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(ca) 2)Enviado por ElPinar (uruguay) junto con Campamento-encuentro

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Date Tue, 27 Apr 2004 22:33:35 +0200 (CEST)


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AGENCIA DE NOTICIAS A-INFOS
http://www.ainfos.ca/
http://ainfos.ca/index24.html
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Comunalismo territorial

Como introducción a este trabajo tomamos un párrafo de la convocatoria
hecha por los compañeros de Spezzano-Albanesse (Italia) para un encuentro
internacional que en el mes de agosto pasado realizaron sobre el lema «Más
allá de Porto Alegre... ideas, experiencias y prácticas de autogobierno»
Pero esta no es la única sociedad posible

Porque no es una sociedad inmutable. Es una sociedad construida sobre un
modelo en vez de sobre otro. Y para construirla y mantenerla viva están sus
componentes. Pero igual que ha sido construida puede ser destruida y
refundada sobre un nuevo modelo.Cuantos no comparten y no se reconocen en el actual modelo social
pueden, siempre que quieran, reformular y practicar entre libres e iguales
la vida en sociedad fuera del recinto autoritario. Continúan siendo
tachados de utópicos quienes quieren llegar a la libertad mediante caminos
de libertad, quienes afirman que no puede haber transición hacia un
sistema igualitario si se deja en pie la autoridad, o si se utiliza para
realizarla al Estado, expresión autoritaria por excelencia. Mientras
tanto, la incoherencia se convierte en paradoja, y paradójico resulta hoy
el proyecto de cuantos han defendido poder construir la libertad con la
autoridadanidando en los Estados ya existentes o dando vida a otros. En efecto,
antes que contribuir a la realización de una sociedad igualitaria han
acabado participando en la conservación del sistema de sociedad burguesa
que pretendían destruir: la utopía cosmopolita de la burguesía ilustrada
camina, hoy como ayer, en son de guerra entre las diferentes facciones
nacionales e imperialistas en perjuicio de las poblaciones indefensas,con la fuerza de las bombas «inteligentes», «humanitarias», «preventivas»
y con las demás armas sofisticadas de la flexibilidad, de la acogida, de
laseguridad, del uso inteligente de los recursos naturales, etc., hacia la
globalización de una «potencia de ciudadanos del mundo» que se postula
para ser democrática dominadora absoluta en un mundo de neoesclavos. Por
ironía de la historia, la acusación de utopismo recae sobre quienes la han
teorizado, mientras las aspiraciones libertarias contra las que se lanzó
la acusación en su momento, continúan representando la alternativa posible
a la barbarie. Una alternativa que hoy, por ejemplo, encuentra vigor en
lasdiversas facetas del movimiento antiglobalización y contra la guerra.
Una alternativa que se materializa en multitud de estructuras
autoorganizadas, autogestionarias y de base presentes en el mundo del
trabajo y en la sociedad. Una alternativa que enciende corrientes de
pensamiento y de debate en diferentes sectores culturales.La acción libertaria como acicate
Nuevos horizontes se abren para la acción libertaria. Horizontes para
los que es necesario profundizar análisis, debates, una praxis social
radicalmente autogestionaria, antiautoritaria, antijerárquica. Horizontes
que la espolean para que espolee a los demás con el fin de diseñar juntos
un proyecto gradual pero revolucionario tendiente a la vez a la
destrucción de lo existente y a la construcción de una alternativa, de un
proyecto que no se contente con la mera reivindicación, sino que sepa ir
más allá, que sepa orientarse hacia la realización desde ahora de las
bases sobre las que edificar la sociedad del mañana.Si la praxis de la reivindicación representa sin duda una gimnasia
revolucionaria, destinada a hacer comprender a los oprimidos y explotados
que luchando se pueden mejorar las condiciones de vida, la praxis
proyectada a la realización de una sociedad alternativa al dominio debe a
su vez representar la certeza de cómo es posible comenzar a construirla
desde ahora:
-Desenmascarar en el ámbito económico las contradicciones del poder.

