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(ca) ARCHIVO A #22 POR LA BIBLIOTECA GHIRALDO, ROSARIO ARGENTINA

From a-infos-ca@ainfos.ca
Date Thu, 3 Feb 2005 10:51:55 +0100 (CET)


______________________________________
AGENCIA DE NOTICIAS A-INFOS
http://www.ainfos.ca/
http://ainfos.ca/index24.html
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Archivo A #22
por Biblioteca Ghiraldo Wednesday February 02, 2005 at
05:15 PM
:: CITAS ACERCA DE RELIGIÓN, DIOS Y OTROS AMIGOS
IMAGINARIOS.
mas información en http://www.sindioses.org o
http://www.herencicristiana.com

"La diferencia entre una religión y un espejismo es el
número de personas que la comparten". [Anónimo]
"Si hablas con Dios estás rezando; si Dios te habla a
ti tienes esquizofrenia". [T. Szasz]
"La religión es comparable con la neurosis infantil".
[Sigmund Freud]
"El buen cristiano debe permanecer alerta de los
matemáticos y todos aquéllos que realicen profecías
vacías. Ya existe el peligro de que los matemáticos
hayan hecho una alianza con el Demonio para oscurecer
el espíritu y confinar al hombre en las ataduras del
Infierno." [San Agustín de Hipona Padre de la Iglesia]

"La razón es la mayor enemiga de la fe. Quienquiera
que desee ser cristiano debe arrancarle los ojos a su
razón." [Martín Lutero]
"Si quieres salvar a tu hijo del polio puedes rezar o
puedes vacunarlo...". [Carl Sagan]
"Todas las religiones, con sus dioses, semidioses,
profetas, mesías y santos son el producto del capricho
y la credulidad del hombre quien no ha alcanzado
todavía el desarrollo total y la personalidad completa
de sus poderes intelectuales". [Mikhail A. Bakunin]
"Sí Jesús hubiera sido ejecutado hace veinte años, los
niños católicos irían a la escuela con sillitas
eléctricas en sus cuellos en lugar de cruces". [Lenny
Bruce]
"Tengo tanta autoridad como el papa el problema es que
no tengo tanta gente que así lo crea". [George Carlin]

"La única iglesia que ilumina es la que arde".
[Anónimo]

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:: JUAN LAZARTE: MILITANTE SOCIAL E IDEALISTA
LIBERTARIO.
por Adrián.

Evocar el nombre de Juan Lazarte, sacarlo del silencio
manifiesto en una calle o aula, permite empezar a
recuperar una vida poco explorada, de allí estriba el
interés para escribir estas palabras.
Lazarte nació el 21 de marzo de 1891, en Rosario.
Desde muy joven despertó una incansable ambición de
búsqueda y saber, recibiendo influencias especialmente
de los pensadores socialistas libertarios, entre
ellos, Miguel Bakunin, Erico Malatesta, Eliseo Reclus,
Pedro Kropotkin, y tantos otros como Florentino
Ameguino, siendo su profesor en La Plata, Jorge
Nicolai, en Córdoba, Morgan, en EEUU. Esta actitud se
prolongara constantemente durante toda su vida
profesional y cotidiana.
Realiza estudios en Buenos Aires, en la Facultad de La
Plata, Columbia y New York. Regresa a la Argentina
cuando este Estados Unidos ingresa al la Primera Gran
Guerra, manifiesta entonces su preocupación frente al
peligro que representaba para la sociedad el creciente
armamentismo y la guerra.
Continúa sus estudios en la Universidad de Córdoba
donde se gradúa en medicina, en años que gestaba el
movimiento de la Reforma Universitaria (1918) que echa
al piso una estructura arcaica para acceder a estudios
universitarios. Aquí tiene una activa participación
como orador, siempre dispuesto a dar, sin exigir a
cambio ninguna compensación.
Hacia finales de los 20, tras desarrollar su labor en
diversas localidades del norte santafesino, termina de
radicarse de forma definitiva en San Genaro, donde
vivirá hasta su muerte acaecida el 19 de julio de
1963. En este se desempeño como docente y medico,
siendo la mayoría de sus pacientes sencillos y
humildes campesinos.
Su vida publica en San Genaro y zona estuvo destinada
a llevar a la práctica sus ideales, que se tradujeron
en la fundación de instituciones relacionadas con el
libre desarrollo de los individuos, entre ellas, la
Caja Cooperativa de Créditos, el Colegio Nacional
"Mariano Moreno" y propulsor en la creación de una
escuela nivel primario. En el campo educativo será
defensor de los principios laicos y pedagogía
autogestionaria.

