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(ca) New Formulation; February 2003, Vol. 2, No. 1 Resistencia Libertaria; La oposición anarquista a la última dictadura argentina

From a-infos-ca@ainfos.ca
Date Tue, 6 Jan 2004 22:03:38 +0100 (CET)


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AGENCIA DE NOTICIAS A-INFOS
http://www.ainfos.ca/
http://ainfos.ca/index24.html
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Interview by Chuck Morse
Una resistencia amplia y popular se opuso a las dictaduras militares que
estrangulaban a América Latina en los '70. Activistas de distintas
tendencias políticas las combatieron, organizada y espontáneamente, y sus
esfuerzos sin lugar a dudas salvaron muchas vidas y aceleraron el derrumbe
de esos regímenes brutales.
Si bien algunas de sus contribuciones fueron celebradas en libros,
artículos y películas, importantes aspectos de la resistencia nunca han
sido estudiados. En particular, la oposición anarquista a las dictaduras
-que existieron en Argentina, Brasil, Chile y Uruguay- ha sido casi
totalmente marginada de los estudios históricos.
La siguiente entrevista repara de algún modo esa omisión. Cuenta la
historia de Resistencia Libertaria, una organización clandestina
anarquista fundada antes de que los militares argentinos tomaran el poder
en 1976.
Resistencia Libertaria (RL) era activa en los movimientos estudiantil,
laboral y barrial y también tenía un ala militar con la que defendió y
financió sus actividades. En su mejor momento, tenía entre 100 y 130
miembros [1] y una red mucho mayor de simpatizantes. La organización fue
diezmada en 1978 y el 80 % de sus miembros pereció en los campos de
concentración y las cámaras de tortura de la dictadura.
RL mantuvo la larga tradición del anarquismo argentino y asimismo lo
transformó de cara a las nuevas condiciones a las que se confrontaban los
activistas en los '70. Las experiencias de RL -sobre las que hasta ahora
no hay documentación ni en castellano ni en inglés- marcan un capítulo
importante en la historia de la resistencia a la última dictadura
argentina y en el anarquismo de posguerra en general.
Si bien The New Formulation suele limitarse a reseñas de libros, se espera
que los lectores aceptarán esta pequeña transgresión de nuestra línea
normal de publicación.
Esta entrevista se hizo en español por teléfono el 13 de octubre de 2002
con Fernando López, uno de los pocos miembros sobrevivientes de RL. Se
puede tener más información sobre López mirando la parte sobre nuestros
colaboradores.
~ Chuck Morse


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Por favor cuéntame los orígenes de RL. ¿Cómo se formó?

RL fue fundada por compañeros de la ciudad de La Plata a fines de la
década de 1960. El núcleo fundador constituyó una comunidad alrededor de
una cooperativa de carpintería (que sigue existiendo hoy) y desarrolló
proyectos militantes entre los estudiantes universitarios y luego en el
movimiento obrero (en particular los obreros de astilleros y del sindicato
de trabajadores judiciales).
Un acontecimiento clave ocurrió cuando miembros de este grupo empezaron a
colaborar con el periódico, La Protesta, y una discusión muy tensa,
agresiva tuvo lugar entre ellos y la gente mayor que estaba allí (1) La
discusión planteaba la aparición de los primeros grupos de acción armada,
comos los Tupamaros y el Ejército Revolucionario del Pueblo. La gente
joven tendía a sostener estas acciones realizadas por estos grupos y
entonces chocaba con la gente mayor, que se oponía a estas acciones,
porque rechazaba parte de las posturas marxistas de estos grupos. El grupo
más joven fue expulsado de La Protesta a causa de estas discrepancias
hacia 1971. Eso cortó la relación con el viejo movimiento anarquista y le
independizó del mismo. Más tarde, en 1973, una conferencia anarquista se
celebró en Cordoba, en la que militantes de grupos de Córdoba, Buenos
Aires, Mendoza, Salta, y Montevideo participaron. Yo mismo y otros
compañeros asistimos a esta conferencia como delegados de un grupo llamado
Acción Directa. Había allí compañeros de La Plata, Córdoba, y Acción
Directa de Buenos Aires. Constituimos Resistencia Anticapitalista
Libertaria como organización nacional.
Un año o año y medio más tarde, el nombre Resistencia Anticapitalista
Libertaria fue abandonado por simplemente Resistencia Libertaria (eso se
hizo naturalmente, no hubo una discusion sobre el cambio de nombre).
Ingresé en la organización en 1974.
¿Cómo se estructuraba RL?
RL era una organización absolutamente clandestina y estaba organizada de
forma celular en frentes de trabajo (2). Estos frentes eran el frente
gremial, el frente estudiantil, y el frente barrial. RL tenía también un
aparato militar que era, en realidad, un mecanismo para financiar el
trabajo de la organización -actuar en un momento de casi absoluta
clandestinidad es muy oneroso- y para la protección de militantes, etc.,
dado que cosas como los secuestros y acciones de las derechas en contra de
los grupos de trabajadores de la extrema izquierda eran comunes en esa
época. Era necesario organizar la autodefensa en algunos casos.
