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(ca) [México] El Anarquismo Revolucionario y la Sexta Declara cion - Análisis por la Alianza de los Comunistas Libertarios

Date Wed, 27 Jul 2005 16:01:28 +0200 (CEST)


Hermanas y hermanos Zapatistas:
Cuando terminamos de leer esta Sexta Declaración de la Selva Lacandona, no
hemos podido sino sentir emoción y júbilo por el nuevo pasó que el
Zapatismo se dispone a dar. Han comprendido a la perfección que el
aislamiento es el suicidio y que la unión hace la fuerza, pero es justo
aquí, donde debemos detenernos y donde debemos de estar siempre alertas,
siempre atentos, por que la confianza crea la unión y la unión hace la
fuerza, ¿pero, en quien se puede y debe confiar y como logramos la unión?
Si deseamos que esta unión sea real y no una ficción, todas las
organizaciones e individuos que se sumen a dicha unión, deben poseer el
mismo fin, pues si el fin es opuesto, tarde o temprano, algún individuo o
alguna organización, se valdrá de la confianza de las demás, para engañar
y desviar el curso de la misma.

Entonces, se vuelve necesario tener bien claro, cual es el fin de la unión
que se busca. Y en el punto VI de la declaración titulado: ?como le vamos
a hacer?, en el subtitulo ?En México? en el punto dos, dice: ?vamos a ir
construyendo, junto con esa gente que es como nosotros, humilde y
sencilla, un programa nacional de lucha, pero un programa que sea
claramente de izquierda o sea anticapitalista o sea antineoliberal, o sea
por la justicia, la democracia y la libertad para el pueblo mexicano.?

Entonces el fin, es la destrucción del capitalismo y para esto, se propone
una ?CAMPAÑA NACIONAL para la construcción de otra forma de hacer
política, de un programa de lucha nacional y de izquierda, y por una nueva
Constitución?

Una vez que el fin es claro, vacilar se vuelve fatal, si en la necesidad
de sumar, se rompe la idea de sumar con un fin común, entonces significara
la derrota total, debemos forjar un Frente Único de los explotados y
oprimidos, es decir, un frente solo de los trabajadores de la ciudad y del
campo, o parafraseando al Subcomandante Marcos, un Frente de la gente
humilde y sencilla, pues toda la gente humilde y sencilla es trabajadora,
¿o existe algún burgués humilde y sencillo? Es por esto, que el Frente
debe ser un Frente de Clase, pues solo los trabajadores son verdaderamente
anticapitalistas, y el fin, es la destrucción del capitalismo, para fundar
sobre sus ruinas, un nuevo mundo, de Igualdad, de Justicia, de Libertad y
Fraternidad. Cabe preguntarnos ¿existe algún burgués anticapitalista? Si
tomásemos al azar a 100 burgueses y los metiéramos a todos juntos en un
cuarto y les preguntáramos si desean terminar con la desigualdad
económica, fuente de todas las demás desigualdades, es decir, si les
preguntamos si desean la destrucción del capitalismo, para construir un
nuevo mundo, de Justicia, Dignidad, Igualdad y Libertad. Los burgueses mas
sinceros, los mas honestos, y los mas francos, responderían así: yo vivo
del trabajo del trabajador, la explotación de ellos, me garantiza una vida
de lujos y de opulencia, ¿Qué me importa a mi la suerte de estos
miserables?

Pero habrá otros burgueses, menos sinceros y con menos valor que los
otros, que dirán que les importa la Justicia, la Igualdad y la Libertad de
los trabajadores, pero al igual que los primeros, desean desenfrenadamente
mantener la desigualdad económica, pilar de todas las demás desigualdades,
es decir, desean mantener al capitalismo. Son estos un tanto más
peligrosos que los primeros, pues al esconder sus verdaderos intereses, se
presentaran ante nosotros, intentando convencernos, de su amor por la
Igualdad, la Justicia, la Democracia y la Libertad.