Además su desempeño como investigador nos dejo una
bastísima obra conformada por folletos, artículos en
revistas y libros, publicaciones de sus mas variadas
problemáticas, algunas de ellas editadas Barcelona
(España), México y Argentina. Entre ellas mencionar:
"La Locura de la Guerra en América" (1932), "Dictadura
y Anarquía" (1932), "Reconstrucción Social" (1933) en
colaboración con D. Abad de Santillán, "Socialización
de la Medicina" (1934), "Sociedad y Prostitucion"
(1935), "Limitación de los Nacimientos" (1936), "Chile
en la Vanguardia" (1936), "Psicología de los Celos"
(1940), "Lisandro De La Torre, Reformador Social
Americano" (1942), "Problemas de la Medicina Social"
(1943), "El Por Que de la Reforma Constitucional"
(1949), "El Federalismo como Principio Organizador de
las Sociedades Humanas" (1952), "La Solución
Federalista en la Crisis Histórica Argentina" (1957),
"Laicisismo y Libertad" (1959), entre otras.
Como vemos, Lazarte siendo medico de profesión,
explora por amplios campos y temáticas, de allí que
estuvo siempre "fuera de toda jaula", según palabras
de amigos. Entre ellos mencionar al poeta español León
Felipe, Ángel Invaldi, D. Abad De Santillán, Ángel
Cappelletti, Lizandro De La Torre, Juan Carlos Vimo y
Laudelino Ruiz, librero y editor español, radicado en
Rosario, cuya librería, que se encontraba en calle
Córdoba 1281, funcionaba también como centro cultural
y de encuentro. Entre los asiduos visitantes del local
se encontraban Olga y Leticia Cossettini, D. Abad De
Santillán, Arturo Capdevila, Gustavo Cochet, Herminio
Blotta y Juan Lazarte, entre otros.
En su casa de San Genaro, conocida como "una chacra
atestada de libros" dio acogida durante años a muchos
hombres, se supone que Radowiski allá pasado por allí
antes de viajar a Uruguay.
Juan Lazarte no era materialista, no ambicionaba lujos
ni riquezas, imagen ni prestigio, era una eminencia
que ambicionaba saber, justicia y libertad social. En
su pueblo siempre hay quienes lo recuerdan. "Nunca
falta quien le acerque unas flores a su tumba y quien
se atreva a relatar alguna de sus historias" y siempre
habrá, en cualquier lugar, quien quiera recuperar su
inabarcable vida, dándolo a conocer a las nuevas
generaciones.

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:: ACERCA DEL ESTADO.
por Luigi Fabbri.

En el libro "Dictadura y revolución" escrito por el
anarquista italiano Luigi Fabbri entre 1919 y 1920, al
calor de la Revolución rusa de 1917 muy pronto
convertida en dictadura de partido único por los
bolcheviques liderados por Lenin, rescatamos un
fragmento muy interesante sobre el Estado y otro en el
que se refiere al concepto anti-estatal de los
llamados liberales. Agregamos posteriormente ideas
sobre el mismo tema de Rudolf Rocker y Luce Fabbri.