La democracia de la organización, obviamente, no funcionaba a través de
las asambleas, sino que se llevaron a cabo votaciones y elecciones dentro
de una organización de tipo celular. Cada célula tenía un delegado y éste
se conectaba con los niveles superiores de la organización, sucesivamente,
hasta llegar a una relación de carácter nacional o regional. Así, las
decisiones alcanzaban el nivel nacional del mismo modo que llegaban a la
célula. O sea, las decisiones subían y bajaban de la misma manera [dentro
de la organización]. Pero, desde luego esto era más complejo, porque no
era posible reunir a cada uno para hablar.
¿Cuántos miembros tenía RL?
RL tenía un núcleo importante en La Plata y en las áreas alrededor de La
Plata, como Berisso, Ensenada, Villa Elisa, en algunas de las ciudades
entre Buenos Aires y La Plata, y en Buenos Aires. Y también en Córdoba y
en algunas ciudades cerca de Córdoba, como la ciudad de Ferreyra, que era
un sector industrial, una zona de fabricación automovilística con plantas
de Renault y Fiat. Es difícil de estimar el número exacto de miembros de
RL, dadas la clandestinidad, la estructura celular, pero estimo que en
1975, en su momento de mayor desarrollo, RL tenía entre 100 y 120 o 130
miembros.
RL fue concebido como un partido de cuadros, no un partido de masas, y
entonces la gente que tenía relaciones con RL podía tener un nivel más
bajo de formación política y de entrega que un cuadro de RL, y participar
en grupos que RL controlaba en cierto modo, como los grupos de base en los
barrios, las fábricas y las universidades. Por eso, cuando uno piensa en
esta cuestión, hay que imaginar un volumen de influencia muy superior al
grupo de cuadros que mencionaba.
¿Explícame lo que quieres decir con la palabra cuadro?
Un cuadro es un militante que, por su formación [política] es capaz de
conducir estrategias autónomamente cuando está inserto en determinado
lugar de trabajo, sin mantener una relación orgánica, permanente con la
organización (lo que no es posible a causa de la represión). O sea, a
pesar de estar aislados de la organización, debido a la situación de
clandestinidad, esto/as compañero/as eran capaces de generar estrategias
en el marco y dentro de las necesidades de la organización. Él o ella era
capaz de construir un frente de trabajo en cualquier circunstancia. Un
cuadro es un cuadro político-militar. Dicho de otro modo, un cuadro es un
militante capaz de desarrollar un trabajo político de captación u
organización en un barrio o una fábrica, que sabe cómo preparar un coctel
Molotov o una bomba de cualquier tipo, que sabe cómo valerse de un arma,
etc.
Y esta es la diferencia con un partido de masas: un partido de cuadros
sólo incorpora militantes que han aceptado totalmente la organización
antes de ingresar en la misma. En un partido de masas el autoritarismo
aparece como natural, porque hay distintos niveles de compromiso dentro de
la organización, desde los militantes inferiores hasta los líderes. En RL,
el nivel de los militantes era equiparable y cualquier militante podía
ejercer cualquier función en cualquier momento. Entonces, para que sea
posible este desarrollo, el militante que se va a incorporar a la
organización tiene que tener un nivel de formación como los demás que ya
están en la organización. Creo que el modelo se tomó en cierto modo de la
Alianza de la Democracia Social de Bakunin, el partido que él construyó
durante la I Internacional.(3)
Hablame de los miembros de RL en 1975. ¿Qué origen social tenían? ¿Qué
edad tenían? ¿Quiénes eran los miembros más significativos?Me parece que la mayoría de los militantes de RL y los del nuevo
anarquismo que emergió en los '70 -había una cantidad enorme de pequeños
grupos de jóvenes anarquistas- tenía más orígenes pequeños burgueses que
de clase obrera.
Pese a que su origen puede haber sido pequeño burgués, muchos se fueron
integrando en el movimiento de los trabajadores, al que dedicaron toda su
vida política y social. Ello refleja los conceptos de la época, no sólo
dentro del anarquismo sino también de la izquierda en general, que
afirmaban que el movimiento estudiantil tenía que proletarizarse. Respecto
a la edad de los miembros, si bien había compañeros que pasaban los
cuarenta o cincuenta, la mayoría tenía entre diecinueve y veinticinco,
incluido el núcleo de base que tenía entre veintitrés y veinticuatro. Los
Tello, que eran tres hermanos (ahora desaparecidos) de La Plata, eran
compañeros importantes. Eran líderes obreros en los astilleros en Berisso
y Ensenada. También, más tarde, estuvo Rafael (no puedo recordar los
nombres completos [2]—en la mayoría de los casos jamás los supe, desde
luego todos teníamos seudónimos) que era el Secretario General del
sindicato del Caucho en Córdoba. Era una personalidad muy importante
dentro de la organización en el sentido de que era un líder de masas, no
sólo un militante importante de RL. (Este compañero tampoco tenía un
origen de clase obrera. Se había hecho anarquista en el departamento de
Arquitectura de la Universidad Naciónal de Córdoba. Creo que sobrevivió y
se exilió en España.) Pero, en general, RL no tenía líderes públicos muy
importantes, dado que era absolutamente clandestina.
