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(ca) España: Tierra y Libertad nº174: Congreso 75 aniversario de la F.A.I.

From Worker <a-infos-ca@ainfos.ca>
Date Fri, 3 Jan 2003 15:15:29 -0500 (EST)


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Nota del editor de a-infos-ca,
La fundación de la FAI ha sido decidida en 1923
en la ciudad portuguesa de Évora, con participación
de Francisco Quintal de la Unión Anarquista Portuguesa
e del secretário de la CGT, así cómo de compañeros
anarquistas del estado español, qué non tenían
posibilidad de organizar un encuentro en tierras
de España, debido a la represión qué existia.
El facto está documentado seriamente en libros
del historiador anarquista português, Edgar
Rodrigues.] 


Como se había venido anunciando, los días 29 y 30 de noviembre y
1 de diciembre de 2002 se celebró en Guadalajara el Congreso de
Historia que conmemoraba el 75 aniversario de la fundación de la
Federación Anarquista Ibérica.
Podemos decir con cierto orgullo que el Congreso ha sido un
éxito, tanto en la asistencia como en la calidad de todas las
ponencias y comunicaciones presentadas. La única contrariedad
fue que no pudimos contar con la intervención de nuestro amigo y
compañero Claudio Venza debido a un repentino problema de salud
(aprovechamos estas líneas para desearle un pronto
restablecimiento y enviarle un fraternal abrazo).
Como se tenía previsto, el día 29 se inauguró el Congreso con la
intervención de Xavier Paniagua; su ponencia se tituló Otra
vuelta de tuerca: las interpretaciones del anarquismo en España,
¿sigue la polémica? El debate posterior contó con interesantes
intervenciones.
En segundo lugar, Francisco Madrid habló sobre La educación
social en el anarquismo. Puso de relieve que la educación ha
sido uno de los factores fundamentales para que el anarquismo
haya tenido tanta importancia en España y cómo la educación ha
sido y es una de las armas más importantes del anarquismo, la
que mayor eficacia ha tenido en la agitación de las mentes
humanas. El debate también contó con intervenciones de gran
calidad.
La sesión de tarde la inició Jesús López Santamaría, que dio un
repaso a las reivindicaciones de los anarquistas, concluyendo en
su ponencia sobre Caciquismo y anarquismo que, si bien el
caciquismo no ha supuesto especialmente un motivo determinante
de la proliferación de militantes en el movimiento anarquista,
sí se puede afirmar que el anarquismo tiene claves importantes.
Así, establece que el anarquismo también tiene un código de
derecho y que es una ideología que defiende de manera clara los
derechos humanos, en frase de Lucho Fajardo "el derecho
anarquista es el verdadero derecho". También mostró su
admiración por el anarquista Ricardo Mella.
El ultimo acto de la tarde correspondió a Pere Gabriel. En su
ponencia, Sobre la pretendida especificidad del anarquismo
español: organizaciones anarquistas en España en el cambio de
siglo XIX y XX, defendió que el anarquismo español no es
peculiar, y que tiene mucha homogeneidad con todo el anarquismo
europeo y aun mundial. El anarquismo hispano había que
comprenderlo en el contexto del anarquismo internacional. Pere
Gabriel mostró cómo la especificidad en el anarquismo comenzó de
manera leve con la Alianza de la Democracia Socialista, pero
sobre todo con la Organización Anarquista de la Región Española
(OARE). El anarquismo español responde más al anarquismo de
Errico Malatesta (más que al de Piotr Kropotkin) y en el
Congreso de Amsterdam de 1907 esto se vio claramente. Allí
Malatesta sale "vencedor" y España sigue esta línea. Entre toda
su brillante exposición merece la pena destacar una frase, en la
que dijo que en países como Inglaterra o Alemania, donde el
anarquismo fue minoría, los anarquistas se sentían "orgullosos
de serlo".
Con esto se daba fin al las conferencias del primer día.
El segundo día comenzó con la intervención de Susana Tavera.
Hablo de El papel de la prensa en el anarquismo español.
Estableció que la prensa anarquista tuvo una red extensa y
eficaz. Mostró cómo la prensa fue un vehículo importante del
