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(ca) El Libertario n.37: EDITORIAL

From a-infos-ca@ainfos.ca
Date Sun, 9 May 2004 17:37:08 +0200 (CEST)


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AGENCIA DE NOTICIAS A-INFOS
http://www.ainfos.ca/
http://ainfos.ca/index24.html
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http://www.nodo50.org/ellibertario/ellibertario37.htm
No nos sorprende en lo más mínimo la degradación experimentada por los
gestores actuales del Estado venezolano. Al igual que los adecos y
copeyanos que gobernaron el país durante cuatro décadas y las intenciones
de quienes están en lista de espera (Primero Justicia, Proyecto
Venezuela...) el Estado chavista no hace más que cumplir una de sus leyes
supremas: la autopreservación a toda costa. Para esto vale, como bien lo
aprendieron chavistas de sus profesores puntofijistas: la mentira, el
chantaje, la coacción laboral, el espionaje telefónico, la cárcel y la
tortura. Este Estado, como los anteriores y los que vendrán, restringe la
libertad individual, obstaculiza el desarrollo de sus facultades, permite
la apropiación injusta, distorsiona personalidades y erosiona la
predisposición a la solidaridad, teniendo como gran marco la amenaza
permanente de violentar a sus dominados.
La amplia conciencia de que el clientelismo partidista era nocivo fue
capitalizado por un nueva formación partidista, el llamado Polo
Patriótico, que llevó a Chávez al poder. Se derribó una burocracia y una
forma de gobierno, pero los patrones de pensamiento que los produjeron
quedaron intactos. Estos moldes reprodujeron un clon de lo anterior, una
nueva elite que repite, y supera en algunos casos, los vicios por los
cuales dijo insurgir.Algunos alegan como muestra de lo menos malo de la actual burocracia
gestora las llamadas misiones sociales. Un gobierno no puede durar mucho
tiempo sin ocultar su verdadera naturaleza –el monopolio y expoliación de
las funciones sociales- bajo el pretexto de ser de utilidad general: no
puede hacer respetar la vida de sus privilegiados sin aparentar que hace
respetar a la del pueblo llano. En la mayoría de los países
latinoamericanos, especialmente en Venezuela, los gobiernos permanecen en
base a una amplia base clientelar de apoyo.
Los anarquistas negamos que para modificar este estado de cosas sea
necesario la presencia de individuos bienintencionados en los puestos de
mando. La capacidad corruptora del Poder niega cualquier posibilidad en
este sentido. Bakunin, uno de tantos pensadores libertarios ha dicho al
respecto: “Tal ha sido la eterna historia del poder político desde el
momento mismo de establecerse en este mundo. Esto explica también por qué
y cómo individuos democráticos y rebeldes de la variedad más roja
(mientras formaban parte de la masa del pueblo gobernado) se hicieron
extremadamente conservadores cuando llegaron al poder. Por lo general,
estos retrocesos suelen atribuirse a la traición. Pero es una idea
errónea; en su caso, la causa dominante es el cambio de posición y
perspectiva”. El problema, por lo tanto, es el mando mismo.
Quienes antaño denunciaban la corrupción, la violación de los Derechos
Humanos y los excesos de todo pelaje y hoy, en roles de poder, justifican
cualquier cosa no hacen sino repetir el libreto asignado a los
dominadores. Este dominio repite, bajo diferentes siglas y colores
partidarios, lo que fue avizorado un siglo antes por el revolucionario
antiautoritario ruso: “Un gobierno que no abuse de su poder, que no sea
opresivo y que actúe honesta e imparcialmente (soslayando) los intereses
(...) de quienes están a su cabeza, un gobierno así es como la cuadratura
de un círculo, un ideal inalcanzable, porque se opone a la naturaleza
humana. La naturaleza de todo ser humano es tal que darle poder sobre
otros oprimirá; colocado en una posición excepcional y excluido de la
igualdad humana, cualquier individuo se convierte en un bribón”.
No abriguemos mas esperanzas en los conserjes del poder, en los actuales o
en quienes se encuentran en lista de espera; todos, absolutamente todos
sin excepción, persiguen saciar su sed de dominio, emborracharse en sus
feudos y enquistarse en los cargos. Profundizar las redes autónomas y
horizontales de la sociedad, incidir radicalmente en un cambio cultural y
de mentalidad y entablar aquí y ahora mecanismos y modos que prefiguren la
sociedad que queremos son algunas de las alternativas. Un nuevo mundo no
sólo es posible, también, para evitar el envilecimiento promovido por el
Poder, la necesidad de ese nuevo mundo es urgente.


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