"El Estado -es decir la institución gubernativa que
hace las leyes y las impone por medio de la fuerza
coercitiva, con la violencia o la amenaza de la
violencia- tiene una vitalidad propia y constituye con
sus componentes estables o electivos, con sus
funcionarios o magistrados, con sus gendarmes y con
sus clientes, una verdadera y propia clase social
aparte, dividida en tantas castas cuantas sean las
ramificaciones de su poder; y esta clase tiene sus
poderes especiales, parasitarios o usuarios, en
conflicto con los de la colectividad restante que el
Estado pretende representar.
Este enorme pulpo es el enemigo natural de la
sociedad, de la cual absorbe su alimentación. Aun en
un régimen capitalista, donde el estado es el aliado
natural y la garantía material, armada, de los
privilegios económicos, no son solamente los
trabajadores conscientes quienes ven en el Estado un
enemigo; también una parte de la burguesía siente
aversión por el Estado, pues ve en el gobierno un
competidor que le roba con el fiscalismo una parte de
sus beneficios y le impide desarrollar y ejercer mas
allá de cierto limites su función explotadora.
Baste recordar, a tal propósito, filípicas contra el
estado de Bastiat, Spencer y otros que no fueron
precisamente anarquistas. Estos escritores burgueses,
sin embargo, no llegan a las ultimas conclusiones de
su critica; consideran al Estado un mal, pero un mal
necesario. Se comprende que ellos lo reputen
necesario, para defender contra los trabajadores el
privilegio de la propiedad. Semejantes sociólogos
burgueses quieren restringir y limitar las funciones
del Estado a las de simple vigilancia armada de la
propiedad; y por consiguiente se guardan bien de
patrocinar su abolición.
Pero ellos caen en un grave error. El Estado, siendo
un depositario de la mayor fuerza física y material,
tiene demasiado poder en sus manos para adaptarse a
ser el simple guardián del capitalismo y estar a sus
ordenes. El capitalismo tiene por su parte en el
Estado un aliado mucho mas potente que el mismo, que
divide con el los despojos de la explotación y de la
opresión en daño de las clases oprimidas; pero el
Estado da, frente a los hechos, pruebas de la
independencia de su aliado, y no es raro el caso- en
circunstancias especiales y cuando la estupidez de los
súbditos lo permite- de que busque en los mismos
explotados, o en ciertas categorías de estos, una
ayuda en perjuicio de una parte de la clase
explotadora para poder mantenerse así en el poder
contra los rivales por estos preferidos."

RUDOLF ROCKER dice "El estado no puede ser sino lo que
es: el defensor del privilegio y la explotación de las
masas, el creador de nuevas clases y nuevos
monopolios. Quien ignore el papel del estado no
comprende la esencia del orden social actual y es
incapaz por lo tanto, de mostrar a la humanidad los
nuevos horizontes de su evolución"

LUCE FABBRI afirma "...lo mas peligroso en el fenómeno
fascista no es su carácter capitalista, sino su
aspecto estatal, que se identifica con su aspecto
clasista (el capitalismo no es, sino una forma
transitoria de la clase explotadora; el estado es su
expresión permanente)."

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:: HISTORIAS DE UN CUERVO ENJAULADO - 1.
por un compañero anarquista, desde una de las
mazmorras del estado español...
[bajado de http://flag.blackened.net/pdg]

ACERCA DEL VIVIR (Nazin Hikmet)
Sucede Que estamos en la cárcel. Sucede que nos
acercamos a los cincuenta años, y que faltan dieciocho
más para ver abrirse las puertas de hierro. Sin
embargo hemos de seguir viviendo con los de fuera con
los hombres, los animales, los conflictos y los
vientos: es decir, con todo el mundo exterior que se
haya tras el muro de nuestros sufrimientos; es decir,
estemos donde estemos hemos de vivir como si nunca
hubiésemos de morir. (...) Es decir has de tomar tan
en serio el vivir que a los setenta años por ejemplo,
si fuera necesario plantarías olivos sin pensar que
algún día serían para tus hijos; debes hacerlo, amigo,
debes hacerlo, no porque, aunque la temas, no creas en
la muerte, sino porque vivir es tu tarea. (...) El
vivir no admite bromas has de vivir con toda seriedad,
como una ardilla, por ejemplo; (...) es decir, toda tu
tarea se resume en una palabra: VIVIR y además
sabiendo que la cosa más real y bella es VIVIR.

30-7-04
... salí de celdas de aislamiento relativamente bien
librado..., y ahora estoy en el módulo 8. .../... Este
módulo compa, pues poco más o menos, de 4 a 5 años las
cárceles han entrado en una especie de uniformidad que
no ofrecen grandes diferencias. Todo es bastante
patético. Desde que el estado comenzó a repartir
metadona a discreción en las cárceles para "combatir"
la masificación (alrededor del 70% de los presos la
toman), y dió barra libre de pastillitas de todos los
colores que ingieren como los pavos, incluso algunos
de los que escapan al científico e infalible
"tratamiento" metadona, las cárceles se han convertido
en una especie de lúbregos psiquiátrico-carcelarios de
estragos hasta ahora desconocidos.
A quienes atrapan en esta dinámica de control a corto
plazo y aniquilación a medio..., los sumen en un
estado semi-vegetal que les incapacita para ofrecer la
menor resistencia a la máquina y los convierte en
seres por entero manipulables y desvalidos su "vida"
se convierte en un mero mantener las constantes
vitales para seguir figurando en las estadísticas de
personas "vivas", a la par que es la misma vida la que
ahora ya queda en posesión absoluta de la institución
mazmorrera.
No en vano, quienes toman esa mierda firman antes un
contrato en el que eximen de toda responsabilidad a la
cárcel incluso en caso de fallecimiento, gente de lo
más fiable para otorgarles semejante patente de corso.
Si todo esto no resultara bastante evidente, es
sintomático que las dosis de metadona se suban sin
solicitarlo la víctima y sin avisarlo, y no menos que
cuando algunos, bien por propia lucidez o aconsejado,
trata de dejarla, se encuentra con mil presiones y
oposiciones por parte de los mismos "médicos" que la
dispensan (también es usual la frase: "si dejas la
metadona, no te damos permiso").
El efecto para quienes no tomamos estos venenos pues
también es desolador. Te ves en patios rodeado de
zombies, apatía, conformismo y donde ni siquiera
tienes con quien conversar. Convives en celdas con
despojos de personas balbuceantes a quienes tienes que
tratar como a enfermos... Es un auténtico crimen
contra la humanidad..., no me extraña que tengan que
levantar muros tan altos para que los "felices
ciudadanos" de la posmodernidad no tengan que ver esta
barbarie en la más estricta tradición de los campos de
exterminio (...).

