del Colectivo Germinal y el Movimiento Libertario
Temuko (Chile) y de Hijos del Estado (Uruguay) a nuestra Biblioteca y
Videoteca. El material ya está fichado y a disposición de los
anarcolectores mendocinos. Del mismo modo esperamos que cuenten con
nosotros para lo que necesiten.
Agradecemos igualmente los saludos a la creación de la SROV de Mendoza y a
su página web (en www.socderesistencia.galeon.com) por parte del Grupo
Alavío, el Grupo Conciencia Docente, Ricardo Fuego del CICA, Organización
Libertaria, Organización Comunista Libertaria y Sindicato de Oficios
Varios (Chile) y compañeros de Mendoza.
Desde Mendoza los invitamos a fortalecer los lazos de comunicación y
solidaridad entre nuestras respectivas organizaciones.
¡Saludos fraternales y libertarios!
Sociedad de Resistencia Oficios Varios Mendoza / FORA ? AIT

Entrevista a Eduardo Colombo
Gentileza del periódico Opción Libertaria del Movimiento Libertario Temuco
y el MET (Movimiento de Emancipación del Trabajador), La Unión, X región,
Chile

La visita de Eduardo Colombo enmarca uno de los acontecimientos más
relevantes para el acontecer contemporáneo del anarquismo en Chile.
Eduardo Colombo es uno de los exponentes contemporáneos del anarquismo
internacional. Ex militante de la FORA en Argentina hoy participa en la
CNT francesa y en la Federación anarquista de Francia. Su visita sirvió
además para el reencuentro y el contacto entre organizaciones,
colectivos, movimientos e individualidades anarquistas de Chile y otros
países del Cono Sur.

CHABA: Desde su perspectiva qué le corresponde al movimiento anarquista o
a los individuos anarquistas llevar a cabo en estas situaciones, en esta
relación dominante-dominado en la actualidad. Frente a lo que usted
nombraba la ?apatía política, la apatía social? qué le corresponde al
movimiento anarquista o a los individuos anarquistas.
COLOMBO: Yo pienso que en el movimiento anarquista hay 2 elementos
esenciales. Está el elemento tradicional de la acción política del
anarquismo, es decir, de organizarse como grupo, de defender las ideas, de
organizar a los trabajadores en la lucha social contra la explotación,
contra la dominación de clases. Todos esos elementos forman parte de la
esencia misma del anarquismo y de la posibilidad de actuar en cada
situación particular; pero en este momento pienso que además es importante
pensar en el anarquismo como forma posible de institucionalización de otro
tipo de sociedad y ver de qué manera los elementos insurrecionalistas
propios del anarquismo, el elemento revolucionario, puede ser integrado en
condiciones de acción a una sociedad que debe salir de su apatía, si hay
una posibilidad de cambiar al mundo. Si no, tendremos la tendencia
permanente del neoliberalismo actual hacia la globalización y la
explotación total . Lo que se generaliza con la globalización es la
explotación no sólo del tercer mundo sino de la totalidad de los que están
en situación de trabajo o de vender su trabajo en el mercado capitalista.

CHABA: Desde fines del mes de octubre se están realizando en Francia una
serie de hechos que podrían calificarse como insurreccionalistas, ¿cual es
su análisis de la situación?
COLOMBO: Es una situación particular difícil de explicar en pocas palabras
por que no es una situación puntual. Esto que pasa en este momento se sabe
que va a pasar hace tiempo. Ya pasa normalmente, si ahora quemaron 6 mil
coches normalmente durante el año se queman 500 una noche 1000 en otra, es
decir es una cosa que existe mi análisis, la gente que levanta este tipo
*hay 2 cosas una es que ellos mismos son víctimas, son excluidos de la
sociedad. Son un grupos de gente de una clase de edad, todos están entre
los 11 y los 20 años, hacia 23 máximo, forman parte en general del francés
hijo de la inmigración del norte de África. En general se definen por el
rap, son musulmanes pero no responden a la directivas de la jerarquía
religiosas, es decir, que lo que es mas grave en esta situación no es el
hecho mismo, porque es un producto de la sociedad de exclusión y
explotación en la que viven. Porque es gente que ha perdido la educación
publica, no van mas a ningún tipo de formación, no tienen ningún futuro
están en el paro, no tienen trabajo y no tienen nada que les de una
expectativa de vida, por lo tanto la reacción es de destrucción total.
Pero lo grave es que no se transforma en una expresión política, no tienen
la conciencia de la transformación necesaria. Se expresan en el acto.
Ellos mismos lo dicen: ?nuestra manera de hablar es quemar coches?. Ahí
claro hay una cantidad de situaciones difíciles de comprender: que
simbólicamente se queman las guarderías de los chicos, las escuelas, por
que es una reacción contra sí mismos. Hay maneras anecdóticas, por
ejemplo: se entrevista a una de estas bandas que está en este tipo de
acción, están quemando un coche y de golpe se dan cuenta que le quemaron
el coche a uno de ellos mismos, y dicen ?qué lástima por que el auto se
usaba; pero yo lo comprendo, lo quemaron, lo quemaron?.

