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(ca) Extractos de LA REVOLUCION DESCONOCIDA de VOLIN

From "San Telmo" <santelmo2@hotmail.com>
Date Thu, 16 Dec 2004 21:44:53 +0100 (CET)


______________________________________
AGENCIA DE NOTICIAS A-INFOS
http://www.ainfos.ca/
http://ainfos.ca/index24.html
_______________________________________

Vamos a publicar sobre un periodo relativamente larga, extractos de la
"revolucion desconocida" de Volin. Son extractos que nos parecen
interesantes por varias razones, entre ellas, permiten conocer con muchos
detalles como se hizo la revolucion, el papel que tuvieron las masas y
los diferentes grupos politicos, como se instauro la dictadura sobre el
proletario. Podriamos sacar conclusiones y advertencias valides para
nuestra epoca, pero nos parece que los hechos son suficientes y
preferemos que los lectores hacen sus proprias.

PRESENTACION DE LA EDICION DE 1977- Editorial Proyeccion SRL (Argentina)

La revolucion Rusa es tema de interés permanente y sigue despertando
idéntica pasión en pro o en contra. Dificil es por lo tanto encontrar
libros de su historia o ensayos que trasuntan impecable imparcialidad.
El presente, escrito por Volin como testimonio personal y militante de
una de las corrientes revolucionarias opuestas a la bolchevique, la
anaruista, tambien refleja una encindida toma de partido, pero tiene a
su favor haber sido protagonista de la epopeya que sepultó al zarismo,
abandonado Rusia la sintió traicionada. En su largo destierro de Paris
pudo Volin elaborar esta "desconocida" de la Revolución con un acopio de
datos, recuerdos y referencias de documentos innegables, que han
convertido a este libro en un clásico de la bibliografia especializada.
En efecto, tiene el merito de no arrancar de la insurrección o de sus
reliminares inmediatos. Con la prudencia de quien sabe que los hechos
tienen sus raices en el tiempo pasado recoge las antiguas sublevaciones
de campesinos y de los primeros movimientos conspirativos durante el XIX
y principios del XX. Destacable es un revelador testimonio sobre el
confuso nacimiento de la practica del "soviet" (Consejo), en el que
Volin tuvo importante participacion personal. Desemboca luego de lleno
en la commocion revolucionaria del 17, caracterizando lo que es el nudo
de su exposicion critica : las dos concepciones opuestas de la
Revolucion ; una, la bolchevique, que se apoderó del gobierno y del
aparato estatal para establecer su dictadura ; la otra mas populista,
propugnadora de la colaboracion directa y federativa de los organismos
economicos y sociales de base. Corrientes ambas, que al calor de la
marea transfomadora, no tardarian en verse enfrentadas en ciertas
regiones en una virtual guerra civil hasta el año 1921, en lo que Volin
llama las luchas por la verdadera Revolución Social : Cronstadt y
Ucrania.


PREFACIO

Toda revolucion es, en sus raices, una gran desconocida, aunque sea
estudiada de cerca por autores de diversas tendencias y en diferentes
epocas. (...)

Subrayo que, con raras excepciones, los pocos testigos que registran
notas y tambien los señores historiadores, son de una parcialidad
repugnante. Cada uno busca y encuentra a voluntad en una revolucion
elementos que puedan apoyar una tesis personal, o ser utiles a un dogma,
a un partido, a una casta, ocultando y separando cuidadosamente todo lo
que puede ser contrario a tales propositos parciales. Los mismos
revolucionarios, divididos por sus teorias, se esfuerzan por disimular o
desfigurar lo que no concuerda exactamante con tal o tal doctrina. Y
esto sin contar el numero desconcertante de obras sin importancia alguna
y que son hasta irrisorias. ¿ Quien podria vanagloriarse de establecer
la verdad inconfundible ?... No es, pues, extraño que, sobre una
revolucion, existan casi tantas versiones como libros y que, en el
fondo, la verdadera revolucion siga siendo desconocida. No obstante, esta
revolucion oculta, que lleva en si los germenes de futuras agitaciones,
hay que descubrirla. Cualquiera que piense revivirla activamente, o
queria sencillamente seguir los acontecimientos con discernimiento, debe
investigar lo desconocido. Y el autor afirma que su proprio deber lo
obliga a ayudar el investigador en su busqueda. (...)