-Acercarse a todos aquellos que luchan, para estimularles a comprender
que es posible transformarse en artífices de nuestra vida en sociedad,
en artífices de una práctica de organización social y económica diferente
de la autoritaria.
-Animar a quien lucha a no parar de reivindicar ante los patronos, a no
dejar intactas las causas que hacen posible la explotación, a dirigir la
lucha hacia la socialización de los medios de producción, a proyectar la
acción hacia la autogestión económica, a relanzar como ejemplo el
cooperativismo de origen mutualista y solidario, a construir una red
autogestionaria de productores y consumidores, autónoma del Estado y los
potentados económicos, relacionándola con las luchas de los trabajadores y
de todas las capas pobres de la sociedad.
-Actuar en la esfera social de la comunidad en la que cada uno de
nosotros vive y trabaja con una práctica que no se limite a servir
meramente de control de las decisiones de las administraciones del Estado,
demostrar con la práctica comunalista de la democracia directa cómo
decidir y poner en práctica las resoluciones de la problemática
territorial (servicios, medio ambiente, etc.) para que puedan ser los
interesados, los trabajadores, los parados, los jubilados, los
estudiantes, quienesdecidan.

Sobre esta práctica libertaria pensamos que ha llegado la hora de
reflexionar. Una práctica que no se nutra de ilusiones reformistas ni de
una revolución que no se sabe cuándo estallará, sino una práctica
revolucionaria gradual que, encontrando savia en los conflictos, se
proyecte día a día fuera de las instituciones del poder, con estructuras
autoorganizadas y autogestionarias, que a partir de la localidadprefiguren otra sociedad.



Bases para un planteo comunalista

Entre las diferentes propuestas constructivas para promover el cambio
social profundo está el del comu&shy;nalismo, que ubica la problemática
en un territorio delimitado y con una característica constructivista.

Cuando hablamos de Comunalismo, queremos referirnos a un planteo clásico
de la postura comunista (no del partido) que propone la organización
social en base a comunas.
Indudablemente que algunos municipios actuales, pueden servir de origen
a esta organización siempre y cuando se cumplan algunas premisas básicas
que tienen que ver con la escala humana imprescindible para una relación
política sin jerarquías ni repre&shy;sentaciones permanentes, así como
cambios profundos en la escala de valores imperantes.
La administración comunal de estos municipios, si bien requiere del
trabajo concreto de un secretario ejecutivo, que realiza u organiza las
tareas resueltas entre todos los miembros de la comunidad, éste no puede
ser permanente, sino que debe ser renovable de acuerdo a las necesidades
de los habitantes y para su propia posibilidad de realización que se vería
frustrada en el caso de mantenerse durante mucho tiempo en un cargo que,
necesariamente, es burocrático.
Cuando la izquierda menciona a los municipios participativos -y ponen
como ejemplo a Puerto Alegre (Brasil)- debemos saber que sólo han servido
para crear más burocracia, como una forma de disminuir el problema del
desempleo, el Estado distribuye algo de su recaudación inventando cargos
que no pueden hacer nada por no tener una real formación participativa, ni
-suponemos nosotros- una intención clara de rea&shy;lizarlos. No es
posible plantear una organización participativa si se mantiene el
centralismo estatal y la valo&shy;ra&shy;ción jerárquica de los cargos.Tampoco es posible realizarla sin un cambio profundo en el manejo de la
economía que logre eliminar la explotación y la valoración en dinero de
todo lo producido o en el poder que elimine la dominación y el control de
unos pocos sobre las grandes mayorías o en la vida cotidiana, que anule
los roles jerárquicos clásicos e impuestos por el sistema, hombre-mujer,
adultos-niños. Sin la intención, por parte de las personas, de asumir la
responsabilidad de dirigir los destinos de sus vidas, con valoresrelacionados con la igualdad, el amor y la solidaridad y de su comuna
con la práctica directa de la autogestión. De otra manera, no pasa más
que por una expresión de buenas intenciones por parte de un grupo más o
menos grande de activistas.

Todo esto nos lleva a pensar que el planteo municipalista, dentro de la
sociedad burguesa-capitalista, puede ser una herramienta para mostrar a la
sociedad que otras formas organizativas son posibles promoviendo así, una
toma de conciencia para una participación real de compromiso y resolución
en los temas que nos atañen a todos, promoviendo la autoestima y superando
la burocracia y el aún más grave, paternalismo estatal, teniendo en claro
que esto es sólo una parte del cambio revolucionario profundo en los
valores que lograrán su objetivo final cuando se logren revertir lascondiciones económicas que alienan a los seres humanos, destruyen el
planeta y como decíamos anteriormente favorecen la dominación y el control
de la sociedad por parte de las elites, en distintas partes del mundo.