CHABA : En la actualidad usted es militante de la CNT de Francia, ¿cómo
visualiza el movimiento anarcosindicalista o el federalismo a nivel
mundial?
COLOMBO: En este momento el movimiento revolucionario al nivel de lo
sindical esta muy reducido. No quiere decir que no exista, pero esta
reducido. En Europa, las tendencias anarcosindicalistas o sindicalistas
revolucionarias, tienen una posibilidad de expresión a través de la CNT.
Es interesante porque hay sindicatos por toda Francia pero es una acción
muy minoritaria, lo mismo que en España e Italia, en Alemania son mucho
menores, en Suecia, y después en contactos con otros sindicatos de África
o del tercer mundo que tienen posiciones de acción directa, lo que nos
tienen en una ideología anarcosindicalista. Las posibilidades no las sé.
Por el momento es una fuente de posibilidades de acción, la existencia de
ese tipo de actividad sindical permite al anarquismo una capacidad de
expresión y de acción que no la tendría si eso no existiera. Lo vemos en
los países donde no hay actividades de ese tipo, porque los grupos, los
pequeños grupos de anarquistas que existen, controlados, se agotan en sí
mismos, se fagocitan, se comen a sí mismos digamos, porque no saben qué
hacer. Hacen una pintada, una hoja o un periódico y poco a poco se
autodisuelven mientras que cuando hay una acción del tipo que toca la
actividad social, no solamente sindical, puede ser a través de la
comunidad u otro tipo de acción barrial, el movimiento tiende a
desarrollarse y a tener un sostén.

Jorge 2 : En base a la problemática de le educación burguesa en la que
somos todos parte, ¿cómo el militante puede remediar un poco ese ámbito?
COLOMBO : Yo pienso que hay una dificultad, que las preguntas en general
no tienen una respuesta. Lo que me preguntas lo puedes responder tu mismo.
Es decir, como un militante puede modificar las cosas, a través de la
militancia. Es decir, sus ideas propagarlas, tratar de participar en
acciones, tener inserción social, un lugar donde la expresión de su
pensamiento llegue a otros, buscar los medios para hacerlo; pero en tanto
no sea no se construya una fuerza mínima de base tienen poca capacidad de
acción social.

Jorge 2 : Frente a su posición en la lucha de clases, ¿cuál es su
perspectiva?
COLOMBO : La lucha de clases es una realidad social mas violenta, la
globalización es un ejemplo mismo de la lucha de clases. La lucha de
clases no es solamente la conciencia de lucha, es el hecho de la
explotación que se generaliza y que la gente se defiende como puede. Una
expresión de la lucha de clases negativa es, por ejemplo, en Europa, en
Francia, las deslocalizaciones: se saca una empresa de un lugar porque se
le lleva a otro país donde la mano de obra es mas barata, entonces, ¿qué
se hace con los obreros? Han conseguido a través de lucha histórica una
serie de conquistas sociales, se reúne a los obreros de una fabrica y se
les dice ?ustedes ahora tienen por ley 35 horas de trabajo semanales; pero
si ustedes siguen así y ganan tanto y quieren esas horas de trabajo
nosotros cerramos la fábrica y nos vamos para otro lado?, entonces dicen
que quieren que cerremos la fábrica o trabajar más horas por menos
salario. Es un chantaje y la gente no puede mas que votar por trabajar más
y listo, si no se quedan sin comer .

Jorge 2 : La violencia del hambre
COLOMBO : Para mí ese es un ejemplo de máxima violencia en la lucha de
clases.

