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(ca) La oposición anarquista a la dictadura argentina

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Date Mon, 14 Feb 2005 18:00:38 +0100 (CET)


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Resistencia Libertaria
La oposición anarquista a la última dictadura argentina

Entrevista a cargo de Chuck Morse

Una resistencia amplia y popular se opuso a las dictaduras militares que
estrangulaban a América Latina en los '70. Activistas de distintas
tendencias políticas las combatieron, organizada y espontáneamente, y
sus esfuerzos sin lugar a dudas salvaron muchas vidas y aceleraron el
derrumbe de esos regímenes brutales.

Si bien algunas de sus contribuciones fueron celebradas en libros,
artículos y películas, importantes aspectos de la resistencia nunca han
sido estudiados. En particular, la oposición anarquista a las dictaduras
-que existieron en Argentina, Brasil, Chile y Uruguay- ha sido casi
totalmente marginada de los estudios históricos.

La siguiente entrevista repara de algún modo esa omisión. Cuenta la
historia de Resistencia Libertaria, una organización clandestina
anarquista fundada antes de que los militares argentinos tomaran el
poder en 1976.

Resistencia Libertaria (RL) era activa en los movimientos estudiantil,
laboral y barrial y también tenía un ala militar con la que defendió y
financió sus actividades. En su mejor momento, tenía entre 100 y 130
miembros [1] y una red mucho mayor de simpatizantes. La organización fue
diezmada en 1978 y el 80 % de sus miembros pereció en los campos de
concentración y las cámaras de tortura de la dictadura.

RL mantuvo la larga tradición del anarquismo argentino y asimismo lo
transformó de cara a las nuevas condiciones a las que se confrontaban
los activistas en los '70. Las experiencias de RL -sobre las que hasta
ahora no hay documentación ni en castellano ni en inglés- marcan un
capítulo importante en la historia de la resistencia a la última
dictadura argentina y en el anarquismo de posguerra en general.

Si bien The New Formulation suele limitarse a reseñas de libros, se
espera que los lectores aceptarán esta pequeña transgresión de nuestra
línea normal de publicación.

Esta entrevista se hizo en español por teléfono el 13 de octubre de 2002
con Fernando López, uno de los pocos miembros sobrevivientes de RL. Se
puede tener más información sobre López mirando la parte sobre nuestros
colaboradores.

Chuck Morse

Por favor cuéntame los orígenes de RL. ¿Cómo se formó?

RL fue fundada por compañeros de la ciudad de La Plata a fines de la
década de 1960. El núcleo fundador constituyó una comunidad alrededor
de una cooperativa de carpintería (que sigue existiendo hoy) y
desarrolló proyectos militantes entre los estudiantes universitarios y
luego en el movimiento obrero (en particular los obreros de astilleros
y del sindicato de trabajadores judiciales).

Un acontecimiento clave ocurrió cuando miembros de este grupo empezaron
a colaborar con el periódico, La Protesta, y una discusión muy tensa,
agresiva tuvo lugar entre ellos y la gente mayor que estaba allí (1) La
discusión planteaba la aparición de los primeros grupos de acción
armada, comos los Tupamaros y el Ejército Revolucionario del Pueblo. La
gente joven tendía a sostener estas acciones realizadas por estos
grupos y entonces chocaba con la gente mayor, que se oponía a estas
acciones, porque rechazaba parte de las posturas marxistas de estos
grupos. El grupo más joven fue expulsado de La Protesta a causa de
estas discrepancias hacia 1971. Eso cortó la relación con el viejo
movimiento anarquista y le independizó del mismo. Más tarde, en 1973,
una conferencia anarquista se celebró en Cordoba, en la que militantes
de grupos de Córdoba, Buenos Aires, Mendoza, Salta, y Montevideo
participaron. Yo mismo y otros compañeros asistimos a esta conferencia
como delegados de un grupo
llamado Acción Directa. Había allí compañeros de La Plata, Córdoba, y
Acción Directa de Buenos Aires. Constituimos Resistencia Anticapitalista
Libertaria como organización nacional.

Un año o año y medio más tarde, el nombre Resistencia Anticapitalista
Libertaria fue abandonado por simplemente Resistencia Libertaria (eso se
hizo naturalmente, no hubo una discusion sobre el cambio de nombre).
Ingresé en la organización en 1974.

¿Cómo se estructuraba RL?

RL era una organización absolutamente clandestina y estaba organizada de
forma celular en frentes de trabajo (2). Estos frentes eran el frente
gremial, el frente estudiantil, y el frente barrial. RL tenía también un
aparato militar que era, en realidad, un mecanismo para financiar el
trabajo de la organización -actuar en un momento de casi absoluta
clandestinidad es muy oneroso- y para la protección de militantes, etc.,
dado que cosas como los secuestros y acciones de las derechas en contra
de los grupos de trabajadores de la extrema izquierda eran comunes en
esa época. Era necesario organizar la autodefensa en algunos casos.