¿Pero puede verdaderamente un burgués querer estos principios? ¿Se engañan
o nos engañan? Vuelvese entonces, de suma importancia, definir estos
principios.

Queremos la Igualdad, pero ¿que igualdad? ¿La igualdad de derechos
políticos? Es decir, la igualdad ante la ley, ¿O la Igualdad económica y
social? ?La igualdad ante la ley, -decía Miguel Bakunin- la igualdad de
los derechos políticos, la igualdad de los ciudadanos, no la de los
hombres; porque el Estado no reconoce a los hombres, no reconoce más que a
los ciudadanos. Para él, el hombre no existe en tanto que ejerce ? o que
por una pura función se reputa como ejerciendo los derechos políticos. El
hombre que es aplastado por el trabajo forzado, por la miseria, por el
hambre; el hombre que está socialmente oprimido, económicamente explotado,
aplastado y que sufre, no existe para el Estado; éste ignora sus
sufrimientos y su esclavitud económica y social, su servidumbre real,
oculta bajo las apariencias de una libertad política mentirosa. Esta es,
pues la igualdad política, no la igualdad social.?

Así mismo, el Gran Revolucionario mexicano Ricardo Flores Magón decía: ?la
igualdad ante la ley es la más grande de las majaderías que los aspirantes
a gobernar ofrecen a las multitudes. Si socialmente es imposible la
igualdad entre los hombres mientras haya clases sociales, no lo es menos
políticamente.? Resulta claro entonces, que mientras no haya igualdad
económica y social, la igualdad política no será más que una falacia.

Queremos la democracia, ¿pero que democracia? ¿La democracia
representativa? ¿O la democracia directa? La democracia representativa, la
cual existe hoy en día, da la libertad, incluso el derecho y el deber, de
elegir a los representantes de la ciudadanía y ¡ojo! Que digo ciudadanía y
no pueblo. Esta democracia no es más que una vana ficción para las masas
populares, pues mientras esta sea ejercida en una sociedad en el que las
masas laboriosas de la ciudad y el campo estén dominadas económicamente
por una minoría detentadora de la propiedad y el capital, no podrá mas que
producir elecciones ilusorias y por lo tanto antidemocráticas y casi
siempre, por no decir siempre, opuestas a las necesidades reales del
pueblo. Resulta entonces, que si deseamos realmente la Democracia, esta
solo puede darse, con la plena participación consiente y meditada, de
todos los individuos de cada población, para que los resultados de estas,
sean las verdaderas necesidades de la población y para lograr la
participación consiente y meditada de cada individuo, es indispensable
asegurar la igualdad económica. Esto es la Democracia Directa. Cabe
aclarar que otra de las grandes diferencias, entre la democracia
representativa y la democracia directa, es que la primera, eleva a
individuos a puestos de poder, mientras la segunda es la toma de
decisiones, de manera directa de todos y cada uno de los problemas que
afectan a cada individuo directamente. La base de la democracia
representativa, es pues: el Estado; La base de la democracia directa, es:
la Asamblea.

Queremos la Justicia, ¿pero que justicia? ¿La justicia de la
jurisprudencia? ¿O la justicia de la igualdad económica y social? La
justicia de la jurisprudencia es artificial, pues no conoce al hombre,
vivo y real, sino solo al ciudadano, abstracto y ficticio como la
jurisprudencia misma. Por el otro lado esta la Justicia Universal, esa
justicia humana, que puede ser encontrada en cada hombre y en cada mujer y
que puede ser expresada en una sola palabra: ¡igualdad! Y que debido a las
influencias negativas, conseguidas por la fuerza de la jurisprudencia
romana, no ha podido prevalecer y sobreponerse sobre esa justicia
ficticia. Por ende, si deseamos un nuevo mundo Justo, solo podemos desear
la Justicia de la igualdad económica y social.