A 30 años del golpe
Ni olvido ni perdón... Revolución!
Por Horacio y Mara

30 años han pasado de aquel 24 de marzo en que los militares volvían a
intervenir decisivamente en la vida social argentina para asegurar la paz
de los que monopolizan el poder y el capital de la región. Y en todo este
tiempo ningún presidente ni ningún organismo del estado ha ensayado la
más mínima acción concreta para castigar a aquellos que demostradamente
han asesinado, violado y robado a la población como pocas veces se había
visto. Esto no hace más que confirmar lo que l@s anarquistas sostenemos
desde hace más de un siglo: el estado y sus fuerzas represivas nunca
existen por el bien del pueblo sino que, bien por el contrario, son los
garantes necesarios de la explotación y la opresión, siempre dispuestos a
intervenir (como haga falta) para mantener el privilegio de un@s poc@s
intacto y extenderlo cuanto sea posible.
Los distintos gobiernos de turno no han hecho más que dar su apoyo a los
gendarmes del capitalismo, responsables del genocidio de más de 30.000
seres humanos. Alfonsín resuelve, con las leyes de obediencia debida y
punto final, la contradicción del poder judicial, que no podía sufrir el
enviar a la cárcel a sus recientes socios en el manejo de la represión
social. Menem le pone el moño a esta maniobra política decretando los
indultos. De la Rúa y Duhalde dejan pasar el tiempo en lo que a esto
respecta, ya que debían ellos mismos encargarse de reprimir los continuos
conflictos sociales que les tocó enfrentar. Y Kirchner, por su parte,
llega a ?pacificar? el país, desactivando y aislando la protesta social y
apropiándose de las reivindicaciones de los organismos de derechos
humanos con concesiones simbólicas como la conversión de la ESMA en museo
de la memoria y el proyecto de declarar el 24 de marzo como feriado
nacional. Si bien en su mandato fueron anuladas las leyes de obediencia
debida y punto final y declarado inconstitucional el indulto, la
situación no ha cambiado en absoluto, salvo por el barniz humanista que
dan estas medidas al estado y a sus instituciones (hecho no menor ante la
opinión de las masas).
De esta manera podemos ver la continuidad de este Proceso de
Reorganización Nacional que consigue mantener al sistema capitalista hoy
en día sano, salvo y con la cara lavada ante una sociedad que le rinde
culto. Esta contradicción de las instituciones ?representativas?, que
dicen defender la justicia y la libertad garantizando la opresión y la
inequidad social, se encuentra también en la misma lucha de los que salen
el 24 de marzo a recordar el golpe del ?76. Sacando a los partidos y demás
oportunistas que salen a hacer marketing político en esta como en otras
fechas, los organismos de derechos humanos centran su lucha en la vía
legal e institucional. Es decir, en busca de la última oportunidad de
encerrar a los pocos cabecillas directos y más evidentes del genocidio que
aún viven, reivindican al mismo sistema represor (jueces, cárcel, policía,
etc.) que acabó con la vida de sus seres más queridos y que hoy continúa
persiguiendo implacablemente a todo el que intente enfrentarlo. 30 años
después y ante esta prolongada y descarada complicidad de las autoridades
con sus antecesores torturadores, reinciden en la confianza en el estado
(y, por ende, en el capitalismo), reafirmando la necesidad de su
existencia y de su finalidad protectora del ?bien público?.
Ante esto, l@s anarquistas sostenemos que el Nunca Más sólo será posible
cuando ya no existan las instituciones que hicieron y hacen que el
genocidio y el sometimiento de todo tipo sean posibles aquí y en cualquier
lugar del planeta. Mientras el pueblo siga confiando mansamente sus vidas
a sus amos y sus perros guardianes todo puede repetirse cuando no
empeorar. Sólo la abolición de la jerarquía y la demolición de las
instituciones que la sostienen, sólo el hacernos cargo de nuestras propias
vidas y la asociación libre con l@s demás pueden abrir la puerta a un
verdadero cambio social y a que no solo al genocidio, sino también a la
opresión y a la explotación, podamos decirles real y definitivamente
¡NUNCA MÁS!

LA HIDRA DE MIL CABEZAS
HISTORIA DE LOS MOVIMIENTOS SOCIALES

Radio Universidad 96.5
Jueves de 21 a 22 hs.
(Repetición: Domingos de 21 a 22 hs.)

Si prefiere, puede acceder a los guiones en: www.lahidrademilcabezas.com.ar


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