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(ca) Nueva Zelanda: maoríes y anarquismo

From a-infos-ca@ainfos.ca
Date Wed, 5 Jan 2005 20:00:44 +0100 (CET)


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AGENCIA DE NOTICIAS A-INFOS
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http://ainfos.ca/index24.html
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El anticapitalismo antiautoritario de la organización indígena
neozelandesa Tino Rangatiratanga

"Ka whawhai tonu matou ake ake ake " - Rewi Maniapoto 1864 Seguiremos
luchando para siempre, siempre y siempre"

En primer lugar me gustaria decir que esta es mi opinión sobre lo que
Tino Rangatiratanga es, reconociendo que hay muchos significados
diferentes para Tino Rangatiratanga y que el concepto en si mismo es
parte de un rico debate en curso en la sociedad Maori. Así pienso que el
debate/dialogo/discusion que rodea a Tino Rangatiratanga es algo
orgánico/dinámico de forma que la linea de pensamiento de mi propia vist
es tambien dinámica y cambiante. Así que sí, esto es una jo**da disculpa
antes de nada [por si yo cambio de opinión, y alguien me saca de
contexto].

Yo creo que nadie tiene todas las respuestas pero que deberia haber
parametros donde el "korero" este contenido, de esta forma el "korero"
esta relativamente en la misma discusión "bola-parque". Tambien pienso
que alguno de los problemas que rodean a Tino Rangatiratanga son para
los Maories y solo los Maories pueden debatirlos/decidirlos. (El como
esta decisión sea tomada es algo totalmetne distinto).

Yo creo que hay algunos aspectos de Tino Rangatiratanga de los que los
no-maories pueden entender pero hay algunos aspectos que son solo para
Maories. Esto esta de acuerdo con los principios de la autodeterminación,
no hay autodeterminación si alguien esta determinandolo por ti.

UNA DEFINICIÓN: Una buena definición de Tino Rangatiratanga se puede
encontrar en el website de Tino Rangatiratanga.
(http:://aotearoa.wellington.net.nz) La palabra ’tino’ es un
intensificador de la palabra ’rangatiratanga’ que se utiliza
generalmente para el ejercicio del liderazgo. Su traducción más
aproximada al inglés es autodeterminación - aunque muchos tambien se
refieren a el como ’soberanía absoluta’ o independencia Maori. Como tal
concepto adopta el lazo espiritual que los maories tienen con
’Papatuanuku’ (la madre tierra) y es una parte del movimiento
internacional a favor de la autodeterminación de los pueblos indigenas.

TINO RANGATIRATANGA DESDE ABAJO (como oposición a las cortes, parlamento,
universidades y otras cabezas pensantes). Como esta amplia definicion
encuadra en lo que esta sucediendo en la sociedad maori, las clases de
parametros que levanta y la extensión de estos parametros, pienso que
esta determinado, al nivel de las raices de lino. Los principales
tratados (y otros intentos similares lanzados por este y aquel gobierno
y este y aquel tribunal y luego examinados por los academicos en los
centros de enseñanza) han sido preparados para dirigir las acciones al
nivel de las raices de lino. Por ejemplo la instalación del Tribunal
Waitangi y el establecimiento de la comisión de lenguaje Maori con
acciones en los 60 y los 70.