La democracia de la organización, obviamente, no funcionaba a través de
las asambleas, sino que se llevaron a cabo votaciones y elecciones
dentro de una organización de tipo celular. Cada célula tenía un
delegado y éste se conectaba con los niveles superiores de la
organización, sucesivamente, hasta llegar a una relación de carácter
nacional o regional. Así, las decisiones alcanzaban el nivel nacional
del mismo modo que llegaban a la célula. O sea, las decisiones subían y
bajaban de la misma manera [dentro de la organización]. Pero, desde
luego esto era más complejo, porque no era posible reunir a cada uno
para hablar.

¿Cuántos miembros tenía RL?

RL tenía un núcleo importante en La Plata y en las áreas alrededor de La
Plata, como Berisso, Ensenada, Villa Elisa, en algunas de las ciudades
entre Buenos Aires y La Plata, y en Buenos Aires. Y también en Córdoba y
en algunas ciudades cerca de Córdoba, como la ciudad de Ferreyra, que
era un sector industrial, una zona de fabricación automovilística con
plantas de Renault y Fiat. Es difícil de estimar el número exacto de
miembros de RL, dadas la clandestinidad, la estructura celular, pero
estimo que en 1975, en su momento de mayor desarrollo, RL tenía entre
100 y 120 o 130 miembros.

RL fue concebido como una organización de cuadros, no de masas, y
entonces la gente que tenía relaciones con RL podía tener un nivel más
bajo de formación política y de entrega que un cuadro de RL, y
participar en grupos que RL controlaba en cierto modo, como los grupos
de base en los barrios, las fábricas y las universidades. Por eso,
cuando uno piensa en esta cuestión, hay que imaginar un volumen de
influencia muy superior al grupo de cuadros que mencionaba.

Explícame lo que quieres decir con la palabra cuadro

Un cuadro es un militante que, por su formación [política] es capaz de
conducir estrategias autónomamente cuando está inserto en determinado
lugar de trabajo, sin mantener una relación orgánica, permanente con la
organización (lo que no es posible a causa de la represión). O sea, a
pesar de estar aislados de la organización, debido a la situación de
clandestinidad, esto/as compañero/as eran capaces de generar estrategias
en el marco y dentro de las necesidades de la organización. Él o ella
era capaz de construir un frente de trabajo en cualquier circunstancia.
Un cuadro es un cuadro político-militar. Dicho de otro modo, un cuadro
es un militante capaz de desarrollar un trabajo político de captación u
organización en un barrio o una fábrica, que sabe cómo preparar un
coctel Molotov o una bomba de cualquier tipo, que sabe cómo valerse de
un arma, etc.

Y esta es la diferencia con una organización de masas: una organización de
cuadros sólo incorpora militantes que han aceptado totalmente la
organización antes de ingresar en la misma. En una organización de masas
el autoritarismo aparece como natural, porque hay distintos niveles de
compromiso dentro de la organización, desde los militantes inferiores
hasta los líderes.En RL, el nivel de los militantes era equiparable y cualquier militante
podía ejercer cualquier función en cualquier momento. Entonces, para
que sea posible este desarrollo, el militante que se va a incorporar a
la organización tiene que tener un nivel de formación como los demás
que ya están en la organización. Creo que el modelo se tomó en cierto
modo de la Alianza de la Democracia Social de Bakunin, la organización que
él construyó durante la I Internacional.(3)

Háblame de los miembros de RL en 1975. ¿Qué origen social tenían? ¿Qué
edad tenían? ¿Quiénes eran los miembros más significativos?
Me parece que la mayoría de los militantes de RL y los del nuevo
anarquismo que emergió en los '70 -había una cantidad enorme de
pequeños grupos de jóvenes anarquistas- tenía más orígenes pequeños
burgueses que de clase obrera.

Pese a que su origen puede haber sido pequeño burgués, muchos se fueron
integrando en el movimiento de los trabajadores, al que dedicaron toda
su vida política y social. Ello refleja los conceptos de la época, no
sólo dentro del anarquismo sino también de la izquierda en general, que
afirmaban que el movimiento estudiantil tenía que proletarizarse.
Respecto a la edad de los miembros, si bien había compañeros que
pasaban los cuarenta o cincuenta, la mayoría tenía entre diecinueve y
veinticinco, incluido el núcleo de base que tenía entre veintitrés y
veinticuatro. Los Tello, que eran tres hermanos (ahora desaparecidos)
de La Plata, eran compañeros importantes. Eran líderes obreros en los
astilleros en Berisso y Ensenada. También, más tarde, estuvo Rafael (no
puedo recordar los nombres completos [2]—en la mayoría de los casos
jamás los supe, desde luego todos teníamos seudónimos) que era el
Secretario General del sindicato del Caucho en Córdoba. Era una
personalidad muy importante
dentro de la organización en el sentido de que era un líder de masas,
no sólo un militante importante de RL. (Este compañero tampoco tenía un
origen de clase obrera. Se había hecho anarquista en el departamento de
Arquitectura de la Universidad Naciónal de Córdoba. Creo que sobrevivió
y se exilió en España.) Pero, en general, RL no tenía líderes públicos
muy importantes, dado que era absolutamente clandestina.