¿En qué frentes trabajaste en 1976?
Trabajé en el Frente gremial u obrero específicamente. En 1974 empecé a
trabajar en el sindicato de fontaneros, que tenía una tradición anarquista
y también viejos miembros anarquistas. Allí desarrollamos varios
proyectos. Más tarde, en 1975, empecé a trabajar en una fábrica textil muy
grande, Alpargatas, cuando RL empezó a dar prioridad al trabajo político
en las grandes fábricas y los sindicatos industriales más fuertes.
¿Qué hiciste exactamente allí?
Nuestra participación se centraba en los trabajadores de base, en la
formación de grupos clasistas. Participamos en el movimiento laboral
nacional, organizando sindicatos, comisiones internas de obreros y de
revolucionarios en distintas fábricas en todo el país y las Coordinadoras
de Sindicatos en Lucha (4). Hicimos un gran número de cosas allí entre
1974 y 1976. Y en 1976, en plena represión militar, mantuvimos ocupada la
fábrica de Alpargatas en Florencio Varela dos semanas, durante las cuales
estábamos rodeados por el ejército.
¿Cómo fue esta ocupación?
No era una ocupación en el sentido de construir un consejo obrero o algo
similar, que dirigiera la fábrica. Al principio, la ocupación significaba
cerrar la fábrica y obligar a la patronal a negociar con los trabajadores
sobre las condiciones laborales, los sueldos, etc. El conflicto concernía
una serie de problemas de reivindicaciones de carácter económico.
Los cuadros de RL en esas fábricas apuntaban a la organización de los
grupos de base: la educación de los compañeros, la incorporación de
militantes de esos grupos en RL, la coordinación de las actividades con
grupos de otras plantas, y el intento de construir relaciones entre
sindicatos.
¿ Se sabía que eran anarquistas?
No. Como partido de cuadros, RL casi nunca produjo propaganda partidaria o
ideológica. La propaganda política era propaganda sindical o de clase,
refería a las organizaciones que intentábamos crear en los frentes de
trabajo.
Lo que sucedió es que determinados miembros de grupos de base que
controlaba la RL se estaban formando políticamente y, con el tiempo, se
incorporaron a RL como cuadros. Allí empezaron a tener acceso a textos
específicamente anarquistas.
Además del frente de trabajadores, ¿hiciste igualmente algún trabajo en
otros frentes?No hice trabajo en el frente barrial. Me integré en el frente estudiantil,
pero comencé a trabajar dentro del frente gremial casi inmediatamente
después de mi ingreso en RL.
Y por supuesto los militantes de todos los frentes participaban a veces en
operaciones que no eran específicas de su frente: en operaciones de
propaganda armada; en actos relámpago en que se interrumpía el tránsito
con barricadas, automóviles volcados; acciones con volantes; pequeños
explosivos, y miguelitos, etc.(5). Los cuadros y los militantes de
distintos frentes participaban algunas veces en esas operaciones.
¿Qué pasó en 1976?
Aunque la represión fuerte había empezado antes, en 1976 era más
indiscriminada y con un carácter de genocidio. Tuvimos la primera pérdida
importante en 1976, en que cinco o seis compañeros fueron desaparecidos en
Córdoba. Hubo allí el sindicato del Caucho, que se perdió debido a su
desaparición. Fue necesario reconstruir los frentes gremiales, mover
compañeros a otros sitios, etc. Era un problema permanente, que requiere
una gran cantidad de dinero.
Pero fue en 1978 cuando casi nos aniquilaron como organización. Durante
tres noches, de modo sistemático, vinculado, desaparecieron a nuestros
compañeros en La Plata, Buenos Aires, y en ciudades entre La Plata y
Buenos Aires. Y allí la organización quedó absolutamente colapsada. Muchos
sobrevivimos, pero más de la mitad de los [miembros de] la organización
nunca reapareció. Perdimos la mayor parte de la organización.
¿Qué pasó con los compañeros desaparecidos?
Pensamos que fueron ejecutados. Era la práctica habitual en aquella época.
De entre todos los que fuimos secuestrados, los militares decidieron, -no
sé por qué- que algunos iban a sobrevivir siendo abandonados en varios
sitios. Los otros, con diversos grados de responsabilidad organizacional,
fueron ejecutados. Y todos los desaparecidos fueron torturados,
independientemente de si fueron ejecutados o no después.
¿En qué año fuiste desaparecido?