anarquismo y una de las razones de tener un fuerte movimiento
anarquista coordinado.
Posteriormente tomó la palabra Dolors Marín, que habló sobre Los
grupos de afinidad y su organización específica: la génesis de
la F.A.I. durante la Dictadura de Primo de Rivera. Ofreció una
exposición de la trascendencia de los grupos anarquistas.
Incidió en que el anarquismo ha sido mal entendido y que los
grupos tuvieron importancia por personajes como Jean Grave, Max
Nettlau o Reclus. Hubo distintas clases de grupos, llegando a
existir grupos por oficios. A un grupo que Dolors Marín dio gran
importancia fue Sol y Vida, que tuvo una participación destacada
y relevante.
La primera conferencia de la tarde correspondió a Xavier Díez.
Habló sobre La insumisión voluntaria. El anarquismo
indivudualista español durante la Dictadura y la Segunda
República. Incidió en que el anarquismo es cultura y que la
información sobre el mismo en centros oficiales es escasa; dio
un repaso a teóricos y obras de autores individualistas. Trató
desde Max Stirner a Paul Zerzan pasando por Henry David
Thoureau, Josiah Warren o Benjamin Tucker. Dejó ver que en
España incide el individualismo de E. Armand, así como las
teorias de Ryner. Muchas de estas teorías se plasmaron en la
revista Nosotros, de raigambre stirneriana.
Tras el acostumbrado debate, tomó la palabra Miguel Íñiguez para
hablar de El anarquismo español durante el franquismo
(1939-1975). Fiel a su estilo, el compañero dio un repaso
brillante al tema.
El domingo se dedicó a una mesa redonda sobre La Revolución
Española (1936-1939) que, moderada por Manuel Vicent Balaguer,
contó con la participación de Alejandro Díez Torre, José Luis
Gutiérrez Molina, Isidro Sánchez y Jaime Pastor. Todos ellos
dieron su visión de las colectividades y de cómo éstas, aun
contando con la participación e impulso de los anarquistas,
fueron un hecho de carácter popular que se fue fraguando a lo
largo del tiempo. La Guerra Civil sólo aceleró un proceso que
era inevitable. Se mostraron la clara diferencia entre las
colectividades soviéticas y las libertarias. Se presentó a la
Revolución Española como un modelo, pero no como algo acabado
sino como algo que se puede volver a repetir. Igualmente se
incidió en la diferencia entre las colectividades del campo y
las deindustrias y servicios.
También hay que destacar que durante el Congreso se presentaron
interesantes comunicaciones. Elena Sánchez habló sobre Kant y
Bakunin, demostrando que la filosofía bakuninista está más
influida por el pensamiento kantiano que por el hegeliano. Jason
Garner presentó una interesante comunicación sobre La política
internacional de la F.A.I. Angel Herrerín habló sobre La
represión contra los Comités Nacionales de la C.N.T. de España
(1939-1949). Irma Fuencisla Álvarez presentó una reveladora
comunicación sobre Un enclave cenetista en una ciudad levítica:
apuntes para una historia del anarquismo en Cuenca. La
comunicación de Sonya Torres versó sobre Ramón Acin, una vida de
acción y compromiso. Eliseo Fernández habló de La F.A.I. en
Galicia. Ferdinando Ramos Ferreira vino expresamente desde
Brasil para contarnos las Experiencias, fundamentos y
perspectivas del anarquismo del Comité de Lucha Popular
(COMLUT).
Por último, diremos que coincidiendo con las fechas del Congreso
ha salido a la luz una reedición de uno de los pocos textos
sobre la F.A.I. y su historia. Nos referimos a la Historia de la
F.A.I. de Juan Gómez Casas. Esta obra es una aproximación
histórica pormenorizada diferentes organizaciones que el
anarquismo ibérico se dio desde su arraigo a mediados del siglo
XIX hasta el final de la Guerra Civil.
En definitiva, este Congreso de historia de la F.A.I. Ha servido
para que nos podamos aproximar un poco más a esa idea que
defendemos y amamos, el anarquismo. Son estos los actos que
pueden volver a hacer grande nuestro movimiento. La asistencia
del publico, sin llegar a ser masiva, sí fue numerosa.
Este es el camino que hemos de seguir y esta es la historia que
hemos de reivindicar. 


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