Basta hojear algunos libros sobre la Revolucion rusa para ver que, hasta
ahora, todos han sido escritos con interes doctrinal, politico o
personal. La verdad se disfrazo de acuerdo con el escritor y los hechos
cambian de aspecto, segun sea un "blanco", un democrata, un socialista,
un stalinista o un trotskista quien los relate. Cada uno adereza a su
gusto la realidad y cuanto mas se busca esta menos se la halla, porque
los autores han silenciado siempre los hechos de mayor importancia si
estos no concordaban con sus proprias ideas, no les interesaban o no les
convenian. (...)

El autor participo activamente en las revoluciones de 1905 y 1917 y jamas
hubiera pensado en escribir este libro si no le guiase el proposito de
relatar los hechos autenticos con perfecta objetividad. Este cuidado de
un relato franco y de un analisis imparcial esta favorido por la
posicion ideologica del que escribe. Desde 1908 no pertenece a ningun
partido politico. Por sus convicciones simpatiza con la tendencia
libertaria. Se puede permitir la completa imparcialidad porque, siendo
libertario, no tiene interes alguno en traicionar la verdad o
disfrazarla ; no aspira al poder, ni a un puesto de dirigente, ni a
privilegios, ni siquiera al triunfo a cualquier precio de una doctrina.
(...).


EL NACIMIENTO DE LOS SOVIETS

Uno de los hechos mas importantes de la Revolucion rusa, de los menos
conocidos y el mas desfigurado, es el origen y la primera actividad de
los soviets. En todo lo que se ha publicado hasta la fecha, no solo en
los estudios extranjeros, sino tambien en la documentación rusa, existe
una laguna insalvable : cuando y como fue creado el primer soviet obrero.
Hasta el presente, casi todos los historiadores y escritores, tanto
burgueses como socialistas, mencheviques, bolcheviques, etc., databan el
nacimiento del primer soviet obrero hacia fines de 1905, en el
transcurso de la huelga general de octubre, del famoso manifiesto
zarista del dia 17 y de los acontecimientos subsiguientes. Esto es
falso. (...) Los socialdemócratas pretenden, a veces, haber sido los
verdaderos promotores
del primer soviet. Y los bolcheviques se esfuerzan por arrebatarles tal
primicia. Ningún partido, ni organización, ni conductor inspiro la idea
del primer soviet. Este surgio espontáneamente como consecuencia de un
acuerdo colectivo, en el seno de un pequeño grupo, fortuito y de
carácter
absolutamente privado. Lenin en sus obras y Bujarin en su ABC del
comunismo anotan que los soviets fueron creados espontáneamente por los
obreros, dejando suponer que eran bolcheviques o, por lo menos,
simpatizantes. He aquí uno de los episodios mas desatendidos de la
Revolucion desconocida. Tiempo es de que la verdad historica sea
establecida. Tanto mas cuanto que esta verdad es bastante sugestiva.
(...)
El nacimiento del primer soviet fue un acontecimiento completamente
privado, en ambiente muy intimo, al abrigo de toda publicidad, al margen
de toda campaña o accion de envergadura. En la prensa que trato este
punto se hallara el nombre de Nosar-Jrustaliev, citado casi
incidentalmente ; nadie dice donde o como aparece este hombre, por que y
en que circunstancias devino presidente del primer soviet. La prensa
socialista se siente visiblemente incomoda al tener que hablar de Nosar
; cita su nombre con desagrado ; no pudiendo callar, lo que preferiria,
balbucea sobre Nosar y su importancia algunas palabras inexactas y se
apresura a relatar la actividad de los soviets, hacia fines de 1905,
cuando el presidente del soviet de San Petersburgo fue Leon Trotski.
(...)



DOS CONCEPCIONES OPUESTAS DE LA REVOLUCION SOCIAL

(...)

La idea bolchevique queria edificar, sobre las ruinas del estado burgués,
un nuevo "estado obrero", un "gobierno obrero y campesino" y establecer
la "dictadura del proletariado".