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:: REFLEXIÓN ANARQUICA
por disarmo <contracaos[a]hotmail.com>

"En una verdadera democracia, cualquiera puede
expresar las opiniones que quiera, incluidas las mas
críticas. También los anarquistas, si hacen política
honestamente, pueden contribuir con un poder
respetuoso con los derechos humanos." (Antonio Marini,
uno de los responsables de lo que se ha llamado
"Monataje Marini", prcoceso judicial fabricado para
encarcelar anarquistas en Italia)

No quiero la igualdad que me ofrecen sus leyes, ni
Organizaciones No Gubernamentales que se preocupan mas
por la violación a los derechos humanos, que las
violaciones a las personas mismas, como si de un
problema legal se tratase. Nuestra libertad no es un
regalo divino, ni un premio de la ONU por haber nacido
en el mundo occidental, nuestra libertad es algo
natural, no un derecho. L@s autoritari@s se han tomado
el atrevimiento de otorgarnos derechos, esto puede
suceder solo en una sociedad de control continuo,
donde a nuestras necesidades le llamaron "derechos"
para luego pedirnos que cumplamos "deberes".
Me da lo mismo si se viola o no un artículo de la
Constitución Nacional, no me interesa la igualdad
"ante la ley y ante dios", me interesa que sucede con
las personas.
No quiero su paz social, la paz de los cementerios, su
paz que quisiera significar "ausencia de guerra",
"ausencia de guerra aparente" mejor dicho, porque en
guerra estamos. Y quizás no la guerra de clases que
algun@s revolucionari@s quisieran, la guerra de l@s
ric@s contra pobres existe, es innegable, pero ¿y de
l@s pobres hacia l@s ric@s qué? Aveces pareciera que
solo servidumbre.
Y bueno... así es la democracia, aunque much@s ilus@s
digan que esto es una "falsa democrácia", esto es la
democracia, no se que pretenden de este orden social
¿Libertad? No, LIBERTAD nunca, pueden tener "libertad
de expresión", "libertad de comercio" y demás
parcialidades y basura, pero libertad nunca. Somos
anti-democratic@s pero eso no nos convierte en
simpatizantes de la dictadura militar, como estar en
contra de los partidos de izquierda no nos convierte
en simpatizantes de partidos de derecha.
¿Intolerante? Claro que sí, ya no estamos cansad@s,
estamos hart@s de sufrir este órden de las cosas. La
tolerancia es una mediadora ciega que asegura la
continuidad de la democracia, que obliga a la
explotada a dialogar con su patrón, pero si el
explotado ataca no va a oponerse a llamar a la
polissia.
Entonces que la tolerancia se la guarden l@s
verdader@s cristian@s junto a sus sagradas biblias,
quienes dicen que siempre van a poner la otra mejilla,
nosotr@s solo vamos a poner la otra mejilla si nos
espera un buen beso.
No debemos tener miedo al expresarnos, así sea con
acciones o con palabras (escritas o habladas). ¿Qué
queremos? ¿aceptación? No, queremos complicidad. ¿De
qué nos sirve una buena imagen en la opinión pública
sacrificando nuestras ideas y dignidad? La anarquía es
la oposición total a este órden social, a quien le
parezca demasiado que se enliste en alguna ONG para
luchar por mucho menos o se haga boy-scout.
Mis mejores deseos de amor, odio, placer y anarquía.

