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(ca) ORGANIZACION SOCIALISTA LIBERTARIA argentina: XIII Marcha del Orgullo GLTTTBI

From a-infos-ca@ainfos.ca
Date Sat, 20 Nov 2004 10:48:15 +0100 (CET)


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AGENCIA DE NOTICIAS A-INFOS
http://www.ainfos.ca/
http://ainfos.ca/index24.html
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gay- lésbico- travesti- transexual- transgénero- bisexual- intersex
Nuestra marcha se ha mercantilizado. No nos interesa ser parte de
un mercado-gueto, ni de una falsa aceptación pseudo-progresista,
ni que nos quieran identificar con los estereotipos funcionales al
sistema kapitalista-consumista difundidos desde la TV. Por eso te convocamos a marchar con nosotr@s este
SABADO 20 de NOVIEMBRE levantando las siguientes consignas:
· NO al Código Contravencional y legislaciones represivas
· Libertad a nuestr@s compañer@s: Diana Sacayán, Jorge Nievas,
Marcela Sanagua, Carmen Infran y demás pres@s polític@ · ¿Unión Civil en el país de la represión?
15 hs: FERIA de la DIVERSIDAD (Pirámide de Pza. de Mayo)
18 hs: concentramos frente al Cabildo para marchar al
Congreso

Convocan:

A.Co.D.Ho (Asociación Contra la Discriminación Homosexual)- Acción
Política LGTTTB- ALITT (Asociación de Lucha por la Identidad
Travesti Transexual)- Carne Clasista- Centro Cristiano de la
Comunidad GLTTB- Etcétera- Futuro Transgenérico- Gays DC- HIJOS-
Izkierda GLTTTB- Lesbianas en Lucha - MTL (Movimiento Territorial
de Liberación)- Pan y Rosas- RedTrans- feministas y activistas
GLTTTBs independientes.
Adhieren:
Espacio Abierto de Derechos Humanos de La Matanza- Mujeres al Oeste.

Adhesiones:
www.fotolog.net/lgtttb


Las perspectivas y proyección de la lucha de las mujeres.

Periodico anarquista EN LA CALLE.

DE GENERO Y DE CLASE.