En junio de 1978, a mediados del Mundial que tuvo lugar en Argentina. Fui
secuestrado una noche en un piso en que vivía con mi compañera y mi hijo
de tres años en La Boca (6). Llegaron hacia las tres de la madrugada,
llamando a la puerta. Me levanté para abrir, pensando que sería mi
hermano, que a veces venía tarde a casa. Era una "patota" -era el nombre
de este tipo de grupo paramilitar (7). Eran seis o siete individuos con
muchas armas, ametralladoras, fusiles, etc. Fui derribado, atado, y me
vendaron los ojos. Me sacaron del piso y me pusieron en una camioneta, en
la que percibí que había otros en la misma condición.
Nos condujeron a lo que más tarde supimos que eran cuarteles de la policía
en la provincia de Buenos Aires e inmediatamente fuimos torturados para
sacarnos información. Las torturas eran lo habitual: choques eléctricos,
golpes, palos, porras, cadenas. Lo normal. Prefiero no hablar del tema.
¿Cuánto tiempo quedaste en la comisaría de policía?
No era una comisaría, sino la Escuela de Policía de la Provincia de Buenos
Aires. Me quedé allí dos meses. Otros compañeros estuvieron seis meses y
sin embargo reaparecieron. Es el caso de uno de los compañeros, pero la
mayoría que no reaparecieron al cabo de dos meses nunca reaparecieron.
¿Que pasó contigo después de esos dos meses?
Me dejaron en un barrio en la periferia de Buenos Aires, con otros diez.
Nos pusieron contra una pared, como si nos fueran a ejecutar, y nos
dejaron.
¿Adónde te fuiste?
Me fui a Uruguay, porque tengo a muchos familiares allí, con la intención
de dejar allí a mi compañera y a mi hijo en Montevideo y volver a Buenos
Aires. Pero lo cierto es que me quedé en Uruguay hasta que retorné a la
Argentina en 1984. Años después supe que había estado bajo vigilancia del
gobierno, pero no me molestaron.
¿Háblame de las actividades de RL entre 1976 y 1978, de los dos últimos
años de la organización?Desde luego la actividad tenía un carácter mucho menos público. Teníamos
más actividad centrada en las reuniones, discusiones, la elaboración de
documentos y materiales y la creación de relaciones con otros grupos. Las
relaciones eran muy arduas, muy difíciles y complicadas por la represión.
Por ejemplo, si perdías el contacto con un compañero, podías pasarte meses
antes de que recuperarlo. E imagina la enorme cantidad de medidas de
seguridad que se aplicaban una encima de otra.
Trabajamos fundamentalmente para conservar los grupos que teníamos en el
frente gremial, así como en los frentes barriales y estudiantiles.
¿Qué labor desarrollaban en los frentes barrial y estudiantil?
El frente barrial atendía, sobre todo, a los vecinos más pobres. Las
actividades de los grupos barriales tenían que ver con reivindicaciones de
agua, alcantarillado, construcción de casas, parques para juegos, etc.,
(reivindicaciones muy variadas de vecinos pobres). En el frente
estudiantil trabajamos sobre las demandas tradicionales de los
estudiantes: programas de estudio, material de aulas, y diplomas : los
conflictos habituales del medio.
Cuentáme sobre el frente militar.
Por supuesto era el núcleo más pequeño de la organización. No estaba
necesariamente constituido por los compañeros mayores, más probados de la
organización –no había regla en este aspecto- pero naturalmente los
compañeros más fogueados y de más edad acababan por estar en este frente
porque entre estos compañeros se encontraban los más conocidos, lo que
habían sido más expuestos públicamente y podían ser detenidos. En otras
palabras, sus nombres habían caído en manos de la represión y entonces no
podían actuar en los proyectos de más visibilidad.
¿Cómo se sabía que estos compañeros eran conocidos?
Por ejemplo, los compañeros que venían de los astilleros habían sido
denunciados y perseguidos porque eran militantes conocidos en los
sindicatos. Cuando la represión se agudizó en 1976, fue necesario
trasladar a estos compañeros de Berisso y Ensenada e insertarlos en tareas
menos visibles, con mayor cobertura, en las zonas del Norte de Buenos
Aires, en San Fernando, en Tigre, etc.
¿Y estos compañeros finalmente se fueron al frente militar?
Sí, ante todo trabajaron en el frente militar y, a veces, llevaron a cabo
acciones con otras organizaciones, para conseguir dinero u otras cosas que
eran necesarias, como armas, maquinaria de imprenta, y autos.
Háblame de estas acciones vuestras.
Como es típico de este tipo de grupos en el mundo entero, tenía que ver
con secuestros para sacar rescates de empresarios. Algunas veces hubo
acciones para asustar a la policía, cuando un vehículo de la policía fue
quemado o una comisaría fue baleada. O sea, acciones de diferentes tipos.
¿Cómo eran las relaciones entre RL y los otros grupos de izquierda?