Queremos la Libertad, ¿pero que Libertad? ¿La libertad de elegir a
nuestros explotadores? Es decir, la libertad política. ¿O acaso queremos
la libertad de mercado? ¿O deseamos La libertad real del individuo y de la
colectividad? La Libertad de mercado, no es sino el capitalismo liberal,
es decir, el neoliberalismo y al ser nuestro fin la destrucción del
capitalismo, esta libertad de mercado queda rápidamente desechada.

¿Entonces queremos la libertad política? Si y No, pues el derecho a la
Libertad, sin los medios para realizarla no es más que un fantasma y
nosotros deseamos tanto la libertad, como para contentarnos con su
fantasma.

?¿Pero ?preguntaba Bakunin-- qué es lo que constituye el fondo real y la
condición positiva de la libertad? Es el desenvolvimiento integral y el
pleno goce de todas las facultades corporales, intelectuales y morales
para cada uno. Por consecuencia es todos los medios materiales necesarios
a la existencia humana de cada uno; es además la educación y la
instrucción. Un hombre que muere de inanición, que se encuentra aplastado
por la miseria, que muere cada día de hambre y de frío y que, viendo
sufrir a todos los que ama, no puede acudir en su ayuda, no es un hombre
libre, es un esclavo. Un hombre condenado a permanecer toda la vida un ser
brutal, carente de educación humana, un hombre privado de instrucción, un
ignorante, es necesariamente un esclavo; y si ejerce derechos políticos,
podéis estar seguros que, de una manera o de otra, los ejercerá siempre
contra sí mismo, en beneficio de sus explotadores, de sus amos.
La condición negativa de la libertad es ésta: ningún hombre debe
obediencia a otro; no es libre más que a condición de que todos sus actos
estén determinados, no por la voluntad de los otros, sino por su voluntad
y sus convicciones propias. Pero un hombre a quien el hambre obliga a
vender su trabajo y con su trabajo su persona, al más bajo precio posible
al capitalista que se digna explotarlo; un hombre a quien su propia
brutalidad y su ignorancia entregan a merced de sus sabios explotadores
será necesariamente un esclavo. No es eso todo. La libertad de los
individuos no es un hecho individual, es un hecho, un producto colectivo.
Ningún hombre podría ser libre fuera y sin el concurso de toda la sociedad
humana. (?) Para ser libre, tengo necesidad de verme rodeado y reconocido
como tal, por hombres libres. No soy libre más que cuando mi personalidad,
reflejándose, como en otros tantos espejos, en la conciencia igualmente
libre de todos los hombres que me rodean, vuelve a mí reforzada por el
reconocimiento de todo el mundo. La libertad de todos, lejos de ser una
limitación de la mía, como lo pretenden los individualistas, es al
contrario su confirmación, su realización y su extensión infinitas. Querer
la libertad y la dignidad humana de todos los hombres, ver y sentir mi
libertad confirmada, sancionada, infinitamente extendida por el
asentimiento de todo el mundo, he ahí la dicha, el paraíso humano sobre la
tierra.
Pero esa libertad no es posible más que en la igualdad. Si hay un ser
humano más libre que yo, me convierto forzosamente en su esclavo, si yo lo
soy más que él, él será el mío. Por tanto, la igualdad es una condición
absolutamente necesaria de la libertad.?

Así mismo, Ricardo Flores Magon, escribía en Regeneración, el 12 de
Noviembre de 1910:

?Nosotros tenemos la convicción de que la libertad política por si sola es
impotente para hacer la felicidad de los pueblos, y es por eso por lo que
trabajamos con empeño por hacer entender al pueblo que su verdadero
interés es el de trabajar por la libertad económica, que es la base de
todas las libertades, el cimiento sólido sobre el cual puede construirse
el grandioso edificio de la emancipación humana.