¿En qué frentes trabajaste en 1976?

Trabajé en el Frente gremial u obrero específicamente. En 1974 empecé a
trabajar en el sindicato de fontaneros, que tenía una tradición
anarquista y también viejos miembros anarquistas. Allí desarrollamos
varios proyectos. Más tarde, en 1975, empecé a trabajar en una fábrica
textil muy grande, Alpargatas, cuando RL empezó a dar prioridad al
trabajo político en las grandes fábricas y los sindicatos industriales
más fuertes.

¿Qué hiciste exactamente allí?

Nuestra participación se centraba en los trabajadores de base, en la
formación de grupos clasistas. Participamos en el movimiento laboral
nacional, organizando sindicatos, comisiones internas de obreros y de
revolucionarios en distintas fábricas en todo el país y las
Coordinadoras de Sindicatos en Lucha (4). Hicimos un gran número de
cosas allí entre 1974 y 1976. Y en 1976, en plena represión militar,
mantuvimos ocupada la fábrica de Alpargatas en Florencio Varela dos
semanas, durante las cuales estábamos rodeados por el ejército.

¿Cómo fue esta ocupación?
No era una ocupación en el sentido de construir un consejo obrero o algo
similar, que dirigiera la fábrica. Al principio, la ocupación
significaba cerrar la fábrica y obligar a la patronal a negociar con
los trabajadores sobre las condiciones laborales, los sueldos, etc. El
conflicto concernía una serie de problemas de reivindicaciones de
carácter económico.

Los cuadros de RL en esas fábricas apuntaban a la organización de los
grupos de base: la educación de los compañeros, la incorporación de
militantes de esos grupos en RL, la coordinación de las actividades con
grupos de otras plantas, y el intento de construir relaciones entre
sindicatos.

¿Se sabía que eran anarquistas?

No. Como organización de cuadros, RL casi nunca produjo propaganda
partidaria o ideológica. La propaganda política era propaganda sindical o
de clase, refería a las organizaciones que intentábamos crear en losfrentes de trabajo.

Lo que sucedió es que determinados miembros de grupos de base que
controlaba la RL se estaban formando políticamente y, con el tiempo, se
incorporaron a RL como cuadros. Allí empezaron a tener acceso a textos
específicamente anarquistas.

Además del frente de trabajadores, ¿hiciste igualmente algún trabajo en
otros frentes?

No hice trabajo en el frente barrial. Me integré en el frente
estudiantil, pero comencé a trabajar dentro del frente gremial casi
inmediatamente después de mi ingreso en RL.
Y por supuesto los militantes de todos los frentes participaban a veces
en operaciones que no eran específicas de su frente: en operaciones de
propaganda armada; en actos relámpago en que se interrumpía el tránsito
con barricadas, automóviles volcados; acciones con volantes; pequeños
explosivos, y miguelitos, etc.(5). Los cuadros y los militantes de
distintos frentes participaban algunas veces en esas operaciones.

¿Qué pasó en 1976?

Aunque la represión fuerte había empezado antes, en 1976 era más
indiscriminada y con un carácter de genocidio. Tuvimos la primera
pérdida importante en 1976, en que cinco o seis compañeros fueron
desaparecidos en Córdoba. Hubo allí el sindicato del Caucho, que se
perdió debido a su desaparición. Fue necesario reconstruir los frentes
gremiales, mover compañeros a otros sitios, etc. Era un problema
permanente, que requiere una gran cantidad de dinero.

Pero fue en 1978 cuando casi nos aniquilaron como organización. Durante
tres noches, de modo sistemático, vinculado, desaparecieron a nuestros
compañeros en La Plata, Buenos Aires, y en ciudades entre La Plata y
Buenos Aires. Y allí la organización quedó absolutamente colapsada.
Muchos sobrevivimos, pero más de la mitad de los [miembros de] la
organización nunca reapareció. Perdimos la mayor parte de la
organización.

¿Qué pasó con los compañeros desaparecidos?

Pensamos que fueron ejecutados. Era la práctica habitual en aquella
época. De entre todos los que fuimos secuestrados, los militares
decidieron, -no sé por qué- que algunos iban a sobrevivir siendo
abandonados en varios sitios. Los otros, con diversos grados de
responsabilidad organizacional, fueron ejecutados. Y todos los
desaparecidos fueron torturados, independientemente de si fueron
ejecutados o no después.
¿En qué año fuiste desaparecido?