Sólo había un grupo anarquista de nivel o de la importancia de RL, que era
la LAC, la Línea Anarco-Comunista, de aquí en Buenos Aires. Pero empezó a
perder influencia como organización antes de 1976 y una gran parte de la
LAC se sumó a RL hacia mediados de 1976.
Nos llevábamos particularmente bien con grupos de carácter clasista.
Estaba la Organización Comunista Poder Obrero, que era una organización de
la nueva izquierda y un grupo clasista. Si bien eran leninistas, hasta
leninistas clásicos, teníamos un nivel importante de acuerdos con ellos.
Háblame de estos acuerdos.
Los acuerdos eran funcionales: la coordinación de esfuerzos en el
movimiento laboral, la organización de Coordinadoras (fundamentalmente en
el frente gremial) (8). Algunas veces las relaciones se establecían
también a nivel de la defensa militar, en operaciones que hicimos con
ellos. Tenían un aparato militar llamado las Brigadas Rojas, que era mucho
más desarrollado que el nuestro.
¿En qué sentido vuestras actividades se diferenciaban de las de otros
grupos revolucionarios de izquierda durante la dictadura?No sé si eran diferentes. Se distinguían por nuestras actitudes políticas.
Tendíamos a la autoorganización de los trabajadores, de modo de impulsar
estructuras autónomas del movimiento de trabajadores y menos a orientar
las actividades de los frentes gremiales para un partido. Dicho de otro
modo, tratamos de organizar grupos de vanguardia en los frentes de masas,
no grupos de nuestra organización. Por supuesto nuestros militantes
estaban en estos grupos, pero no con un carácter partidario.
La organización tenía esta concepción bakuninista de militantes
revolucionarios que había fraguado la Alianza de la Democracia Social de
Bakunin. O sea, eran militantes que actuaban y coordinaban de modo de
organizar las masas populares, pero ellos no tenían un plan de dirigir las
masas populares. Para decirlo de otro modo, nuestro trabajo es la
construcción del poder, no la toma del poder.
¿Cuáles eran los conflictos entre RL y otros grupos de la izquierda
revoluciónaria?En una situación de absoluta clandestinidad, se llega a un punto en que es
muy difícil establecer relaciones de cualquier tipo con las otras
organizaciones y entonces uno no ve la obligación de luchar en contra de
ellas. En este sentido no tuvimos muchos conflictos con otras
organizaciones politicas.
Quizás los tuvimos a nivel de los estudiantes, cuando la militancia era
menos clandestina, pero durante el periodo de total clandestinidad no nos
sentimos obligados de plantear conflicto con militantes de otras
organizaciones porque no compartimos esfuerzos.
¿Qué relaciones hubo con la izquierda internacional?
Teníamos relaciones con gente de Uruguay, en particular la Organización
Popular Revolucionaria 33. Este grupo tenía orígenes anarquistas y una
forma de organización muy similar a la nuestra. Era una organización más
vieja, con mayor inserción en las luchas populares y también más poderosa.
Sigue existiendo pero ha cambiado significativamente. Emergió de la FAU
(Federación Anarquista de Uruguay) y, en los '70, estaba evolucionando
hacia una organización marxista libertaria. Tuvimos muchas conexiones con
esta gente en los '70, cuando estaban más cerca de la FAU. Y hubo otra
relación, que soy el menos indicado para comentar –no sé si hay todavía
compañeros vivos para hablar de esta relación- pero hacia 1976 oí hablar
de una relación con un grupo palestino. Este contacto es algo mítico y sé
muy poco sobre el mismo, pero he sabido que algunos compañeros fueron
entrenados en Oriente Medio con anarquistas palestinos. No sé qué
importancia tenían estas relaciones o si eran esporádicas y desaparecieron
inmediatamente. En mi época de militancia en la organización no recuerdo
que se hablara de este tipo de relaciones como algo habitual, pero sé que
algo existió. De todos modos; quienes participaron en esta relación
murieron, desaparecieron.
¿Tenían otras relaciones con la comunidad anarquista internacional?
No.

Háblame de las ideas de RL.
Las ideas de RL era un conglomerado. Al principio, eran fundamentalmente
bakuninistas pero más tarde incorporamos las ideas clásicas del
anarcosindicalismo español, de Cornelissen y Besnard(9) y también del
anarcosindicalismo de Rudolf Rocker.
En Argentina había divisiones internas o diferentes corrientes de
anarquismo. Hay un anarquismo más comunalista y otro más sindicalista, el
clasista (que era muy importante aquí en los '20). En cierto modo, RL
rescató la tradición de clase del anarquismo argentino.
¿Qué leían?
Aparte de los clásicos del anarquismo, que lógicamente leíamos como
organización anarquista, solíamos leer también libros de Franz Fanon, como
Los condenados de la tierra, La sociología de la revolución, textos de Mao
sobre La larga marcha, Marcuse, y otros.
¿Había una influencia del español Abraham Guillén?(10)
No, y no hubo tampoco influencia de las guerrillas [anarquista] españolas.