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:: AQUÍ CADA UNO ES IMPORTANTE PERO NADIE ES
IMPRESCINDIBLE.
por Juan Manuel Ferrario <juanmaferra[a]hotmail.com>

La anarquía es un fin en sí misma, no se trata de
competir a ver quién es más activo, más anarquista,
más agitador. Tampoco se trata de antigüedad o derecho
de piso. Uno puede estar desde hace 40 años en grupos
anarquistas, pero no por ello dejar de ser un
pelotudo. Eso no quiere decir que los jóvenes sean
mejores, para nada, también hay jóvenes pelotudos. De
lo que se trata no es de combatir la juventud o los
años, sino de combatir la pelotudez en su esencia. Y
ninguno de todos nosotros estamos exentos de
pelotudez, lo que hay que lograr es reconocer la
pelotudez propia y ajena, y combatirla.
Escucha "compañero", tu voto tiene el mismo valor que
el de cada uno de nosotros. El voto calificado murió
hace mucho tiempo, ya pasaron los tiempos de la
oligarquía, no seamos orangutanes.
En nuestra asamblea, cada uno vale lo mismo que el
otro, y si no te gusta que así sea, tenés muchos
partidos políticos y religiones de todo tipo donde las
decisiones se toman verticalmente, y donde las
resoluciones se hacen sí, mucho más rápido, pero donde
no todos deciden, ni siquiera la mayoría, sino una
cúpula de delirantes pelotudos.
Querido "compañero", tenés un sistema enorme allá
afuera, detrás de la puerta, donde mandan unos pocos
que se cagan en lo acordado por todos. Si el espíritu
asambleario, no va con tu obsesión por el orden y tus
problemas existenciales, te invitamos a que vayas
tranquilo hacia el mundo de las decisiones verticales,
así cuando no puedas decidir, volverás con los que
deciden lenta pero sabia, democrática y
milenariamente.
Si hiciste muchas cosas por nuestro lugar y por
nuestras ideas, hiciste lo que debías hacer. Las cosas
se hacen porque uno las siente, no esperes
felicitaciones por ello ni que te nombremos empleado
del mes al mejor estilo Mc Donalds. A la anarquía se
llega actuando anárquicamente. No esperes un puntaje
por tus acciones, ni esperes a que tu voto valga mas
que el de los demás, por cuestiones de antigüedad o
por cuestiones de "actividad". Lo que hiciste no es ni
mas ni menos que lo que han hecho y hacen muchas otras
personas mas por este lugar.
Hay un ejército de pelotudos/as que ya se han ido de
nuestro local por no recibir puntaje ni tener cabida
al querer jerarquizar las acciones. Nuestra biblioteca
no es un reality show para ver quien llega a la final.
No esperes medallas, no esperes trofeos por lo que
hiciste, y si aún no te convences de ser equitativo
con los demás dejá todo lo que hacés por nuestra
biblioteca que alguien reemplazará tu tarea sin desear
mayor autoridad a cambio de ello.
Que el radar antipelotudos de nuestro local funcione
para todos por igual.
Solamente hago recordar una vieja frase anarquista,
dudo que quien la dijo haya recibido puntaje por
decirla, porque ni recuerdo quien fue, pero dice mas o
menos así: "AQUI CADA UNO ES IMPORTANTE PERO NADIE ES
IMPRESCINDIBLE".

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:: CICATRICES.
por Carlos A. Solero <casolero_1[a]hotmail.com>

En diversas épocas, algunos analistas de la sociedad
se empeñaron en asimilar a la sociedad con un
organismo vivo. De ser así correspondería señalar las
patologías que la aquejan y los remedios para superar
esos males.
Nos parece que esos enfoques eran portadores del
riesgo de malos diagnósticos y por lo tanto de malos
tratamientos.