En junio de 1978, a mediados del Mundial que tuvo lugar en Argentina.
Fui secuestrado una noche en un piso en que vivía con mi compañera y mi
hijo de tres años en La Boca (6). Llegaron hacia las tres de la
madrugada, llamando a la puerta. Me levanté para abrir, pensando que
sería mi hermano, que a veces venía tarde a casa. Era una "patota" -era
el nombre de este tipo de grupo paramilitar (7). Eran seis o siete
individuos con muchas armas, ametralladoras, fusiles, etc. Fui
derribado, atado, y me vendaron los ojos. Me sacaron del piso y me
pusieron en una camioneta, en la que percibí que había otros en la
misma condición.
Nos condujeron a lo que más tarde supimos que eran cuarteles de la
policía en la provincia de Buenos Aires e inmediatamente fuimos
torturados para sacarnos información. Las torturas eran lo habitual:
choques eléctricos, golpes, palos, porras, cadenas. Lo normal. Prefiero
no hablar del tema.

¿Cuánto tiempo quedaste en la comisaría de policía?

No era una comisaría, sino la Escuela de Policía de la Provincia de
Buenos Aires. Me quedé allí dos meses. Otros compañeros estuvieron seis
meses y sin embargo reaparecieron. Es el caso de uno de los compañeros,
pero la mayoría que no reaparecieron al cabo de dos meses nunca
reaparecieron.

¿Que pasó contigo después de esos dos meses?

Me dejaron en un barrio en la periferia de Buenos Aires, con otros diez.
Nos pusieron contra una pared, como si nos fueran a ejecutar, y nos dejaron.

¿Adónde te fuiste?

Me fui a Uruguay, porque tengo a muchos familiares allí, con la
intención de dejar allí a mi compañera y a mi hijo en Montevideo y
volver a Buenos Aires. Pero lo cierto es que me quedé en Uruguay hasta
que retorné a la Argentina en 1984. Años después supe que había estado
bajo vigilancia del gobierno, pero no me molestaron.

Háblame de las actividades de RL entre 1976 y 1978, de los dos últimos
años de la organización

Desde luego la actividad tenía un carácter mucho menos público. Teníamos
más actividad centrada en las reuniones, discusiones, la elaboración de
documentos y materiales y la creación de relaciones con otros grupos.
Las relaciones eran muy arduas, muy difíciles y complicadas por la
represión. Por ejemplo, si perdías el contacto con un compañero, podías
pasarte meses antes de que recuperarlo. E imagina la enorme cantidad de
medidas de seguridad que se aplicaban una encima de otra.
Trabajamos fundamentalmente para conservar los grupos que teníamos en el
frente gremial, así como en los frentes barriales y estudiantiles.

¿Qué labor desarrollaban en los frentes barrial y estudiantil?

El frente barrial atendía, sobre todo, a los vecinos más pobres. Las
actividades de los grupos barriales tenían que ver con reivindicaciones
de agua, alcantarillado, construcción de casas, parques para juegos,
etc., (reivindicaciones muy variadas de vecinos pobres). En el frente
estudiantil trabajamos sobre las demandas tradicionales de los
estudiantes: programas de estudio, material de aulas, y diplomas : los
conflictos habituales del medio.

Cuentáme sobre el frente militar.

Por supuesto era el núcleo más pequeño de la organización. No estaba
necesariamente constituido por los compañeros mayores, más probados de
la organización –no había regla en este aspecto- pero naturalmente los
compañeros más fogueados y de más edad acababan por estar en este frente
porque entre estos compañeros se encontraban los más conocidos, lo que
habían sido más expuestos públicamente y podían ser detenidos. En otras
palabras, sus nombres habían caído en manos de la represión y entonces
no podían actuar en los proyectos de más visibilidad.

¿Cómo se sabía que estos compañeros eran conocidos?

Por ejemplo, los compañeros que venían de los astilleros habían sido
denunciados y perseguidos porque eran militantes conocidos en los
sindicatos. Cuando la represión se agudizó en 1976, fue necesario
trasladar a estos compañeros de Berisso y Ensenada e insertarlos en
tareas menos visibles, con mayor cobertura, en las zonas del Norte de
Buenos Aires, en San Fernando, en Tigre, etc.

¿Y estos compañeros finalmente se fueron al frente militar?

Sí, ante todo trabajaron en el frente militar y, a veces, llevaron a
cabo acciones con otras organizaciones, para conseguir dinero u otras
cosas que eran necesarias, como armas, maquinaria de imprenta, y autos.

Háblame de estas acciones vuestras.

Como es típico de este tipo de grupos en el mundo entero, tenía que ver
con secuestros para sacar rescates de empresarios. Algunas veces hubo
acciones para asustar a la policía, cuando un vehículo de la policía
fue quemado o una comisaría fue baleada. O sea, acciones de diferentes
tipos.