La idea anarquista consistia en transformar las bases economicas y
sociales de la sociedad sin el recurso de un estado politico, de un
gobierno, de una dictadura, es decir realizar la Revolucion y resolver
todos sus problemas, no por los medios politicos y estatistas, sino por
una actividad libre ECONOMICA Y SOCIAL, practicada por las mismas
asociaciones de trabajadores despues de haber derribado el ultimo
gobierno capitalista.

(...)

Generalmente hay una interpretacion erronea que pretende que la
concepcion libertaria significa la ausencia de toda organizacion. Lo
cierto es que hay DOS PRINCIPIOS DIFERENTES DE ORGANIZACION.

Toda revolucion comienza por ser espontanea, confusa, caotica ; y si se
estanca asi, fracasa ; esto lo comprenden bien los libertarios como los
demas. Despues del impulso original, el principio organizador debe
intervenir en una revolucion como en cualquier otra actividad humana, y
entonces surge la grave cuestion : ¿Cuales deben ser el modo y la base de
esta organizacion?

Unos pretenden que debe formarse un grupo central dirigente para tomar a
su cargo toda la obra, conducirla de acuerdo a su concepcion, imponerla
a toda la colectividad, establecer un gobierno y organizar un estado,
dictar su voluntad a la poblacion, imponer sus LEYES por la fuerza y la
violencia, combator y hasta suprimir a los que no esten de acuerdo con
el.

Los anarquistas estiman que eso es absurdo, contrario a las tendencias
fundamentales de la evolucion humana y, por tanto, esteril y nefasto a la
tarea revolucionaria. Es imprescindible que la sociedad se organice,
pero debe hacerlo libremente, desde la base. El principio organizador
debe surgir, no de un centro creado de antemano para imponerlo, sino de
todos los puntos, para coordinarse en centros naturales, destinados a
relacionarse entre si. Naturalmente, la intervencion de hombres capaces
es
muy necesaria. Pero, en todos lugar y en cualquiera circunstancia, esos
valores deben participar libremente en la obra comun como verdaderos
COLABORADORES y jamas como DICTADORES. Es necesario qe en todas partes
den su ejemplo y se dediquen a organizar las buenas voluntades, las
iniciativas, los conocimientos, las capacitades y aptitudes, sin tender
a dominarlas, subyugarlas u oprimirlas. Tales hombres seran VERDADEROS
ORGANIZADORES y su obra constituira la VERDADERA ORGANIZACION, fecunda y
solida, porque es natural y efectivamente progresista. La otra
organizacion, calcada sobre los moldes de una vieja sociedad de tirania y
explotacion y adaptada a estas finalidades, seria esteril y falsa porque
no satisfaria LAS NUEVAS ASPORACIONES ; no desarrollaria ninguno de los
elementos de una NUEVA SOCIEDAD ; conduciria hasta el paroxismo todas las
taras de la vieja estructura, puesto que no se habria modificado mas que
su aspecto. Perteneciendo a una sociedad caduca, sobrepasada en todos
los aspectos, y en consecuencia, inconveniente como institucion natural
y libre, no podria mantenerse sin la ayuda de un nuevo ARTIFICIO :
engaño, violencia, opresiones y explotaciones, y asi fatalmente se
tergiversaria y
pondria en peligro el proceso integro de la revolucion. Es evidente que
tal organizacion permaneceria infecunda para la verdadera REVOLUCION
SOCIAL ; tampoco serviria de TRANSICION, como pretenden los
"comunistas", pues deberia poseer los germenes de una evolucion
libertaria, ya que toda sociedad autoritaria y estatista no tiene mas
que los residuos de la que ha sido vencida.

Segun la tesis libertaria, el mismo pueblo trabajador, por medio de
diversos organismos de clase : comites de fabrica, sindicatos
industriales y agricolas, cooperativas,etc, FEDERADAS POR SUS
NECESIDADES EFECTIVAS, debian aplicarse a la solucion de los problemas
constructivos de la revolucion. Para la accion fecunda, libre y
consciente, debian coordinarse todos los esfuerzos en todo el pais.
AYUDAR AL PUEBLO, orientarlo, instruirlo, incitarlo a emprender
iniciativas, mostrarle el ejemplo, sostenerlo en su accion, PERO NUNCA
DIRIGIRLO GUBERNAMENTALMENTE.