El 9, 10 y 11 de octubre se realizó en Mendoza el Encuentro
Nacional de Mujeres. Los encuentros se hacen desde 1985, cada año
en una ciudad distinta y convocando a números crecientes de
mujeres. Las discusiones e intercambios tienen lugar en talleres,
cada uno con un eje temático propio, que se caracterizan por su
horizontalidad participativa: cualquiera, todas, podemos ir a los
encuentros y hablar, no hay "palabras de expertas". Se escriben
las conclusiones a las que se llega en cada taller, que son leídas
el último día en un acto público y que luego se imprimen en
memorias.
Si bien los encuentros no son resolutivos, porque no se fijan
prioridades de trabajo ni acciones comunes por parte de las
mujeres y organizaciones que participan, no dejan de tener un alto
contenido político. Sus conclusiones reflejan los intereses,
compromisos, pensamientos, situaciones locales, posiciones
políticas y disposiciones a actuar de miles de mujeres de todo el
país y provenientes de los más diversos espacios sociales.
Durante años, la iglesia y los partidos de la burguesía han
intentado cooptarlos, domesticarlos, vaciarlos. Mendoza no fue la
excepción. El despliegue de violencia que hizo la iglesia
católica, muy fuerte en la provincia, fue algo que nunca habíamos
visto. Ya es habitual que grupos de católicas, en general
organizadas por la jerarquía de la iglesia, intenten boicotear
talleres relacionados con nuestro derecho a nuestros propios
cuerpos. Así, aparecen en los talleres de lesbianas, de
sexualidad, de anticoncepción, de familia y, sobre todo, de
aborto. Los talleres de aborto se han convertido en disputas a los
gritos entre las católicas y quienes defendemos el derecho de cada
mujer a decidir si quiere tener hijos, cuántos, cuándo y con
quién, y a no tenerlos si no quiere y poder interrumpir un
embarazo no deseado en condiciones que no pongan en riesgo su
vida. Al llegar a Mendoza la ciudad nos recibió cubierta de
afiches de la iglesia contra el aborto. Algunas de las escuelas en
las que se hacían talleres aparecieron cubiertas de pintadas, en
algunos casos dentro de las escuelas, que mostraban claramente el
pensamiento reaccionario de sus autores: "no al aborto", "no al
lesbianismo", "no al travestismo", "no a la ligadura de trompas",
"autoconvocadas=asesinas" (autoconvocadas se refiere a quienes
participamos de los encuentros), "no al zurdaje", "no a la Plaza
de Mayo". Lo nuevo fue el nivel de violencia física: hubo
compañeras golpeadas por mujeres y hombres de la iglesia; hombres
católicos pretendieron ingresar a la fuerza a una de las escuelas
donde se hacían la mayoría de los talleres sobre anticoncepción y
aborto; una guardia de 300 hombres custodiaba una de las iglesias
más grandes de la ciudad para evitar que la escracháramos durante
la marcha de cierre; durante el acto de lectura de conclusiones
fuimos rodeadas por decenas de católicos que tenían piedras; el
sábado una bomba destruyó las instalaciones del estadio donde se
iba a hacer la peña; un ómnibus de mujeres de la CTA recibió una
molotov y varios aparecieron con pintadas. La iglesia no salió
todavía de la Edad Media y pretende seguir imponiéndonos su poder
y su violencia para controlar nuestros cuerpos y nuestras vidas.
Pero a pesar de todo, las mujeres resistimos, luchamos y, una vez
más, hicimos nuestro encuentro. No se puede dejar de mencionar la
responsabilidad que le cabe al PCR, que detenta una cierta
hegemonía dentro de la organización de los encuentros, ya que
todos los años hace enormes esfuerzos para evitar la confrontación
directa con la iglesia, llegando incluso a permitir, como este
año, la participación de mujeres de la iglesia en la comisión
organizadora.
Los partidos de la burguesía y el gobierno también tienen su cuota
de incidencia. Hubo una gran participación de mujeres de
organizaciones alineadas dentro de la "transversalidad"
kirchnerista, como Barrios de Pie, Red de Mujeres Solidarias y la
Federación Tierra y Vivienda. Los documentos previos al encuentro
con los que estas organizaciones convocaban eran sólo propaganda
oficial, pretendiendo que desde que asumió Kirchner todo cambió y
que no debían plantearse cuestionamientos a la gestión del
gobierno. Por supuesto, estas organizaciones recibieron un amplio
apoyo desde el gobierno para participar, fundamentalmente
haciéndose cargo del transporte de miles de mujeres. Ese apoyo le
fue quitado a otras organizaciones: toda la ANT recibió sólo ocho
pasajes para viajar, mujeres de gremios disidentes dentro de la
CTA vieron sus ómnibus cancelarse a último momento y otro tanto
ocurrió con algunas que habían confiado en el gobierno de Aníbal
Ibarra en la Ciudad de Buenos Aires para viajar (sus ómnibus
fueron cancelados la noche anterior).
Los partidos de la izquierda han aumentado su participación real,