Creo que la lucha por el Tino Rangatiratanga tiene lugar a varios
niveles, una parte de la lucha es la retención y revitalización de
nuestro lenguaje y costumbres. En ese sentido cada voluntario en cada
grupo de "kapa haka" y de "Kohanga reo" (y otros grupos similares) esta
contribuyendo de alguna manera a la lucha del Tino Rangatiratanga. Donde
creo que hay una mayor claridad y direccion al Tino Rangatiratanga es en
el frente de la acción directa (como oposición al parlamento, los
tribunales y las escuelas). El ’Movimiento’ ha sido tradicionalmente una
fuerza social extremadamente heterogenea con una considerable variedad
de estrategias politicas, campañas y participantes. Pero esto es donde
los parametros del Tino Rangatiratanga son puestos (o no son puestos).
Al igual que la mayoria de los movimientos el movimiento Tino
Rangatiratanga tiene una tradición y una historia. Esta tradición esta
enraizada en conflictos por el Tratado de Waitangi, la resistencia Maori
en la "guerra de las tierras", inspirada por los Profetas Guerreros
Titokuwaru y Te Kooti Arikirangi, las filosofias de Te Whiti y Tohu
Kakahi, las estrategias de los Kingitanga, la resistencia de Rua Kenana,
y la previsión de Ratana, y de aquellos ascendientes sin fin que
empaparon con su sangre esta tierra. En el contexto moderno esta
tradición ha sido levantada por los nuevos grupos e individuos tales
como Nga Tamatoa, WAC( Comite de Acción Waitangi), Te Kawariki, Mujeres
Negras, Te mana motuhake o Tuhoe, Te Kawau Maro, (la lista sigue y
sigue) que han dado un giro y han sido inspirados por las Ocupaciones de
Bastion Point (Takaparawha), la Marcha por la Tierra y las incontables
Marchas de los Waitangi, resistencia al tristemente celebre fiscal y las
Ocupaciones de Pakaitore, Takahue, etc. El
establecimiento de la Embajada Tuhoe, la ocupación de Waikaremoana, la
resistencia a la ingenieria genética y al libre comercio. Es aqui donde
creo que los parametros del Tino Rangatiratanga estan siendo
debatidos/digeridos/formulados.

LA COLISION ENTRE CAPITALISMO Y EL TINO RANGATIRATANGA EN LA DIVISION
CULTURAL NACIONALISTA. (la división entre maories pobres y maories ricos)

Sii el feo y viejo capitalismo. Creo que uno de los parametros que
necesita see establecido es un analisis Maori del capitalismo. Colocar a
los colonso blancos de Aotearoa dentro de su contexto historico, puede
ser visto como una parte del proceso global del expansionismo
capitalista basado en la destrucción de la integridad territorial y
cultural de los pueblos indigenas por medio de la expropiación y
modificación de sus tierras y recursos humanos. Desde una perspectiva
tikanga el capitalismo comenzo en Aotearoa con la codificación de
Papatuanuku, que es la individualización whenua. Esta es la naturaleza
de la colonización por tanto la lucha contra la
colonización es la lucha contra el capitalismo. El capitalismo es lucha
de clases, es decir, el capitalismo, por su propia naturaleza, fuerza a
la gente a trabajar porun salario. Por ejemplo, al robar los recursos y
tierras comunes, se causa que los pueblos indigenas que confiaban en
estas tierras y recursos para sobrevivir tengan que desplazarse a las
ciudades para trabajar como esclavos de un salario.

La lucha contra la colonización y el capitalismo tambien tiene
manifestaciones comtemporaneas, pero hay tambien coas que sucedieron
recientemente de las que podemos aprender y crecer. El movimiento Tino
Rangatiratanga in los 60 y los 70 tiro de otros movimientos sociales en
ese periodo de tiempo que se identificaban con la izquierda,
especificamente el Movimiento anti-racista, el movimiento de liberación
de la mujer, y el movimiento de la unión de comercio ( un monton de
m****a estaba hundiendose en aquel momento por la mayor cantidad de
actividad huelguistica en la historia de la Nueva Zelanda colonial, el
cierre patronal de Mangere Bridge en 1978, la huelga Kinleith en 1980,
etc). La turbulencia politica de este periodo culmino (para el
movimiento Tino Rangatiratanga) en el 75 con la marcha por la tierra
sobre el parlamento, Bastion Point, Raglan y las protestas habituales en
Waitangi.

Durante los 80, mucha energia se dirigio a conseguir programas de lengua
y estudios Maories en el sistema de eduación. Para amplios sectores del
movimiento el enfasis en redescubrir la cultura llego a ser el objetivo
del movimiento en si mismo y un sustituo de la lucha practica. Aunque
creo que la lucha por la revitalización del "te reo" maori y el
"tikanga" son algo bueno, también creo que se necesita verlos solo como
una parte de la creación del Tino Rangatiratanga. Centrandonos en los
problemas culturales se permitió la "cooptation" de la elite maori
dentro de las estructuras estatales forzando a muchos lideres maories a
montar sobre un complicado abismo, entre castigar la lucha maori po run
lado y mantener el estado existente de los acontecimientos. El prestigio
y la riqueza que vino con estas privilegiadas posiciones en el proceso
de acuerdo significó que los lideres maories se fueron alejando de las
preocupaciones y vitalidad de las raices de la lucha maori. El Tino
Rangatiratanga podria ser visto como una independencia económica pes
eramos libres para entrar en el "mercado libre". El capitalismo con un
smiley (Maori). Gilipolleces. Mirar como nuestro rangatiratanga sube y
baja en la bolsa no es algo bueno, especialmente si alguien vuela con un
avion sobre ello [creo que es un juego de palabras entre plane avion y
plane plano].