Segun los anarquistas, la solucion de los problemas de la Revolucion
Social seria el resultado de la obra libre y conscientemente solidaria
de millones de hombres, armonizando toda la variedad de sus necesidades
e intereses, asi como la de sus ideas, fuerzas, capacidades y
conocimientos profesionales. Mediante sus organismos economicos,
tecnicos y sociales, con la contribucion de los mas capaces y, por
necesidad, con la proteccion de sus milicias libremente reunidas, los
trabajadores efectivamente impulsarian a la revolucion para arribar
progresivamente a la realizacion practica de sus tareas.

La tesis bolchevique era diametralmente opuesta. Su elite formaria un
gobierno obrero y ejerceria la dictadura del proletariado para proseguir
la transformacion social y resolver sus inmensos problemas. El pueblo
debia ayudar a este gobierno, ejecutando fiel, ciega y MECANICAMENTE sus
designios, sus decisiones, sus ordenes y sus leyes. La fuerza armada,
sobre el modelo capitalista, debia prestar la misma obediencia que las
masas.

Esta es la diferencia esencial de las dos concepciones opuestas de la
Revolucion social en la conmocion rusa de 1917.

Los bolcheviques no querian ni escuchar a los anarquistas, y menos
todavia dejarles exponer sus tesis publicamente. Creyendose en posesion
de una verdad absoluta, indiscutible, CIENTIFICA, pretendiendo imponerla
y aplicarla con urgencia, combatieron y eliminaron al movimiento
libertario POR LA VIOLENCIA, desde que este comenzo a interesar a los
trabajadores, procedimiento habitual a todos los dominadores,
explotadores e inquisidores.

Desde octubre de 1917, el conflicto se hizo mas agudo y, durante cuatro
años, el preocupara al poder bolchevique en las peripecias de la
revolucion hasta el aplastamiento definitivo, por el ejercito rojo, de
la corriente libertaria, a fines de 1921.

La importancia de este hecho y sus enseñanzas fueron cuidadosamente
silenciadas por toda la prensa politica.


CAUSAS Y CONSECUENCIAS DE LA CONCEPCION BOLCHEVIQUE

(...)

¿Cuales fueron las razones fundamentales que permitieron al bochevismo
prevalecer sobre el anarquismo en la Revolucion rusa? ¿Como apreciar ese
triunfo?

La diferencia de numero y la escasa organizacion de los anarquistas no
bastan para explicar su falta de exito : en el curso de los
acontecimientos su numero podria aumentar y su organizacion mejorar. La
sola violencia no es tampoco una explicacion suficiente : si vastas
masas hubiesen podido ser ganadas a tiempo por las ideas anarquistas, la
violencia no habria podido ejercerse.

Por otra parte, ya se vera, la derrota no es imputable a la idea
anarquista como tal ni a la actuacion de los libertarios : fue la
consecuencia casi ineluctable de un conjunto de hechos independientes de
su voluntad.

Tratemos, pues,de establecer las causa esenciales, causas multiples que
enumeraremos por orden de importancia, y apreciaremos en su justo valor.

1- El estdo de espiritu general de las masas populares.
En Rusia, como por doquiera, el estado y el gobierno aparecen a las masas
como elementos indispensables, naturales, historicamente establecidos de
una vez por todas. (...)
(En el curso de la Revolucion, las masas devenian, intuitivamente, de vez
en vez mas anarquizantes. Pero les faltaban la conciencia y los
conocimientos anarquistas. y tambien el tiempo para compenetrarse de
ellos.)

2- (...) La juventud rusa avanzada leia una literatura que
invariablemente presentaba al socialismo en el aspecto estatista. (...)
Salvo raras excepciones individuales, la concepcion anarquista les era
desconocida hasta los acontecimientos de 1917. (...)

3- Por tales razones los partidos socialistas, incluidos los
bolcheviques, pudieron disponer, desde el comienzo mismo de la
Revolucion, de cuadros importantes de militantes dispuestos a la accion.

(...)