Sí, teníamos informaciones o algunos sabían algo, pero todo lo que tocara
a la guerra civil española y la resistencia española después del
establecimiento de Franco era muy distante de nosotros.
¿Qué debates y conflictos hubo en RL?
En general, las discusiones giraban alrededor de trabajos de inserción
concreta, de estrategia de alianzas, o sea, con quienes podíamos aliarnos
y con qué carácter.
Por ejemplo, había una discusión interna sobre la alianza con la
Organización Comunista Poder Obrero. O igualmente, en 1976, durante la
dictadura militar, los Montoneros (11) lanzaron la CGT(12) en la
Resistencia (CGT-R). O sea, buscaron vincular el sindicalismo a una CGT no
oficial, paralela, y eso produjo una discusión en nuestra organización
sobre si era coherente, si lo correcto no era consolidar la federación
laboral que existía y que los trabajadores reconocían como suya. O sea,
los trabajadores seguían viendo a la CGT como su organización, por eso
construir una organización paralela podía resultar inútil o incluso
peligroso. Esta discusión continuó hasta 1978.
Los debates dentro de la RL tuvieron lugar a través de minutas, que eran
resúmenes escritos de una discusión. Se pasaban a una célula, a una esfera
de coordinación, de esta esfera de coordinación a otra esfera de
coordinación. Es así como las minutas circulaban (y lo que permitía que
tuvieran lugar las discusiones en un marco de total clandestinidad).

Cover of a publication released by a base group created by RL members in
the plumbers' union in Buenos Aires.
¿Qué publicaciones produjo RL ?
RL no sacó una publicación de partido o propaganda de partido. La RL
publicó periódicos en cada frente de trabajo, en cada lugar de inserción
concreta. Por ejemplo, RL participó en las Coordinadoras de Gremios en
Lucha en la zona sur de la provincia de Buenos Aires, e hizo un periódico
llamado Organización Obrera. Cuando los miembros de RL estaban en el
sindicato de la construcción sacaban una publicación Resistencia Obrera.
Los compañeros en el sindicato de trabajadores de artes gráficas sacaban
también una publicación (pero no me acuerdo del título). Cada lugar de
trabajo tenía su publicación cuando teníamos un desarrollo importante y
donde existía la posibilidad de prensa interna, pero las publicaciones
eran de los frentes de trabajo, no de la organización. Eso tenía que ver
con el carácter de RL como partido de cuadros, no un partido de masas.
¿Qué relación había entre RL y los viejos anarquistas?
La relación era casi nula. Los viejos anarquistas continuaban estando en
dos o tres grupos que, mientras existían, tenían un papel político muy
pequeño y estaban muy aislados. Y, curiosamente, estos grupos de jóvenes
anarquistas no se habían formado dentro de las instituciones de los viejos
anarquistas. Se desarrollaron fuera, no dentro de la tradición anarquista.
Venían al anarquismo por otras corrientes políticas.
¿Os ayudaron los viejos anarquistas ?
Creo que había un corte generacional muy hondo en los años '70 entre
quienes teníamos veinte años entonces y los que tenían sesenta o setenta.
La diferencia generacional era muy aguda, mucho mayor que hoy, cuando hay
referencias culturales compartidas entre las distintas generaciones. No
había realmente ningún tipo de referencia cultural entre las generaciones
en aquel entonces y, por lo tanto, era muy difícil de tener relaciones más
o menos normales.
A la distancia, ¿Cuáles te parece que fueron los mayores errores y éxitos
de RL?Es muy difícil de decir. Nunca pudimos hacer una autocrítica. No nos
encontramos después de la debacle, de un golpe así, de una catástrofe tan
grande.
Pero, visto retrospectivamente, creo que lo destacable fue nuestra
experiencia de intentar elaborar la construcción de una organización
anarquista eficaz en condiciones de total clandestinidad. Pienso que son
éxitos organizacionales válidos que merecen tomarse en consideración. Cómo
conservar la democracia interna, la discusión política interna, en una
organización de cierta importancia (en términos de número de miembros) en
el contexto de la represión violenta: creo que nuestras luchas sobre estas
cuestiones, en tanto que organización anarquista específica, fueron
exitosas. Con referencia a los éxitos teóricos o los éxitos políticos,
creo que la organización fue capaz de recuperar una tradición clasista del
anarquismo argentino que se había perdido.
En cuanto a los errores, después de que la represión empezó de verdad, me
parece que el frente militar comenzó a tener un peso dentro de la
organización que no habría tenido en otras circunstancias. Es quizás uno
de los más terribles errores.
Pienso también, visto a la distancia, que la organización habría podido
defender mejor a sus militantes insertos en las luchas de masas. Debiera
haber reducido su actividad en unos lugares para mantener y proteger los
militantes que estaban en el frente gremial, en el frente estudiantil y el
frente barrial. Pienso que fue un error, un grave error.
