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(ca) Editorial de El Libertario # 34 (Venezuela, Sept.-Oct. 2003)

From "Nelson_Méndez" <mendezn@camelot.rect.ucv.ve>
Date Tue, 14 Oct 2003 21:30:42 +0200 (CEST)


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AGENCIA DE NOTICIAS A-INFOS
http://www.ainfos.ca/
http://ainfos.ca/index24.html
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Miguel Bakunin, gigante por su tamaño y por sus ideas, afirmaba en el
temprano 1874 que a través de sistemas centralistas y autoritarios era
imposible llevar a cabo cualquier tipo de emancipación social. El pensador
ruso, pilar del pensamiento libertario, protagonizó una decidida polémica
contra las ideas de Carlos Marx. A pesar de la coincidencia en la
supresión de las desigualdades llevando la lucha contra el capitalismo
hasta el final, el barbudo anarquista rebatía que la única fuente de poder
fuera la propiedad privada, tal como lo afirmaban los marxistas. Bakunin
llegó más lejos en la comprensión de la naturaleza humana al introducir
elementos sociales y psicológicos en la lucha revolucionaria.
La instauración de formas de dominio no sólo se expresan en la propiedad
privada de los medios productivos, sino también, en el monopolio de la
información y en la estatización integral de la vida social. Los marxistas
planteaban la necesidad de un período de transición, la “dictadura del
proletariado”, para llegar a su prometida sociedad ideal. Bakunin,
adelantándose décadas a sus resultados nefastos afirmaba tajantemente: “Es
una mentira que esconde el despotismo de una minoría dirigente más
peligrosa porque se presenta como la expresión de la llamada voluntad del
pueblo. Pero esta minoría, nos dicen los marxistas, será de trabajadores.
Sí, ciertamente, de ex trabajadores que, apenas se conviertan en
gobernantes o representantes de los trabajadores dejarán de serlo y
mirarán al mundo del trabajo manual desde lo alto del Estado; no
representarán ya, desde aquel momento, al pueblo sino a sí mismos y sus
pretensiones de querer gobernar al pueblo. El que dude de esto no conoce
nada de la naturaleza humana”. Las “revoluciones” llevadas a cabo bajo la
influencia de estas ideas han llevado al poder a una nueva oligarquía que
monopoliza las funciones directivas de la vida social, gracias al control
de recursos intelectuales y técnicos.
Los anarquistas han estado convencidos que la lucha contra las injusticias
significa el enfrentamiento contra todo tipo de poder incontestable. El
Estado no es un producto de la sociedad ni la consecuencia de los
antagonismos de clase, sino su causa. Si se combate al Capital como centro
del poder económico, los libertarios combaten con igual fuerza al Estado
como epicentro del monopolio de lo político. “Donde hay Estado –citamos de
nuevo a Bakunin- hay inevitablemente dominación y, como consecuencia,
esclavitud; el Estado sin esclavitud, abierta o enmascarada, es
inconcebible: por eso somos enemigos del Estado”.
Por tanto, al final de cada cita electoral vemos la recomposición de una
burocracia gestora que deja intactos los soportes del Estado y las
relaciones económicas injustas. El poder es el objetivo que persiguen
quienes difunden que “contarse” es la solución mágica a una crisis cuyas
dimensiones son sistémicas y estructurales. Una nueva matriz política y
cultural no nace espontáneamente en las urnas, debe traer tras de sí un
proyecto complejo y coherente de sociedad. La falta de este ocasionó que
la Quinta Republica haya sido una copia fiel de la Cuarta. Que se vayan
tod@s: con sus populismos, exclusiones, demagogias y cinismos. Quedamos
muchos, organizando voluntades y afinidades desde abajo para revolucionar
verdaderamente nuestro entorno.
Como anarquistas apoyamos cualquier proceso de participación y consulta de
la gente. Pero, los revocatorios del poder serían un proceso más fecundo e
interesante si no tuvieran las constricciones del presente. Quienes
redactan las preguntas, limitan de antemano las posibles respuestas. El
“Si” o el “No” no resuelven nada trascendental. Ambos bandos les interesa
que la discusión desemboque solo en estas pobres posibilidades. Estos
grupos no aportan nuevas formas de pensar y de enfrentar los problemas
sociales. En la actualidad, la falta de verdades incuestionables abre un
compás en los que todas las posibles respuestas (ecológicas, feministas,
antimilitaristas, campesinas...) son necesarias para construir,desde abajo
y horizontalmente, un mañana solidario y libre. Esta construcción depende
en gran medida de la destrucción de viejos esquemas. Por ahora, aquí y en
todo el mundo, debemos enfrentar las mentiras y chantajes de, como lo
expresaba Bakunin en una de sus cartas, “la mierda más vil y temible de
nuestro siglo: la burocracia roja”. No pensamos mejor de quienes se ubican
en el otro lado. Que se vayan tod@s.



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