Comparados con las fuerzas socialistas y bolcheviques, que actuaban en
Rusia desde el comienzo de la Revolucion, en vasta escala y de manera
organizada, cerrada y de masas, los anarquistas no eran entonces sino un
pequeño puñado sin influencia.

(No se trata solo del numero. Negadores de los medios y los fines
politicos, los anarquistas, logicamente, no forman un partido politico
artificialmente disciplinado con la mira de la conquista del poder. Se
organizan, por libre disciplina, en grupos de propaganda o de accion
social y despues en asociaciones o federaciones. esta forma de
organizacion y de accion contribuye a colocarlos provisoriamente en
inferioridad frente a los partidos politicos. Esto por nada los
descorazona, ya que trabajan para el dia en que el pueblo comprenda, por
la fuerza de las cosas, acompañada de una propaganda explicativa y
educativa, la verdad vital de su concepcion, y se dedica a realizarla.)

(...)

Recuerdo que al llegar del extranjero a Petrogrado en los primeros dias
de julio de 1917, me sorprendio la cantidad impresionante de carteles
bolcheviques que anunciaban reuniones y conferencias en todas las
esquinas de la capital y sus suburbios, en salas publicas, en fabricas,
etc. No vi un solo cartel anarquista. (...)

Apenas llegado, les dije a los camaradas que quisieron conocer mis
primeras impresiones : "Nuestro atraso es irreparable. Es como si
debiesemos alcanzar a pie un tren expreso, en manos bolcheviques que se
encuentra a 100 kms (...)".

4- Ciertos acontecimientos de la revolucion nos prueban que, a pesar de
las circunstancias desfavorables y de la insuficencia de los cuadros
anarquistas, la idea habria podido abrirse camino y aun triunfar si las
masas obreras rusas hubieran tenido a su disposicion, en el momento mismo
de la revolucion, organismos de clase experimentados y aguerridos,
prestos a obrar por propria iniciativa y a llevar esa idea a la
practica. Pero la realidad era bien otra. Las organizaciones obreras
surgieron durante la revolucion. Cierto que pronto tomaron,
numericamente, prodigioso impulso y que todo el pais se cubrio
rapidamente de una vasta red de sindicatos, comites de fabrica, soviets,
etc. Pero estos organismos nacian sin preparacion ni ejercitacion
previas, sin experiencia adquirida, sin ideologia clara, sin iniciativa
independiente. Nunca, hasta entonces, habian vivido luchas de ideas u
otras. No tenian tradicion historica, ni competencia, ni nocion de su
papel, de su tarea, de su verdadera mision. La idea libertaria les era
desconocida. En tales condiciones debian ir a remolque de los partidos
politicos. (Los bolcheviques no dejaron tiempo, a las debiles fuerzas
anarquistas, de esclarecerlos en la medida necesaria).

Las agrupaciones libertarias no son mas de PUESTOS EMISORES de ideas, y
para que estas sean aplicadas a la vida, son necesarios PUESTOS
RECEPTORES : organismos obreros dispuestos, a captarlas y ponerlas en
ejecucion. Estos puestos receptores faltaban en Rusia y las
organizaciones surgidas durante la revolucion no podian suplirlos de
inmediato en esa funcion. Las ideas anarquistas, aunque lanzadas muy
energicamente por algunos puestos emisores, poco numerosos por otra
parte, se perdian en el aire sin ser utilmente captadas, por tanto sin
resultados practicos, casi sin resonancia efectiva. En esas condiciones,
para que la idea anarquista pudiera abrirse camino y triunfar, habria
sido necesario, o bien que el bolchevismo no existiese (o que los
bolcheviques actuaran como anarquistas), o bien que la revolucion
hubiese permitido a los libertarios y al pueblo el tiempo necesario para
que los organismos obreros captasen la idea y se hicieran capaces de
realizarla antes de ser acaparados y subyugados por el estado
bolchevique. Esta eventualidad no se produjo. Los bolcheviques acaparon
las organizaciones obreras antes de que hubiesen podido familiarizarse
con la idea anarquista (...).

(...)

5- Otro factor, de no menor importancia a pesar de su caracter subjetivo,
se agrego a lo precedente, lo agravo y lo torno definitivamente fatal
para la revolucion. [ : La represion (futuros extractos)]




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