¿Cómo eran las relaciones entre RL y los otros grupos de izquierda?

Sólo había un grupo anarquista de nivel o de la importancia de RL, que era
la LAC, la Línea Anarco-Comunista, de aquí en Buenos Aires. Pero empezó
a perder influencia como organización antes de 1976 y una gran parte de
la LAC se sumó a RL hacia mediados de 1976.
Nos llevábamos particularmente bien con grupos de carácter clasista.
Estaba la Organización Comunista Poder Obrero, que era una organización
de la nueva izquierda y un grupo clasista. Si bien eran leninistas,
hasta leninistas clásicos, teníamos un nivel importante de acuerdos con
ellos.

Háblame de estos acuerdos.

Los acuerdos eran funcionales: la coordinación de esfuerzos en el
movimiento laboral, la organización de Coordinadoras (fundamentalmente
en el frente gremial) (8). Algunas veces las relaciones se establecían
también a nivel de la defensa militar, en operaciones que hicimos con
ellos. Tenían un aparato militar llamado las Brigadas Rojas, que era
mucho más desarrollado que el nuestro.

¿En qué sentido vuestras actividades se diferenciaban de las de otros
grupos revolucionarios de izquierda durante la dictadura?

No sé si eran diferentes. Se distinguían por nuestras actitudes
políticas. Tendíamos a la autoorganización de los trabajadores, de modo
de impulsar estructuras autónomas del movimiento de trabajadores y
menos a orientar las actividades de los frentes gremiales para un
partido. Dicho de otro modo, tratamos de organizar grupos de vanguardia
en los frentes de masas, no grupos de nuestra organización. Por
supuesto nuestros militantes estaban en estos grupos, pero no con un
carácter partidario.

La organización tenía esta concepción bakuninista de militantes
revolucionarios que había fraguado la Alianza de la Democracia Social de
Bakunin. O sea, eran militantes que actuaban y coordinaban de modo de
organizar las masas populares, pero ellos no tenían un plan de dirigir
las masas populares. Para decirlo de otro modo, nuestro trabajo es la
construcción del poder, no la toma del poder.

¿Cuáles eran los conflictos entre RL y otros grupos de la izquierda
revoluciónaria?

En una situación de absoluta clandestinidad, se llega a un punto en que
es muy difícil establecer relaciones de cualquier tipo con las otras
organizaciones y entonces uno no ve la obligación de luchar en contra de
ellas. En este sentido no tuvimos muchos conflictos con otras
organizaciones politicas.
Quizás los tuvimos a nivel de los estudiantes, cuando la militancia era
menos clandestina, pero durante el periodo de total clandestinidad no
nos sentimos obligados de plantear conflicto con militantes de otras
organizaciones porque no compartimos esfuerzos.

¿Qué relaciones hubo con la izquierda internacional?

Teníamos relaciones con gente de Uruguay, en particular la Organización
Popular Revolucionaria 33. Este grupo tenía orígenes anarquistas y una
forma de organización muy similar a la nuestra. Era una organización más
vieja, con mayor inserción en las luchas populares y también más
poderosa. Sigue existiendo pero ha cambiado significativamente. Emergió
de la FAU (Federación Anarquista de Uruguay) y, en los '70, estaba
evolucionando hacia una organización marxista libertaria. Tuvimos
muchas conexiones con esta gente en los '70, cuando estaban más cerca
de la FAU. Y hubo otra relación, que soy el menos indicado para
comentar –no sé si hay todavía compañeros vivos para hablar de esta
relación- pero hacia 1976 oí hablar de una relación con un grupo
palestino. Este contacto es algo mítico y sé muy poco sobre el mismo,
pero he sabido que algunos compañeros fueron entrenados en Oriente
Medio con anarquistas palestinos. No sé qué importancia tenían estas
relaciones o si eran esporádicas y desaparecieron inmediatamente. En mi
época de militancia en la organización no recuerdo que se hablara de este
tipo de relaciones como algo habitual, pero sé que algo existió. De todos
modos; quienes participaron en esta relación murieron, desaparecieron.
¿Tenían otras relaciones con la comunidad anarquista internacional?

No.

Háblame de las ideas de RL.

Las ideas de RL era un conglomerado. Al principio, eran fundamentalmente
bakuninistas pero más tarde incorporamos las ideas clásicas del
anarcosindicalismo español, de Cornelissen y Besnard(9) y también del
anarcosindicalismo de Rudolf Rocker.
En Argentina había divisiones internas o diferentes corrientes de
anarquismo. Hay un anarquismo más comunalista y otro más sindicalista,
el clasista (que era muy importante aquí en los '20). En cierto modo,
RL rescató la tradición de clase del anarquismo argentino.

¿Qué leían?