Todo es mucho más complejo. Combatir la miseria
engendrada por sistemas de iniquidad
institucionalizada con violencia sistemática, no es
sino alimentar una espiral de absurdos y locura. Esto
es atacar los efectos sin eliminar las causas.
Si a eso le agregamos la demagogia gubernativa y el
doble discurso los factores para potenciar tragedias
están servidos sobre la mesa como cartas marcadas
siempre para los mismos.
A tres años del trágico diciembre que en el que
cercenó la vida a personas inocentes.
El silencio y la impunidad cubren a los responsables
de tamaña matanza.
La muerte de Don Orlando Lepratti, padre del luchador
social Claudio Pocho Lepratti, nos llena de
indignación y debería avergonzar a los responsables
del crimen.
Don Orlando cerró sus ojos para siempre y padeció el
dolor de la barbarie que le arrebató a su hijo.
En este país hace tiempo que el orden natural ha sido
alterado, y aquí es frecuente que los padres entierren
a sus hijos.
¿Acaso porque el dios mercado demanda como una fiera
mitológica sangre humana como alimento?
Cada niño o niña mendicante de los que pueblan
nuestras calles es una denuncia viva de una sociedad
con una minoría ahíta de privilegios cuya soberbia le
impide dimensionar la magnitud de la tragedia.
La cicatrices que permanecen en la epidermis social
deberían ser marcas que indiquen un alerta antes que
sea demasiado tarde.

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:: ROMANCE DE LOS OBREROS DE VASENA
por Juan Carlos Espinoza. publicado en El Libertario
(órgano de la F.L.A.) #52

Enero llegó con plomo en el año diecinueve. Plomo en
los soles febriles, plomo en los rostros graves y
plomo en los fusiles.
En Alcorta y Pepirí obreros se arremolinan y los
piquetes de huelga cierran todas las esquinas. "Ocho
horas" es la consigna que a los vasena se les pide;
vivir una vida digna a la lucha los decide.
La escuela "La Banderita" se llena de policías. Y
esquiroles y crumiros hay en la fábrica vacía... Los
obreros oyen tiros pero la huelga invita a poner
tiesos los pechos y a no faltar a la cita.
La calle se vuelve roja. Rojo sol, roja bandera. Cien
amapolas de sangre los pechos escarapelan. De lo que
marchan primero las pancartas caen al suelo, y
banderas rojinegras hacen crespones de duelo.
La Matanza ha comenzado... Los piquetes sindicales
recorren la gran ciudad llevando las novedades: ¡A LA
HUELGA GENERAL! ¡A LA HUELGA COMPAÑEROS! ¡NO NOS
DEJEMOS MATAR! ¡A VENGAR NUESTROS MUERTOS! Buenos
Aires está de paro, sangra todo el sur porteño. Ayer
pagaban miseria, como plomo hoy pagan los dueños.
El cortejo avanza lento por la calle Rioja al mil -son
miles y miles- con sus banderas al viento bajo el
tronar del fusil. Al hombro: hermanos muertos que han
dejado de sufrir, un mar de puños en alto sus voces
hace sentir.
En San Cristobal al sur, muertos caen sobre muertos.
Ni la muerte da quietud a esa marea humana que avanza
como un alud... El ejército no es valla en San
Cristobal al sur. Dellepiane ordena presto la retirada
sin gloria, dejando un hoja en blanco en el libro de
la Historia (aquello que no fue lucha era el esbozo de
un cuento donde triunfaron las piedras sobre las armas
de fuego).
José Antonio Cabrera y Sanchez de Bustamante...
Paulina Viviane, niña de once años y pico, no había
vivido bastante y es muerta por los milicos. De la
gesta, ¡heroína! Qué sepultura mas honda, cava el
puñal en la noche en entrañas argentinas. ¡Qué
sepultura mas honda para el frío de Paulina!
El 10 de enero enciende el cielo de los porteños y la
noche del sitio tiene fulgor escarlata en pleno barrio
judío por obra de los incendios.
Lo que resta no es misterio: atribulado gentío se
agolpa en el cementerio, y allí en la Chacarita, desde
los muros linderos escupen fuego plomizo policías y
bomberos, matando otra vez a muertos y a los bravos
compañeros. El camposanto resuma la sangre de los
obreros.
La historia quedó en el tiempo (en un tiempo sin
memoria). Es bueno que nuestros nietos al valorar
estos hechos, revivan siempre el ejemplo de aquellos
que no cayeron, pues ningun hombre fracasa si muere
por sus derechos.

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01. Todo el material expuesto en esta publicación no
representa quizás la opinión de absolutamente todas
las personas que participamos y llevamos adelante la
Biblioteca Ghiraldo, porque si bien una gran suma de
causas nos unen somos personas individuales.
02. El uso de la "@" es para intentar no caer en un
lenguaje excluyente hacia las mujeres, pedimos
disculpas si esto dificulta tu lectura, pero nuestro
idioma no ofrece alternativas no-sexistas.
03. Por material sobre anarquía (libros, periódicos,
etc). Servicio de libreria en la biblioteca o pedir
catalogo a: juanmaferra[a]hotmail.com Otros títulos
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