El Tino Rangatiratanga deberia ser una alternativa democratica radical al
capitalismo en la cual las raices, la comunidad local deberia ser
constantemente y activamente implicada en la toma de decisiones clave
sobre la asignación de recorsos sociales de una manera colectiva,
cooperatva y abiera en lugar de estar detras de las puertas cerradas de
los planes de las grandes corporaciones (sean tribales o no). Deberia
implicar a las comunidadesen la toma de decisiones importantes y que la
economia y la sociedad fuera un todo en las decisiones de dia a dia. El
Tino
Rangatiratanga adoptaria un sistema en el cual toda nuestra economia esta
adoptada para satisfacer las necesidades de las personas siendo nuestro
’tikanga’, valores culturales y aspiraciones no los margenes de beneficio
de una pequeña elite. (necesidad humana, no codicia)[nuevo juego de
palabras entre need y greed]. Deberia encapsular nuestro papel como
aitiaki, guardianes de la tierra y el ecosistema. Debería estar basado
en una vision de una sociedad libre de racismo, explotación de clases,
opresión de las mujeres, homofobia y la opresión de los pueblos
indigenas.

Esto nos ayuda a comprender la naturaleza de las corporaciones maories,
guerreros corporativos, la mesa marron, capitalistas tribales, que por
dinero en el momento creados por defensores del Tino RAngatiratanga, han
administrado el dinero de la lucha de generaciones de maories a cambio de
solo una pequeña fracción de lo que la tierra, las pescaderias y otros
recursos fueran valoradas (y para algunos maories asignar un valor
monetario a Papatuanuku o Tangaroa es algo obsceno). El Tino
RAngatiratanga necesita ser rescatado de los guerreros corporativos, de
los ejecutivos trivales y de los negociantes maories junto con los
ideolos del Nuevo Derecho praa definir el Tino Rangatiratanga de una
forma que amenace en serio el estilo de vida de la mayoraid de la clase
trabajadora ’whanau’ maori.

Creo que una forma de actuar en todo esto es reconocer que la lucha por
el Tino Rangatiratanga es una parte de la gran lucha internacional
simplemente porque el sistema contra el que estamos luchando es
internacional. Esto ya parecio estar cogido en los 60, 70 y 80 ( y
algunas personas todavia piensan en los afros, y las pieles para
parecerse a los Black Panthers). Nuestra lucha contra el capitalismo
depende de construir un movimiento que tiene una conexión organica con
Aotearoa y un analisis del sistema aqui. Es simplemente peligroso asumir
que lo que sucede en Inglatera o Europa puede ser simplemente aplicado
en NZ. Aunque hay amplias tendencias que son lo mismo, necesitas un
analisis indegena de lucha de clases y el capitalismo en NZ no coger
prestados los escritos de autores britanicos aplicados sin sentido e
indiscriminadamente en un pais a 12000 millas de distancia. La población
polinesia es abrumadoramente de la clase trabajadora (para los que
tenemos la suerte de tener un trabajo).. nuestros valores y perspectivas
no son las mismas que las de los trabajadores britanicos. Necesitamos
construir un analisis indigena y una estrategia politica que cuente con
las realidades para sobrevivir al capitalismo en nuestra pequeña parte
del mundo.

+info en inglés:

The Evolution of Contemporary Maori Protest
http://aotearoa.wellington.net.nz/back/tumoana/index.htm

White Settler Colonialism and the Political Economy of Labour Migration
http://aotearoa.wellington.net.nz/back/tumoana/tumoana2.html

De www.alasbarricadas.org
Tradujo Glotonete



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