Aparte de los clásicos del anarquismo, que lógicamente leíamos como
organización anarquista, solíamos leer también libros de Franz Fanon,
como "Los condenados de la tierra", textos de Mao sobre la larga marcha,
Marcuse, y otros.
¿Había una influencia del español Abraham Guillén?(10)

No, y no hubo tampoco influencia de las guerrillas [anarquistas]
españolas. Sí, teníamos informaciones o algunos sabían algo, pero todo
lo que tocara a la guerra civil española y la resistencia española
después del establecimiento de Franco era muy distante de nosotros.

¿Qué debates y conflictos hubo en RL?

En general, las discusiones giraban alrededor de trabajos de inserción
concreta, de estrategia de alianzas, o sea, con quienes podíamos aliarnos
y con qué carácter. Por ejemplo, había una discusión interna sobre la
alianza con la Organización Comunista Poder Obrero. O igualmente, en 1976,
durante la dictadura militar, los Montoneros (11) lanzaron la CGT(12) en
la Resistencia (CGT-R). O sea, buscaron vincular el sindicalismo a una CGTno oficial, paralela, y eso produjo una discusión en nuestra
organización sobre si era coherente, si lo correcto no era consolidar
la federación laboral que existía y que los trabajadores reconocían
como suya. O sea, los trabajadores seguían viendo a la CGT como su
organización, por eso construir una organización paralela podía
resultar inútil o incluso peligroso. Esta discusión continuó hasta 1978.
Los debates dentro de la RL tuvieron lugar a través de minutas, que eran
resúmenes escritos de una discusión. Se pasaban a una célula, a una
esfera de coordinación, de esta esfera de coordinación a otra esfera de
coordinación. Es así como las minutas circulaban (y lo que permitía que
tuvieran lugar las discusiones en un marco de total clandestinidad).

¿Qué publicaciones produjo RL?

RL no sacó una publicación de partido o propaganda de partido. La RL
publicó periódicos en cada frente de trabajo, en cada lugar de inserción
concreta. Por ejemplo, RL participó en las Coordinadoras de Gremios en
Lucha en la zona sur de la provincia de Buenos Aires, e hizo un
periódico llamado Organización Obrera. Cuando los miembros de RL
estaban en el sindicato de la construcción sacaban una publicación
Resistencia Obrera. Los compañeros en el sindicato de trabajadores de
artes gráficas sacaban también una publicación (pero no me acuerdo del
título). Cada lugar de trabajo tenía su publicación cuando teníamos un
desarrollo importante y donde existía la posibilidad de prensa interna,
pero las publicaciones eran de los frentes de trabajo, no de la
organización. Eso tenía que ver con el carácter de RL como organización de
cuadros, no de masas.

¿Qué relación había entre RL y los viejos anarquistas?

La relación era casi nula. Los viejos anarquistas continuaban estando en
dos o tres grupos que, mientras existían, tenían un papel político muy
pequeño y estaban muy aislados. Y, curiosamente, estos grupos de jóvenes
anarquistas no se habían formado dentro de las instituciones de los
viejos anarquistas. Se desarrollaron fuera, no dentro de la tradición
anarquista. Venían al anarquismo por otras corrientes políticas.

¿Os ayudaron los viejos anarquistas ?

Creo que había un corte generacional muy hondo en los años '70 entre
quienes teníamos veinte años entonces y los que tenían sesenta o
setenta. La diferencia generacional era muy aguda, mucho mayor que hoy,
cuando hay referencias culturales compartidas entre las distintas
generaciones. No había realmente ningún tipo de referencia cultural
entre las generaciones en aquel entonces y, por lo tanto, era muy
difícil de tener relaciones más o menos normales.

A la distancia, ¿Cuáles te parece que fueron los mayores errores y
éxitos de RL?

Es muy difícil de decir. Nunca pudimos hacer una autocrítica. No nos
encontramos después de la debacle, de un golpe así, de una catástrofe
tan grande.

Pero, visto retrospectivamente, creo que lo destacable fue nuestra
experiencia de intentar elaborar la construcción de una organización
anarquista eficaz en condiciones de total clandestinidad. Pienso que son
éxitos organizacionales válidos que merecen tomarse en consideración.
Cómo conservar la democracia interna, la discusión política interna, en
una organización de cierta importancia (en términos de número de
miembros) en el contexto de la represión violenta: creo que nuestras
luchas sobre estas cuestiones, en tanto que organización anarquista
específica, fueron exitosas. Con referencia a los éxitos teóricos o los
éxitos políticos, creo que la organización fue capaz de recuperar una
tradición clasista del anarquismo argentino que se había perdido.
En cuanto a los errores, después de que la represión empezó de verdad,
me parece que el frente militar comenzó a tener un peso dentro de la
organización que no habría tenido en otras circunstancias. Es quizás uno
de los más terribles errores.
Pienso también, visto a la distancia, que la organización habría podido
defender mejor a sus militantes insertos en las luchas de masas. Debiera
haber reducido su actividad en unos lugares para mantener y proteger los
militantes que estaban en el frente gremial, en el frente estudiantil y el
frente barrial. Pienso que fue un error, un grave error.Pero estos errores son compartidos por la mayoría de las organizaciones
de izquierda en Argentina. Desde luego la masacre fue compartida, no
nos tocaba sólo a nosotros.