Pero estos errores son compartidos por la mayoría de las organizaciones de
izquierda en Argentina. Desde luego la masacre fue compartida, no nos
tocaba sólo a nosotros.
¿Por qué fue un error que el frente militar tuviera tanto peso dentro de
la organización?En una situación de total clandestinidad una organización está obligada a
tener un muy fuerte nivel de financiación como para sobrevivir y seguir
actuando y protegiendo a sus militantes. Muchas tareas no pueden
autofinanciarse, por eso hay que tener un aparato permanentemente dedicado
a generar tales recursos. Entonces, el aparato comienza a tener una
preponderancia, un mayor nivel de significación de lo que se suponía iba a
tener al principio. Para nosotros, el frente militar no era lo mismo que
para los otros partidos de izquierda en Argentina, "el embrión de un
ejército" o algo por el estilo. En nuestra estrategia de guerra popular
prolongada, preveíamos la creación de un ejército popular, pero
entendíamos que dicho ejército se haría en las fábricas y los barrios, que
desde luego apoyaríamos, pero no sería un organismo de un partido.
Teníamos un concepto diferente al respecto [que los otros grupos
izquierdistas].
A tu parecer ¿Cuáles son los aportes más importantes de RL para los
anarquistas de hoy en día ?Creo que el aporte fundamental es la negación del aislamiento y del
sectarismo [dentro del anarquismo]. Pienso que si algo era absolutamente
coherente en RL durante todos los años de su existencia, fue eso, la
negación del sectarismo, del aislamiento de las masas, de los
trabajadores, de las discusiones con la gente de a pie. Pienso que es lo
más rescatable de RL. RL rompió con eso, como otros grupos anarquistas que
estaban cerca de RL (hubo otros muchos grupos anarquistas en aquel
periodo, que terminaron por incorporarse en RL). Todos estos grupos
emergieron como reacción contra el aislamiento en que estaba el anarquismo
a principios de los 1960. Dicho aislamiento tenía que ver con el fenómeno
del peronismo en Argentina. Tras de la represión de los '30 y los 40, el
anarquismo estaba retrocediendo y encerrándose en sí mismo y mantenía esta
postura cuando llegaron los años '60. Y todos estos grupos [nuevos], que
estaban formados principalmente por jóvenes, eran una reacción contra este
retroceso, este anarquismo cerrado. Por eso, creo que lo más rescatable de
RL es precisamente su rechazo del sectarismo, su intento de comprometerse
con la gente, las discusiones, y participar en sus luchas. Y además su
apertura a la discusión con otras corrientes políticas, cosa que sin duda
nos enriqueció.
¿Cuáles son los mejores libros sobre la resistencia a la dictadura en
Argentina?No hay realmente libros buenos sobre la resistencia a la dictadura, y es
una cuestión interesante. Uno ve que los españoles se pasaron treinta años
escribiendo sobre la dictadura de Franco, las distintas formas de
resistencia [en contra de la misma] y toda la guerra civil antes del
advenimiento de Franco.
¿Por qué allí, en Argentina, donde la dictadura fue tan traumatizante, no
han escrito un libro serio sobre la resistencia a la dictadura?La explicación tiene mucho que ver con la influencia de la cultura
dominante y cómo el programa de los estudios históricos ha sido formulado
en Argentina. Este programa ha sido elaborado por sectores reformistas que
insistieron en la "teoría de los dos demonios", que describía la dictadura
como una lucha entre el demonio de la derecha y el demonio de la
izquierda, con el pueblo de espectador.
Quienes organizan los estudios históricos en Argentina han buscado
silenciar el tema de la resistencia de los trabajadores a la dictadura,
porque, en el marco de esta teoría de los demonios, el pueblo que
desapareció fue desaparecido por azar o por accidente, no por estar en la
lucha contra la dictadura. Ello participa de la necesidad del régimen de
legitimar sus acciones desde la llegada de Alfonsín en 1983 (13). O sea,
para legitimar ese gobierno que volvió a las formas liberales de la
democracia de hace cuarenta o cincuenta años, trataron de afirmar que
Argentina había experimentado una guerra entre locos de la izquierda y
locos de la derecha y que la mayoría de las gentes fueron víctimas
accidentales, quedando en el medio del conflicto. En este sentido los que
hacen el programa de los estudios históricos en la universidad desprecian
el estudio de la resistencia de los trabajadores. Por ejemplo, aunque lo
desconoce la mayoría de la gente, el 60 % de los desaparecidos eran
obreros fabriles. Y, asimismo, los radicales insisten mucho en su intento
de demostrar que no hubo treinta mil desaparecidos sino diez o doce mil
(14).
Y nadie tiene hecho un estudio de cuánta gente fue desaparecida y más
tarde reapareció. En otras palabras, cuánta gente pasó por los campos de
concentración de la dictadura. Lo que podemos encontrar allí es que
probablemente debieron de pasar por esos campos de concentración bastante
más de cien mil personas.