La libertad política da al hombre el derecho de pensar, el derecho de
emitir su pensamiento, el derecho de reunirse, el derecho de ejercer el
oficio, profesión o industria que le acomode, el derecho de transitar
libremente por el territorio nacional, y entre otros muchos derechos y
prerrogativas tiene el derecho de votar y ser votado para los cargos
públicos de elección popular. (?) ideales que corresponden a la vida fácil
de las clases altas de la sociedad, cuyo interés en conservar esas
facilidades de existencia que no se fundan en un principio de igualdad y
de justicia sociales, sino en la desigualdad misma, en el hecho de la
diferencia dé facilidades de existencia entre las clases alta y baja de la
sociedad.
Obligaciones, cargas, afrentas, miseria, prostitución, crimen, ignorancia,
desunión, ése es el sombrío cortejo de males que sobre el pueblo arroja la
libertad política cuando se la considera como la panacea que ha de curar
todas las dolencias de la humanidad. La libertad, así, es un edificio sin
base sólida e incapaz de tenerse en pie.

Lo que el pueblo necesita para gozar de libertades es su emancipación
económica, base inconmovible de la verdadera libertad.?

Concluimos entonces, que: ¡La pobreza es esclavitud! Y que nuevamente, la
igualdad resulta la condición indispensable para la Libertad.

Una vez, que hemos definido y que hemos concluido que la igualdad
económica ¡es indispensable! Para la igualdad social, para la libertad,
para la justicia y para la democracia, hemos corroborado, que cualquiera
que nos hable de estos principios y no desee la destrucción del
capitalismo, nos engaña y/o se engaña a si mismo. Así, si algún burgués,
desea fervientemente estos principios, no tiene otra opción más que
abandonar sus privilegios, vender todas sus propiedades y donar todo su
dinero para la causa de la destrucción del capitalismo y la construcción
del nuevo mundo, con el fin de convertirse en un trabajador mas y entonces
pueda ser recibido como igual, como hermano. Esa es la única forma en la
que un burgués, puede demostrar que es anticapitalista.

Hemos hablado hasta ahora, de la necesidad del Frente Único de los
explotados y de los oprimidos, como método de organización indispensable
para alcanzar el fin trazado, ese gran Frente de Masas, que debe agruparse
para levantar un nuevo ?programa nacional de lucha? Anticapitalista y por
la Libertad, la Igualdad, la Justicia y la Democracia. Hemos también
definido el carácter anticapitalista de estos principios y hemos
recalcado, que una alianza con la burguesía, por mas radical y socialista,
que sea o que parezca, desviaría y asesinaría, la verdadera voluntad del
pueblo y terminara, no por destruir al capitalismo, sino reformándolo, es
decir, no acabara con la desigualdad social, solo la enmascarara y al
pasar de los años, cuando todo vuelva a la pasividad, la burguesía se
quitara la mascara y todo el sacrificio y esfuerzo actual habrá sido en
vano.

Hablaremos ahora, de la propuesta hecha por los/as Compañeros/as
Zapatistas. ¿Debe el Frente Único de los explotados y de los oprimidos,
luchar por una nueva constitución? Los/as Zapatistas han optado por un Si.
Consideran necesario la redacción de una nueva constitución que: ?recoja
las demandas del pueblo mexicano como son: techo, tierra, trabajo,
alimento, salud, educación, información, cultura, independencia,
democracia, justicia, libertad y paz. Una nueva Constitución que reconozca
los derechos y libertades del pueblo, y defienda al débil frente al
poderoso.? Nosotros en cambio, estamos fervientemente convencidos, que el
Frente Único de los explotados y los oprimidos, no debe de aspirar a la
redacción de una nueva constitución ¿Por qué? Dos razones principales son
las que ahora esbozaremos.
Primera. ¿Es que acaso, no esta escrito ya en nuestra Constitución, que
todo individuo es Libre, que tiene derecho a una vivienda digna y
decorosa, a la educación, salud, etc.?