¿Por qué fue un error que el frente militar tuviera tanto peso dentro de
la organización?

En una situación de total clandestinidad una organización está obligada
a tener un muy fuerte nivel de financiación como para sobrevivir y
seguir actuando y protegiendo a sus militantes. Muchas tareas no pueden
autofinanciarse, por eso hay que tener un aparato permanentemente
dedicado a generar tales recursos. Entonces, el aparato comienza a
tener una preponderancia, un mayor nivel de significación de lo que se
suponía iba a tener al principio. Para nosotros, el frente militar no
era lo mismo que para los otros partidos de izquierda en Argentina, "el
embrión de un ejército" o algo por el estilo. En nuestra estrategia de
guerra popular prolongada, preveíamos la creación de un ejército
popular, pero entendíamos que dicho ejército se haría en las fábricas y
los barrios, que desde luego apoyaríamos, pero no sería un organismo de
un partido. Teníamos un concepto diferente al respecto [que los otros
grupos izquierdistas].

A tu parecer ¿Cuáles son los aportes más importantes de RL para los
anarquistas de hoy en día?

Creo que el aporte fundamental es la negación del aislamiento y del
sectarismo [dentro del anarquismo]. Pienso que si algo era absolutamente
coherente en RL durante todos los años de su existencia, fue eso, la
negación del sectarismo, del aislamiento de las masas, de los
trabajadores, de las discusiones con la gente de a pie. Pienso que es
lo más rescatable de RL. RL rompió con eso, como otros grupos
anarquistas que estaban cerca de RL (hubo otros muchos grupos
anarquistas en aquel periodo, que terminaron por incorporarse en RL).
Todos estos grupos emergieron como reacción contra el aislamiento en
que estaba el anarquismo a principios de los 1960. Dicho aislamiento
tenía que ver con el fenómeno del peronismo en Argentina. Tras de la
represión de los '30 y los 40, el anarquismo estaba retrocediendo y
encerrándose en sí mismo y mantenía esta postura cuando llegaron los
años '60. Y todos estos grupos [nuevos], que estaban formados
principalmente por jóvenes, eran una reacción contra este retroceso, este
anarquismo cerrado. Por eso, creo que lo más rescatable de RL es
precisamente su rechazo del sectarismo, su intentode comprometerse con la gente, las discusiones, y participar en sus
luchas. Y además su apertura a la discusión con otras corrientespolíticas, cosa que sin duda nos enriqueció.

¿Cuáles son los mejores libros sobre la resistencia a la dictadura en
Argentina?

No hay realmente libros buenos sobre la resistencia a la dictadura, y es
una cuestión interesante. Uno ve que los españoles se pasaron treinta
años escribiendo sobre la dictadura de Franco, las distintas formas de
resistencia [en contra de la misma] y toda la guerra civil antes del
advenimiento de Franco.

¿Por qué allí, en Argentina, donde la dictadura fue tan traumatizante,
no han escrito un libro serio sobre la resistencia a la dictadura?

La explicación tiene mucho que ver con la influencia de la cultura
dominante y cómo el programa de los estudios históricos ha sido
formulado en Argentina. Este programa ha sido elaborado por sectores
reformistas que insistieron en la "teoría de los dos demonios", que
describía la dictadura como una lucha entre el demonio de la derecha y
el demonio de la izquierda, con el pueblo de espectador.

Quienes organizan los estudios históricos en Argentina han buscado
silenciar el tema de la resistencia de los trabajadores a la dictadura,
porque, en el marco de esta teoría de los demonios, el pueblo que
desapareció fue desaparecido por azar o por accidente, no por estar en
la lucha contra la dictadura. Ello participa de la necesidad del
régimen de legitimar sus acciones desde la llegada de Alfonsín en 1983
(13). O sea, para legitimar ese gobierno que volvió a las formas
liberales de la democracia de hace cuarenta o cincuenta años, trataron
de afirmar que Argentina había experimentado una guerra entre locos de
la izquierda y locos de la derecha y que la mayoría de las gentes
fueron víctimas accidentales, quedando en el medio del conflicto. En
este sentido los que hacen el programa de los estudios históricos en la
universidad desprecian el estudio de la resistencia de los
trabajadores. Por ejemplo, aunque lo desconoce la mayoría de la gente,
el 60 % de los desaparecidos eran obreros fabriles. Y, asimismo, los
radicales insisten mucho en su intento de demostrar que no hubo treinta
mil desaparecidos sino diez o doce mil(14).Y nadie tiene hecho un estudio de cuánta gente fue desaparecida y más
tarde reapareció. En otras palabras, cuánta gente pasó por los campos
de concentración de la dictadura. Lo que podemos encontrar allí es que
probablemente debieron de pasar por esos campos de concentración
bastante más de cien mil personas.
Dicho de otro modo, los estudios sobre la resistencia de la clase obrera
a la dictadura, que era importante, los estudios sobre la cantidad de
gente que pasó por los campos de concentración de la dictadura,
quebrarían este esquema y la legitimidad de los gobiernos liberales
argentinos. En efecto este gobierno adelanta que vino a recuperar la
democracia en Argentina matada por el conflicto entre algunos
extremistas de la izquierda y algunos extremistas de la derecha. Eso le
dio legitimidad al gobierno radical.