Afecto y compromiso

Indudablemente que para llevarlo a cabo debemos partir del deseo de
hacerlo y de un grado afectivo importante entre las personas, éste nos
permite escucharnos con mayor claridad y sin preconceptos, como estamos
acostumbrados en las asambleas en las cuales se enfrentan grupos con
posiciones o intereses disímiles y en los cuales está presente, en forma
permanente, la competencia y el arribismo. Esta misma
relaciónparticipativa nos va a permitir comenzar a plantearnos formas
económicasy de relación autogestionarias donde puedan ponerse en común los
conocimientos para ser aprovechados lo mejor posible. También puede
permitir que las herramientas puedan ser utilizadas colectivamente, ya
que, muchas de ellas son auxiliares para varios oficios, facilitando de
esta forma una interrelación personal y entrelas distintas organizaciones
autogestionarias que irá creando los lazos necesarios para un nuevorelacionamiento que al mismo tiempo puede ir sentando las bases de una
forma societaria diferente a la actual sustentada en valores
espontáneamente solidarios y cooperativos.
Aquí viene otro aspecto que está íntimamente relacionado con el
anterior, el territoria&shy;lismo, es decir, el interés en el
territorio. La comuna comienza a abarcar: el mundo del trabajo, la
educación de los niños, la vida cotidiana, la recreación y todas las
actividades que se desarrollan dentro de un territorio determinado.
Interviniendo a nivel municipal, se llega a toda la vida comunitaria,trasmitiendo las ideas como pautas organizativas a través de una
conducta que sólo puede visualizarse con los vecinos y vecinas, con los
seres humanos que nos rodean cotidianamente y con los cuales convivimos;
nuestra conducta y nuestro ejemplo pueden influir por el hecho de estar en
contacto cotidiano con estas personas, conversando y actuando sobre los
problemas que día a día vamos sufriendo, haciendo notar que esta
problemática que sufrimos está basada en un sistema organizativo quetiene determinados valores que atentan contra toda la vida y los
recursos naturales del planeta. Así se puede tocar el problema de la
contaminación ambiental, el consumismo, el significado de los grandes
shoping y supermercados, la política de las multinacionales y el peso del
estado como elemento protector de los capitales y beneficiario directo de
sus prebendas. Estas discusiones sobre el que hacer nos llevarán a
plantear formas diferentes de organizarnos, rompiendo con la
burocracia estatal que nos paraliza y practicando, dentro de las
posibilidades reales, laacción directa en la solución de los problemas que nos atañen.



Pautas organizativas

En este punto nos parece importante comenzar a fijarnos pautas
organizativas que puedan ir dando forma real a esa nueva forma de
relacionarnos.
En estas comunas la autoridad soberana estará dada por la asamblea, ésta
puede ser de todos los vecinos, o de delegados con mandato de los distintos
sectores que componen la comuna y que se reúnen en forma periódica para
plantear los problemas que aquejan a los mismos y buscar soluciones que
beneficien a todos o perjudicando, lo menos posible a otros.
Indudablemente que el consenso total tiene muchas dificultades, sobre todo
si se cuenta con comunas muy numerosas y organizadas en múltiples sectores
que, en algunas oportunidades pueden tener necesidades contrapuestas o
aparentemente contrapuestas.
Para dar solución a estos problemas es que se requiere la participación
activa de todos aquellos, que, sin estar involucrados plenamente en el
problema, pueden colaborar en la solución del mismo por la experiencia
vivida anteriormente o por conocimientos profesionales y partiendo de la
base que no hay un interés de competencia ni poder entre los miembros de
la asamblea. Aquellos que tienen mayor conocimiento sobre determinado
tema, colaboran con el resto asesorándolos e intentando trasmitir sus
conocimientos para que todos puedan estar en las mismas condiciones de
tomar decisiones.
Como forma de equilibrar las posibles desviaciones de algunos de sus
miembros, con relación al tema del poder y la competencia, -que puede
presentarse involuntariamente desde el momento en que sus miembros se
formaron con los valores burgueses- se requiere un compromiso de todos los
integrantes de cada sector promoviendo la renovación permanente de las
delegaciones y evitando las especializaciones. Por otra parte, también
puede facilitar este funcionamiento, la participación de miembros de otros
sectores, a título de observadores, en las asambleas o cuando cualquiera
plantee esa necesidad ya sea en reuniones sec&shy;toriales,
intersectoriales o asambleas generales.
Los sectores a los cuales hacemos referencia estarán organizados de
acuerdo a las necesidades de cada comuna. En algunos casos pueden ser
gremios o sindicatos, miembros de algún organismo autogestionario,
vecinos/as de un barrio o sector, estudiantes, docentes o miembros de la
comunidad educativa, trabajadores/as de los distintos sectores de
servicio, los usuarios de ese servicio, etc. Todo depende de las
necesidades o de las ideas que surjan en la propia organización de cada
comuna.Por otra parte entre ellas deben fijar pautas de interrelación o
intercambio. En algunos casos hay sectores que tienen más necesidades de
reunirse entre ellos que con otros, dejando las asambleas generales de
resoluciones que involucran al municipio en su totalidad para períodos más
amplios -mensual o bimestral- organizando las actividades entre los
sectores que tienen necesidades comunes y que no involucran a los otros.