La constitución política de los Estados Unidos de Mexicanos de 1917, en su
titulo primero, capitulo I.- Sobre las garantías individuales dice:

?ARTÍCULO 2 - Está prohibida la esclavitud en los Estados Unidos
Mexicanos. Los esclavos del extranjero que entren al territorio nacional
alcanzarán por ese solo hecho, su libertad y la protección de las leyes.

ARTÍCULO 3 - Todo individuo tiene derecho a recibir educación. El Estado
-Federación, estados y municipios- impartirá educación preescolar,
primaria y secundaria. La educación primaria y la secundaria son
obligatorias. La educación que imparta el Estado tenderá a desarrollar
armónicamente todas las facultades del ser humano y fomentará en él, a la
vez, el amor a la patria y la conciencia de la solidaridad internacional,
en la independencia y en la justicia.

ARTÍCULO 4 - La Nación mexicana tiene una composición pluricultural
sustentada originalmente en sus pueblos indígenas. La ley protegerá y
promoverá el desarrollo de sus lenguas, culturas, usos, costumbres,
recursos y formas específicas de organización social, y garantizará a sus
integrantes el efectivo acceso a la jurisdicción del Estado. En los
juicios y procedimientos agrarios en que aquellos sean parte, se tomarán
en cuenta sus prácticas y costumbres jurídicas en los términos que
establezca la ley.

El varón y la mujer son iguales ante la ley. Esta protegerá la
organización y el desarrollo de la familia.?

Estos artículos, tan solo estos primero artículos de la constitución,
?garantizan? en el papel, la libertad, la igualdad, la cultura y la
educación, si seguimos la lectura de la actual constitución política de
los estados unidos mexicanos, encontraremos ?garantizado? el techo, la
salud, la democracia y la justicia y ¿entonces? Se podrá decir, si, pero
como ustedes han esbozado arriba, todo esto se vuelve ficticio, por la
desigualdad económica y una vez, destruido el capitalismo y redactada la
nueva constitución, los individuos gozaran de todo esto realmente. A esto
respondemos, compañeros/as Zapatistas, ustedes mejor que nadie, conocen
que uno de los principales errores en la constitución es la homogenización
de los individuos, siendo México tan extenso, tanto en territorio como en
cultura, una constitución no puede abarcar la diversidad cultural. Pero
esto no solo es para México, es para cada país, por más pequeño que este
sea, una constitución, que es la abstracción y la homogenización del
individuo, no puedo nunca representar la voluntad y las necesidades de
cada comunidad y menos aun de cada individuo.

La segunda es que: La redacción de una nueva constitución implica, que una
vez terminada, debe de levantarse un poder ejecutivo, uno legislativo y
uno judicial, que haga respetar a la misma. ¿O se presentara ante la
actual cámara de diputados para que sea aprobada? Como conocemos, su
desconfianza, muy bien fundamentada y por nosotros compartida, para con
los políticos burgueses, descartamos esta opción, pero entonces, la
primera toma fuerza.

La necesidad de conformar un poder ejecutivo, legislativo y judicial, es
la necesidad de conformar un Estado, pero ¿Qué es el Estado? El Estado, es
la negación de la Revolución Social y la Revolución Social es lo necesario
para la destrucción del capitalismo, pero se nos podría argumentar, que
ese nuevo Estado, será un Estado Popular Libre, conformado por
trabajadores y trabajadoras de la ciudad y el campo, incluso se nos puede
argumentar que ese Estado, será solo transitorio, pues el mismo EZLN, ha
declarado ser un ejercito, para que ya no existan ejércitos, y un Estado
sin ejercito, no se puede mantener, pues todo Estado, se basa en la
violencia organizada de una clase sobre la otra y sin ejercito regular,
sin órganos de represión, el Estado sucumbiría rápidamente a manos de la
clase oprimida y su autoorganización.