Estudiar la resistencia obrera a la dictadura, el hecho de que la
mayoría de los desaparecidos eran obreros de fábricas, no militantes de
organizaciones armadas, mostraría que la resistencia a la dictadura era
una resistencia popular. Y lo que esta resistencia popular pedía no era
el regreso a la democracia al estilo del radicalismo, sino más bien una
revolución socialista.


Nota: a pesar de la debilidad de los trabajos actuales sobre la
resistencia a la dictadura, he pedido a López que indique los mejores
libros disponibles. Ha mencionado los siguientes títulos:

Anguita, Eduardo y Martín Caparrós. La Voluntad: Una Historia de la
Militancia Revolucionaria en la Argentina, Vol. 1-3. Buenos Aires,
Norma, 1998.

Bousquet, Jean-Pierre. Las Locas de la Plaza de Mayo. Buenos Aires:
El Cid Editor, 1983.

Gillespie, Richard. Soldiers of Peron: Argentina's Montoneros. New
York: Oxford University Press, 1982

Mattini, Luis. Hombres y Mujeres del PRT-ERP: la Pasión Militante.
Buenos Aires: Editorial Contrapunto, 1990.


Notas

1. La Protesta es un periódico anarquista que se publica desde 1897. En
su apogeo fue una parte esencial del movimiento de los trabajadores
argentinos y un recurso importante para el movimiento anarquista en
América Latina

2. RL fue siempre clandestino, aunque su trabajo en los frentes de masas
no era clandestino hasta el golpe de 1976.

3. López se refiere a la Alianza Internacional de la Democracia Socialista

4. Coordinadoras de Sindicatos en Lucha era una organización formada
cuando la actividad laboral pública se hizo imposible por la represión.
Estaba integrada por militantes obreros independientes y de
organizaciones revolucionarias de izquierda, incluida la RL. Coordinaba
las actividades de militantes en las fábricas y otras áreas.

5. Los Miguelitos son clavos torcidos de modo que al ser esparcidos por
la calle presentan siempre una punta aguda hacia arriba para pinchar
ruedas de coches.

6. La Boca es un barrio humilde de Buenos Aires conocido por su
actividad artística y cultural.

7. La palabra Patota se usa típicamente en Argentina y Paraguay para
describir un grupo de jóvenes que molesta a la gente en la calle.

8. Ver la nota 3 para una explicación de Coordinadores de sindicatos en
lucha.

9. Cornelissen y Besnard eran militantes relevantes del anarcosindicalismo
holandés y francés, respectivamente y desarrolaron una labor teórica muy
importante.
10. Abraham Guillén (1913-1993) fue un militante y un teórico anarquista
prolífico, veterano de la guerra civil española (1936-39), y un miembro
de toda la vida de la CNT de España que se exilió a América del Sur a
fines de los 1940. Su obra más conocida e influyente es Estrategia de
Guerrilla urbana.

11. Ver la reseña de Ramor Ryan en este número para un conocimiento más
profundo sobre los Montoneros.

12. La Confederación General del Trabajo era la federación nacional de
los obreros, organizada por Perón.

13. Raúl Alfonsín fue elegido en octubre de 1983, durante las primeras
elecciones presidenciales celebradas después del golpe militar.

14. López alude aquí a la Unión Cívica Radical. Es el partido de Raúl
Alfonsín como lo es del antiguo presidente argentino derribado, Fernando
de la Ruá.

[1] Esta cifra se tiene que comparar con una estimación de los
militantes activos en otros dos grupos clandestinos el ERP marxista
leninista, unos quinientos, y los montoneros, el doble.

Un dato tragicómico es que cuando la cúpula de los montoneros se fue
para México con el “tesoro de guerra” los militantes estuvieron
desamparados, parte de ellos, varias decenas, acudieron a RL para que
los pasara al extranjero. (Nota de María Esther)

[2] El apellido es Flores. (Nota de María Esther)


(Traducción de Frank Mintz, con dos notas de María Esther Tello, que
estuvo en RL)




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