con militantes y no sólo con dirigencia como antes, principalmente
aquellos más vinculados a organizaciones territoriales y/o de
desocupadas o a organizaciones que focalizan las problemáticas de
género. La participación de las mujeres de organizaciones
populares y de jóvenes (tanto de estas organizaciones como de
agrupaciones de estudiantes universitarias) ha aumentado mucho en
los últimos años, trayendo aires nuevos que eran ya absolutamente
indispensables para revivir a un encuentro que en parte se había
estancado en lo que hace a los temas y posiciones políticas de
debate, porque estaba dominado por sectores aburguesados,
funcionarias, académicas, feministas de elite y no del feminismo
real y vivo, mujeres de ONG’s amables con los gobiernos y
organismos internacionales que financian sus proyectos. La masiva
incorporación de mujeres que participan activamente en las luchas
populares introdujo temas nuevos para los talleres y energías
renovadas pero ha acelerado también un conflicto que antes o
después tenía que presentarse. Históricamente, los encuentros
fueron pensados para funcionar como gigantescos talleres de
reflexión, donde cada una participaba a título individual y se
hablaba desde la vivencia, proveyendo un espacio donde muchas
mujeres tenían por primera vez la oportunidad de encontrarse con
otras a hablar de sus necesidades, problemas y expectativas. Por
eso no se vota ni se llega a agendas de acción, sino sólo a
conclusiones sobre cada tema. Si bien esto fue muy valioso cuando
los encuentros se iniciaron, hace 19 años, cuando el nivel de
organización de las mujeres era muy bajo, cuando realmente
muchísimas nunca habían podido hablar libremente como mujeres con
otras mujeres, paulatinamente y en parte como resultado también de
la permanencia y crecimiento de los propios encuentros, esa
estructura de funcionamiento y esos objetivos ya no son
suficientes ni válidos para muchas de las que participamos en
ellos. Muchas pensamos que el enorme esfuerzo de movilización que
implica cada encuentro tiene que plasmarse en algo más que debates
muchas veces testimoniales. Entre quienes estamos dentro de alguna
forma de organización, sean colectivos feministas o grandes
organizaciones de desocupadas, se extiende cada vez más la
convicción de que sería muy importante, tanto para las luchas de
género como para las de clase, darle un contenido más resolutivo
al encuentro, generando planes de lucha en los que se comprometan
organizaciones y mujeres de todo el país. Sin embargo, todavía hay
miles de mujeres para quienes los talleres de los encuentros son
un descubrimiento, la primera oportunidad de hablar y reflexionar
desde la opresión de género. Para no perder ese espacio necesario
para tantas pero haciendo también lugar a las demandas de las
mujeres que ponen energías en sostener las peleas de género dentro
de sus propias organizaciones y que se plantean una lucha de largo
alcance, quizás una alternativa sería desdoblar ciertos talleres,
como pasó con el de lesbianas este año: hubo un taller de
experiencias personales, testimonial, y otro de las activistas.
Este conflicto que ahora surge con fuerza en los encuentros es
resultado también de que en su inicio fueron pensados
exclusivamente desde la perspectiva de género, pero excluyendo la
perspectiva de clase. La incorporación de enormes cantidades de
mujeres activas participantes en las numerosas organizaciones
populares que siguen resistiendo y luchando por el cambio social,
ha hecho emerger ese conflicto que venía creciendo lentamente.
Así, este año hubo muchas conclusiones de talleres donde no sólo
se cuestionó al patriarcado sino también al capitalismo, donde se
acusó a las multinacionales, donde los temas de vivienda, salud,
hábitat y educación mostraron claramente la perspectiva de clase,
conclusiones de decenas de talleres de diversos temas donde además
se reclamó el derecho al aborto y la libertad de todas las presas
y presos políticas, las presas de un gobierno que dice que no
reprime pero tiene el "récord" de presas políticas en democracia.
El año que viene el encuentro se hace en Mar del Plata. La iglesia
no tiene tanta fuerza ahí como en Mendoza, pero el aparato de los
partidos de la burguesía es muy fuerte en la ciudad. Una ciudad
feliz donde los índices de pobreza son escalofriantes, donde la
mafia policial y el poder político se hacen llamar "el loco de la
ruta" para encubrir los asesinatos impunes de decenas de mujeres,
la mayoría jóvenes en prostitución. Ahí estaremos, dando la pelea,
encontrándonos, creando, intercambiando, aprendiendo,
escuchándonos, organizándonos, resistiendo, porque no puede haber
liberación de la clase si no es de toda la clase.




ORGANIZACION SOCIALISTA LIBERTARIA argentina
Periodico EN LA CALLE organo de difusion del anarquismo organizado
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