¿Pero puede existir realmente un Estado Popular Libre? ¡Imposible! El
Estado es la consagración histórica de todos los despotismos, de todos los
privilegios, la razón política de todos los sometimientos, económicos y
sociales, la esencia misma y el centro de toda reacción. Quien utiliza el
Estado, lo utiliza para la dominación y el sometimiento de sus
adversarios, así el mismo Engels lo considera, en su carta a Bebel del
18-28 de marzo de 1875 dice: ?es un absurdo hablar del estado popular
libre: mientras el proletariado necesite todavía del Estado, no lo
necesitara en interés de la libertad, sino para someter a sus adversarios
y tan pronto como puede hablarse de libertad, el Estado como tal, dejara
de existir? ¿Es necesario entonces, elevar al proletariado al rango de
clase dominante? ¿Qué significa el proletariado elevado al rango de clase
dominante? ¿Todos esos millones de trabajadores de la ciudad y el campo
formaran parte del gobierno? ¿Seria entonces todo el pueblo entero parte
del gobierno? Pero entonces si todos gobiernan, no habrá gobernados,
entonces no habría gobierno, no habría Estado, pues si existe el Estado,
habrá gobernadores y gobernados, amos y esclavos.

El gobierno del pueblo, es una falacia, aun y si ese gobierno fuese
elegidos en un sufragio universal entre puros trabajadores para elegir a
sus representante gerentes del nuevo Estado. Resulta de esto, una nueva
minoría encargada de gobernar y una gran mayoría súbdita de la primera,
tanto mas peligrosa por que se erige como verdadera autoridad del pueblo,
como la voluntad del pueblo y en nombre de este, en nombre de la
Revolución, cometerá los crímenes mas atroces contra el pueblo mismo.

Así los marxistas concluyen que: La dictadura estatista es un medio
transitorio inevitable para alcanzar la emancipación del pueblo. La
Libertad es el fin, la dictadura el medio.

Nosotros, Anarquistas Revolucionarios, amantes de la Libertad y por lo
mismo enemigos encarnizados del Estado, con el fin de destruir el
capitalismo y construir el nuevo mundo de Libertad, Igualdad y Justicia.
Nosotros apasionados amantes del la Democracia real, es decir, de la
Democracia Directa y de la Libertad, que son negadas por el Estado que
garantiza la desigualdad económica y la esclavitud, abierta o enmascarada.
Proponemos: No la redacción de una nueva constitución, que nos llevaría a
la conformación de un Estado, que como hemos visto no puede sino
significar la explotación de una minoría sobre una mayoría, sino la
redacción de una Carta de la Igualdad base inherente de la Libertad, que
debería abordar, solo aspectos negativos (destructivos), es decir, lo que
debe abolirse para siempre de las formas positivas de la vida local, pues
estas solo pueden ser creadas por la practica viva de cada localidad.

No pretendemos preconfigurar una nueva sociedad. Una vez destruida la base
de todas las dominaciones y sometimientos, una vez Liberado el Pueblo de
su yugo, estos tenderán a organizarse libremente, de abajo a arriba,
lográndose así la libre Federación de los individuos, de las comunidades,
de las industrias, del campo, etc. es lo que en germen han logrado las
comunidades Zapatistas en Chiapas, con los municipios rebeldes y
Magonistas en Oaxaca con el Tequio.

En Nuestra bandera Roja y Negra, que estamos seguros que es la suya,
compañeros/as Zapatistas, esta inscrito, como dijera Bakunin, con letras
relumbrantes las siguientes palabras: ¡abolición de todos los Estados!
¡Destrucción de la civilización burguesa! ¡Libre organización de abajo a
arriba de las asociaciones libres! ¡Creación de un nuevo mundo humano!

Salud Compañeras, Salud Compañeros.
Tierra y Libertad
Socialismo y Libertad.

ALIANZA DE LOS COMUNISTAS LIBERTARIOS
23 de Julio del 2005

acl_cri@yahoo.com.mx
http://www.comunismolibertario.cjb.net


De www.anarkismo.net



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