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(ca) 1886-2004: Habla el Primero de Mayo

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Date Thu, 29 Apr 2004 18:54:45 +0200 (CEST)


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1886-2004: Habla el Primero de Mayo

[El Libertario, # 37, p. 13, abril-mayo 2004, Venezuela]

Las esperanzas, razones y luchas de los trabajadores del mundo en el
S. XIX tuvieron uno de sus más altos momentos en las jornadas de
Chicago en 1886, origen de la conmemoración más sentida del
movimiento obrero: el Día Internacional del Trabajador. Transcurrido
tanto tiempo, pareciera como que la opresión y sus agentes hubieran
liquidado hasta el recuerdo de lo que esa fecha significa, ocultando
o falsificando las ideas que impulsaron a los mártires
anarcosindicalistas de la plaza de Haymarket en su combate. El por
qué de ese fraude es claro si conocemos los ideales de aquellos
hombres. Por encima del tiempo, más allá de su sacrificio y sobre las
mistificaciones, Parsons, Spies, Engel, Fischer, Lingg, Schwab, Neebe
y otros miles de compañeros nos señalan aún la vía a seguir, siempre
tan actual como es, fue y será la ruta a la libertad e igualdad en
solidaridad.

*** Palabras ante el juez del acusado Michael Schwab, de oficio
encuadernador (fragmentos)

"Hablaré poco, Seguramente no despegaría los labios pero mi silencio
pudiera interpretarse como un cobarde asentimiento a la comedia que
acaba de desarrollarse. Denominar justicia a los procedimientos seguidos
en este proceso sería una burla. No se ha hecho justicia ni podría
hacerse porque cuando una clase está frente a otra es una hipocresía y
una maldad su sola suposición.

Decís que la anarquía está procesada, y la anarquía es una doctrina
hostil a la fuerza bruta, opuesta al criminal sistema presente de
producción y distribución de la riqueza. (.) ¡Habláis de una gigantesca
conspiración! Un movimiento no es una conspiración y nosotros todo lo
hemos hecho a la luz del día. No hay secreto alguno en nuestra
propaganda. Anunciamos de palabra y por escrito una próxima revolución,
un cambio en el sistema de producción de todos los países industriales
del mundo, y ese cambio viene, ese cambio no puede menos que llegar. (.)

(.) El socialismo, tal como nosotros lo entendemos, significa que la
tierra y las máquinas deben ser propiedad común del pueblo. La
producción debe ser regulada y organizada por asociaciones de
productores que suplan las demandas del consumo. Bajo tal sistema, todos
los seres humanos habrán de disponer de medios suficientes para realizar
un trabajo útil, y es indudable que a nadie le faltará trabajo. Cuatro
horas de trabajo por día serían suficientes para producir todo lo
necesario para una vida confortable. Sobraría, pues, tiempo para
dedicarse a las ciencias y el arte.

Tal es el socialismo que se propone. Hay quien dice que esto no es
norteamericano. Entonces, ¿será norteamericano dejar al pueblo en la
ignorancia, fomentar la miseria y el crimen? ¿Qué han hecho los grandes
partidos políticos por el pueblo? Prometer mucho y no hacer nada,
excepto corromperle comprando sus votos en los días de elección. (.)

(.) La anarquía es el orden sin gobierno. Nosotros, los anarquistas,
decimos que el anarquismo será el desarrollo y la plenitud de la
cooperación universal (comunismo). Decimos que cuando la pobreza haya
sido eliminada y la educación sea integral y de derecho común la razón
será soberana. Decimos que el crimen pertenecerá al pasado y que las
maldades de aquellos que se extravían podrán ser evitadas de distinto
modo al que hoy impera. La mayor parte de los crímenes son debidos al
sistema dominante, que produce la ignorancia y la miseria.

Nosotros, los anarquistas, creemos que se acercan los tiempos en que los
explotados reclamarán sus derechos a los explotadores, y creemos además
que la mayoría del pueblo, con la ayuda de los marginados de las
ciudades y de las gentes sencillas del campo, se rebelarán contra la
burguesía de hoy. La lucha, en nuestra opinión, es inevitable."




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