Dicho de otro modo, los estudios sobre la resistencia de la clase obrera a
la dictadura, que era importante, los estudios sobre la cantidad de gente
que pasó por los campos de concentración de la dictadura, quebrarían este
esquema y la legitimidad de los gobiernos liberales argentinos. En efecto
este gobierno adelanta que vino a recuperar la democracia en Argentina
matada por el conflicto entre algunos extremistas de la izquierda y
algunos extremistas de la derecha. Eso le dio legitimidad al gobierno
radical.
Estudiar la resistencia obrera a la dictadura, el hecho de que la mayoría
de los desaparecidos eran obreros de fábricas, no militantes de
organizaciones armadas, mostraría que la resistencia a la dictadura era
una resistencia popular. Y lo que esta resistencia popular pedía no era el
regreso a la democracia al estilo del radicalismo, sino antes una
revolución socialista.

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Nota: a pesar de la debilidad de los trabajos actuales sobre la
resistencia a la dictadura, he pedido a López que indique los mejores
libros disponibles. Ha mencionado los siguientes títulos:
Anguita, Eduardo y Martín Caparrós. La Voluntad: Una Historia de la
Militancia Revolucionaria en la Argentina, Vol. 1-3. Buenos Aires, Norma,
1998.Bousquet, Jean-Pierre. Las Locas de la Plaza de Mayo. Buenos Aires: El Cid
Editor, 1983.Gillespie, Richard. Soldiers of Peron: Argentina's Montoneros. New York:
Oxford University Press, 1982Mattini, Luis. Hombres y Mujeres del PRT-ERP: la Pasión Militante. Buenos
Aires: Editorial Contrapunto, 1990.
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Notas

1. La Protesta es un periódico anarquista que se publica desde 1897. En su
apogeo fue una parte esencial del movimiento de los trabajadores
argentinos y un recurso importante para el movimiento anarquista en
América Latina
2. RL fue siempre clandestino, aunque su trabajo en los frentes de masas
no era clandestino hasta el golpe de 1976.
3. López se refiere a la Alianza Internacional de la Democracia Social de
Bakunin.
4. Coordinadoras de Sindicatos en Lucha era una organización formada
cuando la actividad laboral pública se hizo imposible por la represión.
Estaba integrada por militantes obreros independientes y de organizaciones
revolucionarias de izquierda, incluida la RL. Coordinaba las actividades
de militantes en las fábricas y otras áreas.
5. Los Miguelitos son clavos torcidos de modo que al ser esparcidos por la
calle presentan siempre una punta aguda hacia arriba para pinchar ruedas
de coches.
6. La Boca es un barrio humilde de Buenos Aires conocido por su actividad
artística y cultural.
7. La palabra Patota se usa típicamente en Argentina y Paraguay para
describir un grupo de jóvenes que molesta a la gente en la calle.
8. Ver la nota 3 para una explicación de Coordinadores de sindicatos en
lucha.
9. Cornelissen era un famoso anarcosindicalista holandés. Cornelissen,
Christian; “La organización de la industria por los sindicatos”, Folleto,
Sindicalismo, Valencia 30/3/35. “La evolución de la sociedad moderna”
Buenos Aires 1934. “El comunismo libertario y el régimen de transición”,
Valencia 1936. Besnard, Pierre; “Los sindicatos obreros y la revolución
social”, Barcelona 1931.
10. Abraham Guillén (1913-1993) fue un militante y un teórico anarquista
prolífico, veterano de la guerra civil española (1936-39), y un miembro de
toda la vida de la CNT de España que se exilió a América del Sur a fines
de los 1940. Su obra más conocida e influyente es Estrategia de Guerrilla
urbana. Ver Donald C. Hodges, Philosophy de Urban Guerrilla (New York:
William Morrow, 1973).
11. Ver la reseña de Ramor Ryan en este número para una discusión más
profunda sobre los Montoneros.
12. La Confederación General del Trabajo era la federación nacional de los
obreros.
13. Raúl Alfonsín fue elegido en octubre de 1983, durante las primeras
elecciones presidenciales celebradas después del golpe militar.
14. López alude aquí a la Unión Cívica Radical. Es el partido de Raúl
Alfonsín como lo es del antiguo presidente argentino derribado, Fernando
de la Ruá.

[1] Esta cifra se tiene que comparar con una estimación de los militantes
activos en otros dos grupos clandestinos el ERP marxista leninista, unos
quinientos, y los montoneros, el doble.
Un dato tragicómico es que cuando la cúpula de los montoneros se fue para
México con el “tesoro de guerra” los militantes estuvieron desamparados,
parte de ellos, varias decenas, acudieron a RL para que los pasara al
extranjero. (Nota de María Esther)
[2] El apellido es Flores. (Nota de María Esther)


(Traducción de Frank Mintz -lo subrayado corresponde a una duda sobre un
matiz entre el inglés yel castellano-, con dos notas en bastardilla de María Esther Tello que
estuvo en RL)






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