Valor de una asamblea

Cuando se plantea la necesidad de una asamblea, debemos partir de
pautas muy precisas que hacen a su funcionamiento y que deben prevenir
cualquier manejo, consciente o inconsciente, de cualquiera de sus
miembros. Debemos para ello tener en cuenta la experiencia de diversos
grupos en funcionamiento y que fueron perfectamente estudiados por
cientistas sociales quienes sacaron algunas conclusiones que pueden ser
consideradas como válidas. Partimos de la base que los seres humanos somos
el resultado de un hacer histórico, por lo tanto la experienciavivida, así como el conocimiento adquirido a través de esa historia, que
puede ser trasmitida en forma oral o escrita, tiene validez en cada caso y
en cada tema a resolverse.
Los grupos humanos son organismos muy complejos, que tienen pautas
propias de funcionamiento en las cuales, la relación entre sus miembros
está mediada por distintas necesidades personales y sociales. Estas
necesidades no son solamente materiales, sino que abarcan, relaciones
afectivas, interactivas, de conocimiento y entre las cuales no podemos
negar algunas de liderazgo o de protagonismo que pueden intentar imponer
en los demás sus propuestas, provocando, de esta forma, un manejo de
situaciones que se asemejan muchísimo a jerarquía o uso de algún tipode poder sobre los otros. Para evitarlos, y ayudar a superar esta
situación, el grupo debe estar muy atento y participativo en las asambleas
convocadas, o, en su defecto, se puede requerir la participación de algún
miembro de otro sector, o incluso de otra comuna, con conocimientos de
dinámica de grupo, institucional u otras técnicas similares. Esta
metodología permitirá que las resoluciones de la asamblea seanrealmente las que responden a las necesidades de cada uno de sus
miembros. Lo contrario puede provocar una desmoralización en alguno de
sus integrantes que no sienten que sus propuestas son realmente
consideradas por la asamblea, perdiendo ésta su fuerza resolutiva.
En el caso de asambleas generales de delegados de sectores, estos deben
ir con mandato expreso de su sector para discutir los temas que previamente
fueron propuestos y conversados entre los miembros de cada uno de ellos
de acuerdo a su forma original de hacerlo. Decimos esto porque no
necesariamente las decisiones o las propuestas de cada sector son
discutidas en asambleas generales del mismo, algunos las pueden conversar
en sus lugares de trabajo, en la reunión de vecinos o como cada uno lo
decida, lo que debe quedar claro, para un real funcionamiento deuna comuna libertaria, es que las decisiones se toman con la total
participación y compromiso de sus miembros, sin pasar por encima de
ninguno e intentando lograr el consenso en las situaciones que puedan
modificar las pautas de convivencia dentro de la comuna.


Servicios públicos

Ahora bien, hay un aspecto fundamental en el funcionamiento de un
municipio o comuna y es el de los servicios públicos. Estos deben ser
atendidos por trabajadores organizados autogestionariamente, que responden
a cubrir las necesidades planteadas en las asambleas comunales. En los
casos de redes con tendido de cables o caños, caminería, transporte, que
abarque varias comunas debe acordarse en un plano federativo, resolviendo
la problemática en contacto con los otros municipios. La asamblea de
vecinos es la que plantea que debe hacerse, los trabajadores organizadosdel servicio verán el cómo.

Al mismo tiempo, hay que tomar en cuenta que se da una relación
dialéctica entre los organismos al ser los trabajadores también habitantes
de la comuna.
En el caso específico de la educación las resoluciones les competen en
particular a los docentes junto con los padres de alumnos y los propios
alumnos, de acuerdo a su edad y posibilidad, que forman la comunidad
educativa, no desestimando las apreciaciones que sobre el tema pueden
tener algunos vecinos que no están directamente implicados.
Desde el punto de vista técnico, los servicios públicos de un municipio
libertario deben intentar aprovechar al máximo las posibilidades
climáticas y ambientales de la región en la producción de energía,
alimentos, plantas medicinales, en el aprovechamiento de recursos
naturales utilizando tecnologías apropiadas para cada zona, en este caso
también es importante la asamblea de vecinos que fijarán las pautas de
consumo y las necesidades de cada uno y de la comuna en una escala humana,
evitando despilfarros ni caren&shy;cias, pero tomando en cuenta, en todas
las resoluciones, la problemática ambiental que nos permita mantener el
planeta pensando siempre en el futuro.


Participación política

Desde nuestro punto de vista, las elecciones con voto secreto son en sí
mismas fraudulentas, por grandes que sean los controles electorales y por
limpios que sean los escrutinios, el fraude está dado por la forma misma
en que se encaran las campañas electorales.
Cada vez más, la política de mercado se encarama de la política, un
candidato se vende lo mismo que un automóvil o un cigarrillo, la
competitividad, la eficiencia, la ejecutividad, están por encima de
valores morales o ideológicos.
Por este motivo consideramos que la postura más coherente a sostener es
la oposición a todo tipo de elecciones, negándonos a plantear, por lo tanto,
cualquier tipo de candidatura y promoviendo la participación en organismos
vecinales que incentiven la acción directa de los vecinos en todo lo
relacionado con su problemática y desde allí intentar formas de
organización municipal como las analizadas anteriormente.
Esto, indudablemente, requiere de un gran trabajo que, partiendo de las
necesidades planteadas desde el vecindario, se vaya llevando a un análisis
de la situación política, económica y social que promueva una visión
distinta de hacer política, ajena a la prebenda electoral y al manejo de
"podercitos" que le permitan ir trepando a puestos municipales y/o
nacionales, al tiempo de promover una absoluta igualdad entre los
participantes como condición imprescindible de la libertad.
Una de las dudas que se nos plantean ante la realidad cotidiana, es la
falta de participación real de la gente, ya sea por acostumbramiento a ser
representadas, por comodidad, o por falta de interés en esa
partici&shy;pación. ¿Cómo se toman las resoluciones, sin la presencia de
un número grande de interesados? ¿Cuál es el número mínimo para tomarlas?
¿Cómo se revee lo resuelto cuando a la reunión siguiente vienen los
ausentes pero faltan muchos de los anteriores? ¿Cómo forzar laparticipación y cómo resolver sin la misma? Todas estas preguntas hacen
a la esencia misma del trabajo de los activistas por un mundo nuevo y una
nueva forma de hacer política.
La tarea de formación a realizar es muy grande, debemos tener claro que
luchamos contra un enemigo que triunfó, gracias a sus poderosos medios de
desinformación, en la transmisión de sus valores de competencia,
jerarquización, eficiencia, suponiendo siempre que esta última se logra
con los representantes y especialistas que pueden y deben reemplazar a las
mayorías que ignoran como hacer las cosas. La libertad que se destaca es
la de elegir entre los candidatos que se postulan como idóneos y por
tiempo fijo ya estipulado. Romper con estos valores es el comienzo para
poder transmitir los nuevos, basados en posturas contrapuestas a
las planteadas.
Esta visión, basada en valores de solidaridad, igualdad, cuidado por el
crecimiento pleno de los seres humanos inmersos en su territorio, con el
que se identifican, permitirá el desarrollo de sus potencialidades en
forma coherente y en armonía con sus semejantes y el hábitat que los
rodea, quebrando cualquier tipo de privilegio que sabemos es el origen de
la dominación, opuesto, abiertamente al valor supremo de la libertad.



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